子曰：武王、周公其達(dá)孝矣乎!夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食。
關(guān)鍵詞：中庸
注意!所以中國人天天講孝道，什么是孝?這個地方要注意了，孝并不是說今天回去下了課買一個冰激凌帶給爸爸媽媽吃我是孝順了，那是當(dāng)然很孝了，小孝。真正的孝，所以孔子說只有武王、周公，“其達(dá)孝矣乎!”他通達(dá)、懂得孝道，真正所謂孝子的，“善繼人之志”，善于繼承父母祖先的那個遺志，所謂愿力、希望，給他達(dá)成。當(dāng)然要善的希望，父母假使只希望錢，就是希望這個兒女不管你什么手段、偷來搶來，只要有錢就好，那就不是善繼人之志了。當(dāng)然父母希望有錢，窮怕了，希望后代子孫有個房子啊、生活能夠安定，錢的目的在這里。你使自己后代怎么樣安定下去，使告慰于父母，告慰于祖宗，這就叫“善繼人之志”，不會亂繼。那么像《論語》上我經(jīng)常說，古人解釋很多錯了，講孝道，父母死了，“三年無改于父之志”，就是孝道。照古人解釋，他說三年以內(nèi)不要改了父母那個的本志，就是孝子。我說那好了，假使這個父母做小偷的話，我不想做也要做三年啊(眾笑)!不做三年不是孝子了嘛!對不對?父母是個殺人犯，至少我也去殺個三年哦!為了當(dāng)孝子啊!所以古人亂解，就是《中庸》這個道理正好補救，那個《論語》上后世人解釋錯了。孝道是“善繼人之志”，你要曉得那個精神，而且善于繼人(之志)，重點是這個“善”。
“善述人之事者也”，父母祖先已經(jīng)有家庭、文化、道德、功業(yè)的基礎(chǔ)的，做后代人能夠發(fā)揚而光大之，這個是孝子。但是我們看了幾千年以來，子孫能夠發(fā)揚父母的基業(yè)的，沒有幾個啊!別的還不說，就拿我們小的時候看到，我們家里喜歡買書，不是現(xiàn)在的書哦，過去的印刷不容易，線裝古版的書。那收羅呢，那真是啊，像我們出門，父母就講，“仗劍須交天下士，黃金須(多)買百城書”，喜歡買書來讀。那個書買到有時候一看啊，心里涼了一半，有些書買到線裝很好，很好的圖章，一切講究，很大的字，“某某家里藏書”，這是名家，“后代的子孫如果再窮賣了我的書啊，怎么怎么樣不孝!”照樣的賣出來!這是沒有辦法。就是深深感覺到，善述人之事，所謂“繼往開來，承先啟后”，創(chuàng)業(yè)是很難哦，守成同創(chuàng)業(yè)一樣的不容易做到哦!所以唐太宗、高宗有個名言：“創(chuàng)業(yè)難，守成也不易呀!”創(chuàng)業(yè)固然很難，能夠守成也不容易;守成而能發(fā)揚而光大之，所以孔子再三提到他兩個兄弟，武王、周公是了不起，這是大孝子。“善繼人之志，善述人之事。”
他下面記述的還是講中國這個“禮”，禮的精神。
春秋，修其祖廟，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其時食。
這就是剛才我們提到的，所以人家西方人講中國文化開始沒有宗教，他們忘記了、沒有研究過儒家這個“禮”，這個就是宗教儀式，實際上我們后世，魏晉以后佛教進(jìn)入中國，乃至在南北朝到隋唐之間，道教的正式的成立，許多的禮儀，廟子許多的規(guī)矩，不管佛教的道教的還是都采用了中國《禮記》的精神，乃至許多的用具，所謂佛教叫做法器，有許多就是中國傳統(tǒng)禮儀祭祀用的法器。所謂“春秋”，這個不是講孔子著的那個第一部歷史《春秋》，是講春天、秋天，是春秋二季，就是我們現(xiàn)在清明的上墳、七月半的祭祖，這些都是春秋的祭祀來的。
“修其祖廟”，這個修并不是修房子，也包括了修房子;祖宗的廟堂，清潔、打掃、整理。
“陳其宗器”，春秋兩季都要把祖宗的傳統(tǒng)代表精神那些東西擺出來。譬如我們有名的(隨便拿一個故事來講)，元朝的蒙古民族-------也當(dāng)然是中華民族的一支，成吉思汗用過的武器，一直始終供在祖廟里頭，平常不準(zhǔn)人看的，這個就是“陳其宗器”。周朝有周朝這個祖宗們用過的東西，擺出來，所謂傳國之寶，家庭里也有傳家之寶，這個傳家之寶、傳國之寶的這個意思就是“宗器”這個道理。
“設(shè)其裳衣”，把祖宗們穿過的衣服掛出來?，F(xiàn)在我們時代不同了，過去我們年輕的時候，正月初一開始，就是過年那天晚上夜里開始，每個家庭把祖宗的像要請出來，以前沒有像，畫的，叫做“容”，容貌那個容，叫掛這個“容頭”，“容頭”就是古代所謂像。那個像畫的時候請名畫家畫，就等于現(xiàn)在寫生的畫，那么老輩子們給這個畫的時候也很苦，起碼要個把禮拜，衣服穿得整整齊齊坐在那個地方，給他緊看、緊畫，每一點神氣都要畫出來，那么這種也就是古禮，現(xiàn)在人都用照片掛出來。
“薦其時食”，中國的古禮，什么時間新產(chǎn)品出來，農(nóng)作物或者新的稻子、米出來了，或者應(yīng)時的水果出來，馬上就要拿來供祖宗，獻(xiàn)這個祖宗。
