在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天。
關(guān)鍵詞：中庸
他說(shuō)一個(gè)人“在下位”，在下面的老百姓們，下面社會(huì)上一般人，“不獲乎上”，有意見(jiàn)、有痛苦不能夠達(dá)到上面，領(lǐng)導(dǎo)人不知道，皇帝不知道，那就完了，他說(shuō)“民不可得而治矣”。實(shí)際上一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人就是大家庭一個(gè)家長(zhǎng)，每個(gè)家庭的成員的痛苦，他對(duì)一切應(yīng)該知道;社會(huì)的毛病應(yīng)該知道。不知道，“不可得而治矣”，這個(gè)治道上邊就有問(wèn)題了。所謂后世的歷史上叫做“下情不能上達(dá)”，下面的痛苦、一切的情形，上面完全給中間有權(quán)力的人、給歷史上那些當(dāng)權(quán)派阻礙了，不知道。像有些歷史到了最后的危險(xiǎn)的時(shí)候，明明敵人打進(jìn)來(lái)，像南宋的末期，敵人已經(jīng)打過(guò)來(lái)了，皇帝都不知道，然后有人告訴他敵人來(lái)了，聽(tīng)到炮聲都響了，他說(shuō)這是什么啊?“哦，這是他們做喜事放鞭炮啊!”那些奸臣這樣欺騙那些皇帝的，也有這種事情。那么，“民不可得而治矣”。
“故君子不可以不修身”，所以啊，他說(shuō)一個(gè)講修養(yǎng)文化道德的，先要要求自己本身做起、修身。那么在我們佛家呢?修身需要戒定慧了，打坐啊，檢查自己的思想行為。儒家呢?修身啊，“思修身，不可以不事親”，最高的表達(dá)，就是看你在家庭里頭，對(duì)父母啊、兄弟啊、姊妹啊，家庭兄弟姊妹都處不好，去朋友之間會(huì)處得好，很難的!當(dāng)然朋友也是五倫之一，所以你親近旁邊的人都沒(méi)有辦法和平相處，你說(shuō)你會(huì)去度眾生?恐怕眾生要度你了!那很難的。所以說(shuō)，修身之道，先由事親做起。事親不是父母親，父母親也是一種了，(還有)你的朋友、你的旁邊人。
“思事親，不可以不知人”，你雖然曉得要事親呢，第一個(gè)曉得了解人，人與人之間怎么樣做人。但是要了解人啊，“思知人不可以不知天”，越來(lái)越大了。這要曉得這就要懂得哲學(xué)，就要曉得形而上道。你看儒家開始是很簡(jiǎn)單，從做人做起，他一步一步向上走啊，看不見(jiàn)了，這是“一行白鷺上青天”，越飛越高了。但是他的修行有個(gè)次序的，從你自己做人的行為基本開始起，才能達(dá)到“道”，了解那個(gè)不可知的一面。其他的宗教一開始來(lái)就是先了解那看不見(jiàn)的一面，結(jié)果都發(fā)瘋了，然后看人、做事，一切宗教徒，背個(gè)白布啊，你趕快信這個(gè)啊!然后看到人就是這樣哦!這完全是兩個(gè)事。儒家不是，從人道一點(diǎn)一點(diǎn)做起。到達(dá)這里要想了解人，就是了解自己人性，那么不可以不知天。那么知天怎么知啊?照其他的宗教的講法，然后“天”，就談到形而上道了，那就遠(yuǎn)得不可思議了，最后不可知、不可數(shù)、不可量，反正都不可、又不可、不可也不可，所以叫做不可思議，把你切到那里，到此為止。你說(shuō)不可思議怎么辦呢?哎，到此止步，“游人止步”，呵，就把你擋住了。儒家天道在哪里?“天道遠(yuǎn)，人道邇”，天道太遠(yuǎn)，人道很近，回轉(zhuǎn)來(lái)由人道告訴你天道。
