使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。
關鍵詞：中庸
“使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”他說這個東西形而上看不見的那一面，有鬼就有神、也有仙佛、也有上帝，都有，他處的方位不同，他所領導的范圍不同，他所以講鬼神，他是講鬼神籠統(tǒng)這個觀念，另一個生命。
使天下之人，“齊(zhai1)”，清心謂之齋，這個“齊”字中間加個“小”，我們現(xiàn)在講吃齋，吃素不叫做吃齋，叫做吃素。這個齋字是中國文化上古就有，《禮記》里頭經(jīng)常提到，“齋戒沐浴”，這個齋。齊字通那個“齋”，里頭加上個“小”字那個齋，這兩個字通用的。齋戒就是把自己心里頭，所以齋叫做“心齋”，莊子說得最清楚：心齋。我們學佛的人、學禪宗的人，說不起分別、妄念不起，這就是真齋戒，就是守戒了，“齋戒”就是這個東西。“一念不生全體現(xiàn)”這是真齋戒。所以中國古禮要持齋，所以你看中國帝王的時候，碰到國家大事，皇帝要離開內(nèi)宮，跟皇后妃子都不能在一起，一定一個人住在一個殿里、自己一個房子里，所謂“齋戒沐浴”;(要)特別“沐浴”，沐浴也不完全(是)外形洗澡哦，腦子里洗干凈、不亂想叫做“沐浴”，這是古禮。腦子不準亂想是真沐浴，外面洗干凈還是外表;心里頭雜念都不亂動那個叫“持齋“，齋戒沐浴是這樣子一個古禮。
那么古人、中國的文化對于祭禮，就是現(xiàn)在講拜拜了，不管你拜祖宗也好，拜上帝也好，拜菩薩也好，拜神也好，只要你管祭禮的話，乃至于做總理紀念這都是一樣，總理紀念就是祭禮、紀念。那么這個時候是要“齊明盛服”，衣服要穿端正。像我們小的時候祭祖宗的時候，像我就當過、做主祭，很小的時候，那很苦哦，先叫大人吩咐你、訓練了好幾天了，穿著長袍穿著馬褂，站到那里，兩邊那個贊禮先生，以前叫“贊禮”，現(xiàn)在叫“司儀”，那個贊禮那都很嚴重啊!一下叫你、一上來：“就位!”，一站，那已經(jīng)心里頭都在發(fā)抖，齋戒不起來了，都發(fā)抖!因為不是怕鬼神，怕很多活人在看，就怕的這些活的鬼神，最可怕。然后說，“正冠!”把帽子弄一弄;還要叫你“洗手”，進去手也洗一洗;那走起路來，穿著長袍子，尾巴還要擺的好，不能夠人向這邊走，尾巴向這邊擺，不成樣子了(眾笑)!那兩步都是規(guī)規(guī)矩矩學過的。那嚇得我們啊，拜下來以后啊，媽媽把帕子趕快來擦汗了：“嚇不嚇?”“嚇死人!”不是怕鬼——怕人!怕失禮，那個失禮是很嚴重的，可不能失禮!這就是“齊明”。“盛服”，不是現(xiàn)在要穿熱褲也可以進教堂，那個時候不能穿熱褲，冷褲也不能哦!不冷不熱要盛服，有他專門的禮服。
“以承祭祀”，他說你外形內(nèi)心的嚴謹、精神的統(tǒng)一，外形的正襟不馬虎，這個電感就可以與鬼神倆通，就是“體物而不可遺”。所以為什么你要上教堂跪拜禱告?要做好禱告、要做好拜菩薩，就要抓住這個精神：“齊明盛服，以承祭祀”，這個承有承接的意思，他有電感，這個電感不要你動念頭哦，要齋戒沐浴，腦子要空靈，要完全空靈。說我求什么、心里頭要求：“求發(fā)財、求發(fā)財”，那已經(jīng)不是齋戒了;齋戒時沒有這個念頭、空靈，“以承祭祀”。
“洋洋乎”，洋洋是形容詞，讀書必須要認識這個中國字。“洋”，都曉得太平洋大西洋也是這個洋。洋，在古文解釋，下面就是三個字：水流貌。我們小的時候讀書可憐哪，翻工具書，什么叫洋?不會曉得大西洋太平洋——“水流貌”，“水流”還有個“貌”，水的“貌”是什么呀?這個水流活活潑潑的，洋洋灑灑，微風吹來，水面上微波興起，煞是漂亮!像月亮照在水面上，小小的風吹，那個水呀，一點一點擴起去，這個是“洋洋”，活活潑潑的。所以呀古文解釋什么叫“洋”：“水流貌”，它不能解釋啊!流水的那個“貌”，就是那個現(xiàn)狀、那個意境，就是“洋洋乎”。你不要看到、我們現(xiàn)在年輕人讀書，認識中國字，“洋：太平洋、大西洋。”大西洋當然也是水流貌，那個水流貌那個浪啊，是這樣翻的，那沒得意思了，那叫做“洶涌”、波濤洶涌，那又另外兩個字，那個“洶”就是很兇，“涌”就是拱上來，有些浪、海底的浪不是那么滾的啊!碰到真正臺風起來大海來，海邊的人就知道，有些浪是從海底那么拱上來的，要命的，那么的大房子一個浪頭就把你拱跑了，從下面拱上來，那叫做“波濤洶涌”，形容詞不同了。
這個形容——“洋洋乎”，活活潑潑的、充滿、無處不在、處處皆在，在哪里?“如在其上”，就在你這里;“如在其左右”，無處不有、充滿。佛家、佛學叫做“盡虛空、遍法界”，是形容詞。儒家孔子呢，只講原則，不講形容詞，不用什么“盡虛空、遍法界”，他是用原則，“如在其上，如在其左右”，同樣的道理。你把書讀懂了，曉得沒有一個宗教哲學是不相通的。
