天下之達道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。
關鍵詞：中庸
他說，“天下之達道五，所以行之者三。”天上、形而上的事情不管，形而下、天底下人文、就是人類的世界，當然，我們人類戰(zhàn)勝利了，其他動物不談了。人類的世界達道有五個，通道，通道就是原則，誰都不能違反，并不是哪個規(guī)定，是自然的道理。“所以行之者三”，有五種達道，就是五倫。所以講倫理觀念，我們現(xiàn)在講倫理，就是中國文化講五倫。什么叫一倫一倫啊?不是愣頭愣腦的那個愣。倫者就是一類，這一類、一倫，人倫，這一個范圍，人的范圍，所以叫人倫之道。不是人都要學得笨來笨去愣頭愣腦，那就不對了。那天下達道有五種，“所以行之者”我們切實第一步要做到的三種，哪三種?君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之交，這是五倫。這個五倫怎么樣去做到呢?這五種社會的次序。
君臣，現(xiàn)在講就是國家，我們個人與國家的關系，就是沒有國家就沒有家庭、沒有個人，這是君臣之道。父子，就是沒有父母就沒有我。那么有男女一定成了家，有夫婦。有兄弟。第五倫很怪，(同)血統(tǒng)沒有關系——朋友，朋友之道，這是中國文化特殊的地方，朋友之道就是社會關系，現(xiàn)在講人際關系了。現(xiàn)在講人際關系不對，亂交一陣，反正碰到就點頭，就拉個手：你好!我好!明天一起喝酒。人際關系拉一拉，如此而已，沒得真感情。講朋友之道、人倫之道有真感情。因為有許多人生很多痛苦的事情，上面四倫沒有辦法、倫不起來，有些事情你給太太講啊，太太罵你一頓;你給先生講、丈夫講啊，丈夫訓你一頓：你這個女人!不懂事。只有朋友可以談。有許多事無法跟父母倆談，也沒有辦法跟兒女兩個談，也沒辦法跟兄弟倆商量，所以朋友之間、在親與遠之間，可以談。更沒有辦法向國家領袖報告：報告總統(tǒng)，報告皇帝，我有痛苦!你有什么痛苦啊?我頭痛。那總統(tǒng)管不了那么多，皇帝沒有那么多精神管你每一個老百姓。所以五倫之間只有朋友，你去給朋友講，也用不著“報告朋友，我有頭痛。”那就神經(jīng)了。朋友之間隨便碰到：哎，頭痛得要命!好朋友說：趕快!拉你去看病去。朋友之道，特殊不同。這叫五倫。但是五倫怎么樣做得好呢?
“知仁勇，三者”，做人做事就是這三樣。你把人倫之道，人要有智慧，能夠有愛人之心、仁慈，還要有大勇、有決斷，所以我經(jīng)常講你們要學會決斷。大勇很難。我經(jīng)?？茨銈兦嗄晖瑢W們很少有大勇，亂勇則有，那叫做魯莽之勇，這不是大勇。大勇是一件事情、到時候一件困難到前面了：就是這樣!就決定了。那要智慧啊!沒有智慧沒有大勇啊!哎呀，那怎么辦呢?那你去吧。去嗎?怕熱。那你不去嗎?不去啊，放不下啊!那你到底去不去?又想去又不去。你究竟怎么辦啊?我想想看啊!你想好了沒有?還沒有啊!這這這這……(眾笑)那是天下之達道第四也!那就是也有個天下之壞道三：推、拖、拉!又推又拖又拉，那怎么行?
所以孔子說天下之達道三種：知、仁、勇。
“三者，天下之達德也。”就是說達德，換句話，連起告訴我們，“所以行之者，一也。”一個精神，人生就要具備三個條件：知(智)、仁、勇。知，佛家就是《金剛經(jīng)》的般若，大智;仁，就是慈悲;勇就是忍辱、毅力、堅定的毅力、定力，勇就是定，所謂學佛的人要修定，那個定的人要多勇啊!說不想了妄念，這個欲望不要，丟掉!放下!那個放下是多大的勇啊!一般人年輕人隨便學佛學打坐，你放下!“我放不下。”你放不下你去吧!放不下你只好去嘛，何必在這里盤腿啊!這一點勇都沒有。“知、仁、勇三者，(是)天下之三達德也。”“所以行之者，一也。”人倫之道是五種，社會的次序，家庭的次序，基本的道德。怎么樣把它做好呢?做人做成一個人呢?做人的條件必須要具備三個：智、仁、勇。但是智仁勇啊，你說我知道啊，《中庸》也背過啊，智仁勇我做不到啊!是啊，也難怪做不到。
