凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。
關(guān)鍵詞：中庸
“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)”，就是有九個(gè)大原則，“曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。”他說(shuō)這是政治領(lǐng)導(dǎo)人為政的九大原則，不可違反的。你們要研究中國(guó)政治哲學(xué)思想，他這個(gè)是政治哲學(xué)思想，不可違反的一個(gè)大原則。他說(shuō)，一個(gè)人假定自己修身完成了，出來(lái)為國(guó)家天下而服務(wù)做事的，就是做官的;或者是你做社會(huì)事業(yè)的，有九個(gè)大原則，所謂“九經(jīng)”。經(jīng)者，是永遠(yuǎn)恒常不變的、常道。所以中國(guó)的文字里頭，凡是圣賢之言不可變更的都稱為“經(jīng)”，經(jīng)是常道，常道就是大原則，不可以變的。哪九個(gè)大原則呢?
第一是“修身”。任何人做任何事業(yè)，尤其是出來(lái)為國(guó)家天下服務(wù)于人群社會(huì)的人，本身必須要《大學(xué)》、《中庸》上所講的這個(gè)原則。自己修養(yǎng)不夠、修身沒(méi)有完成(上面我們講的都是修身哦)，修身沒(méi)有做到，什么都不行了。首先第一條就是修身，對(duì)付自己。所謂征服天下、國(guó)家，你先要征服了自己;把自己個(gè)人私有的欲望能夠把握得住、克制得了，然后才能夠談平天下國(guó)家，所以修身是第一條。
第二是“尊賢”。這個(gè)賢字的意義發(fā)揮起來(lái)很多了。在古文，墨家的思想、墨子，儒家的思想，道家的思想，在古代的文字一個(gè)字代表很多意義，或者一個(gè)圣字、一個(gè)賢字就代表了。實(shí)際上拿現(xiàn)在這個(gè)觀念發(fā)揮起來(lái)這個(gè)賢字：有道德、有學(xué)問(wèn)、有才具、有氣派、有能力、有辦法、有思想，可是還要主要一個(gè)——有道德。有辦法、頭腦很靈敏、很聰明，做生意也好、做什么也好非常有辦法，基本人的道德那個(gè)沒(méi)有了，那個(gè)教育的修養(yǎng)沒(méi)有完成，最后的總帳算下來(lái)還是失敗的，一無(wú)所成。就是拿佛經(jīng)的形容，他的一生不過(guò)是曇花一現(xiàn)，鞭炮一樣“嘩啦啦”那很偉大，放得聲音也很亮的，打的火花也很大，一下就沒(méi)有了。
我們大家年輕同學(xué)想想看，幾十年當(dāng)中，世界上多少的名人?別的名人不大容易見(jiàn)，譬如羅斯福啊、邱吉爾啊，大概再過(guò)二十年，問(wèn)你們生下來(lái)的孩子，什么叫羅斯福?管他邱吉爾、邱我爾、邱你爾都不管，都不知道了。這些煊赫一時(shí)，他并沒(méi)有——還不如小說(shuō)上的什么諸葛亮啊、關(guān)公啊，大家還在——孫悟空，沒(méi)有這個(gè)人——反是給人家人口流傳，靠小說(shuō)家來(lái)維持。就是功業(yè)的一時(shí)畢竟不是千秋，所謂千秋的功業(yè)不是你的聰明才智就能做到的，必須有真正的基本道德的修養(yǎng)、那個(gè)中心，此所謂“九經(jīng)”。賢者是代表這一類有道德、有學(xué)問(wèn)、真修養(yǎng)，這個(gè)是賢者。那么，領(lǐng)導(dǎo)天下最難的是不肯尊賢，尊賢是很難的。譬如我們講小說(shuō)《三國(guó)演義》大家看過(guò)，劉備三顧茅廬求孔明，并不是尊賢哦!那不是尊哦!那就是想用這么一個(gè)人才，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人想用這樣一個(gè)人才不是尊賢。尊賢在歷史上另有榜樣，譬如說(shuō)周文王、我們歷史上的文王，找到呂尚(就是普通講姜太公)，那是敬與尊賢;商湯找到伊尹——敬與尊賢;但是還不算是最高的尊賢。尊賢的標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)文化、政治的哲學(xué)道理上，要講三代以上，譬如堯去找許由，讓天下，請(qǐng)他來(lái)當(dāng)皇帝，許由還覺(jué)得耳朵聽(tīng)臟了去洗耳朵，那一類的歷史上的經(jīng)驗(yàn)與故事，算是“尊賢”。所以尊賢很難。
第三點(diǎn)，是“親親”。親親的道理如果拿心理學(xué)的研究，一個(gè)人絕對(duì)做到天下大公是不可能，大公是有范圍。所以人，要使他能夠部分地、有限度地、有修養(yǎng)地發(fā)展他的個(gè)人自我，甚至于個(gè)人的私心，所以“親吾親以及人之親”。你說(shuō)一個(gè)人發(fā)了大財(cái)以后，我是大公無(wú)私，通通大家用、世界上的人用，我的爸爸媽媽都不要用，沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槟悴恍枰茫澜缟系娜艘o!這個(gè)人不一定算是大公，大概算是個(gè)瘋子!說(shuō)：我的父母也要用，我的兄弟姊妹也要用，不過(guò)你們也同我父母兄弟姊妹一樣需要用。因此發(fā)出來(lái)這樣的大公的心理，就是親親之義。由私的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)橄氲轿乙运?、他也要自私，天下人人人皆要自私，我不侵入別人的范圍，真自私才是真自由。所以我們現(xiàn)在講自由是要求我的自由，你犧牲了沒(méi)有關(guān)系呀!我要自由啊!碰到你是應(yīng)該，我要自由過(guò)去嘛，誰(shuí)叫你站在這里!啊，那個(gè)不是真的自由。所以親親之義，同自由民主的思想是合在一起研究的，這個(gè)里頭發(fā)揮起來(lái)道理都很多。
總而言之，他這九條道理，我們現(xiàn)在只解釋文字，如果正式要研究，每一條道理每一個(gè)題目都是一本專論，都是一本專書(shū)。第一，要找他哲學(xué)的理論的根據(jù);第二，搜羅古今中外歷史的經(jīng)驗(yàn)，歷史的故事作說(shuō)明;第三，你做一個(gè)結(jié)論。這樣，每一個(gè)題目這樣一本書(shū)，起碼有三十到五十萬(wàn)字可寫(xiě)，所以我們只講簡(jiǎn)單的原則。
第四點(diǎn)，他提出來(lái)要“敬大臣”，這完全講領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。一個(gè)政治上的領(lǐng)導(dǎo)、政治上的經(jīng)驗(yàn)，敬大臣也是非常難的。尤其是中國(guó)古代對(duì)于帝王政治的經(jīng)驗(yàn)很多。歷史上每一個(gè)朝代真正敬大臣的朝代，比較起來(lái)，唐太宗;最好嘛對(duì)大臣的尊重還是宋代、宋朝，趙匡胤兩兄弟乃至宋仁宗，那么對(duì)大臣是很尊重。所謂中國(guó)歷史的宰相制度，宋朝對(duì)知識(shí)分子文人非常尊重，所以宰相跟皇帝兩個(gè)可以并排坐起來(lái)商量事情。明朝就不行哦!不但要站著，還要跪著。皇帝有時(shí)候不高興宰相也可以打哦!這個(gè)是明朝最失禮的。所以在歷史上說(shuō)宋朝最敬大臣，所以宋朝這些大臣知識(shí)分子對(duì)于這個(gè)趙家的王朝政權(quán)最后結(jié)束的時(shí)候，忠臣為國(guó)家、為趙匡胤子孫盡忠報(bào)國(guó)的非常多。譬如我們歷史上有名的忠臣岳飛——宋朝的;文天祥——宋朝最后的;陸秀夫——最后的，最后能夠背著三歲的小皇帝就在廣州的鹽門(mén)大海里頭就跳下去了，寧肯不給敵人抓住，背著這個(gè)小皇帝一起跳下海去，那很不簡(jiǎn)單哦!叫我們背著自己的小孩愿意不愿意下海還要考慮半天。你看在海上逃生的時(shí)候是求生的意識(shí)誰(shuí)不強(qiáng)?他愿意為忠臣。
所以宋朝敬重大臣是歷史上最特殊的一個(gè)朝代，也是真正敬重知識(shí)分子在過(guò)去的歷史上表達(dá)得最嚴(yán)重的一個(gè)朝代。但是宋朝最后的結(jié)束，所謂知識(shí)分子文化人對(duì)宋朝的趙氏的政權(quán)報(bào)答得也是最清楚、最有力量，忠臣的所謂忠義之氣從宋朝以后于中華民族建立了一個(gè)國(guó)魂，知識(shí)分子的國(guó)魂。所謂忠義之氣就是這一代表達(dá)得很清楚。這是一個(gè)文化教養(yǎng)上的一個(gè)結(jié)晶。
但是你要研究歷史的因果，我們這樣一討論這個(gè)題目啊又變成專論，這樣一個(gè)專論就是寫(xiě)一本書(shū)。我現(xiàn)在告訴你們了，很簡(jiǎn)單，你用這個(gè)法則去找資料又是一部專論了。其原因，就因?yàn)橼w匡胤兩弟兄開(kāi)始，就是宋太祖尊重知識(shí)分子、尊重文化的那個(gè)結(jié)果，所以歷史絕對(duì)是個(gè)因果的，逃不掉因果律。但是大家不要忘記了，歷史如此，個(gè)人的創(chuàng)業(yè)也是如此。你們諸位青年將來(lái)自己的創(chuàng)業(yè)，乃至做個(gè)小生意，乃至做個(gè)小工廠當(dāng)個(gè)小老板，所謂敬大臣，你帶伙計(jì)們，你自己要曉得怎么樣帶人，怎么樣待人家好。換句話，如果不講道德，那是你最高壓榨人家的本事的手段!但是你如果誠(chéng)懇的、誠(chéng)心的，道德上的出發(fā)，它不是手段，它是真道德啊!道德與手段它兩個(gè)東西不隔一張紙的，其理由是看你的內(nèi)在的動(dòng)心、動(dòng)念。你如果當(dāng)手段用，仁義道德都變成手段的工具了;你如果是待人以誠(chéng)，以道德出發(fā)點(diǎn)的，乃至你嬉笑怒罵、打罵人家那都是最高的道德。就是心的問(wèn)題、心念的問(wèn)題。
我們現(xiàn)在不想為這些問(wèn)題耽誤太多的時(shí)間來(lái)發(fā)揮，只講原則給諸位同學(xué)們將來(lái)自己加上讀書(shū)，加上人生的體驗(yàn)、做事的體驗(yàn)，慢慢去發(fā)揮這個(gè)學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在聽(tīng)得很多，生活沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，理論很高，你自己一做事業(yè)，通通用不上了，那就是白上了這個(gè)課，也白研究了，沒(méi)有用。
第三，敬大臣這一個(gè)階層，拿中國(guó)古代的制度，所謂除了宰相——宰相在歷代的名稱不同了，所謂周朝是“總宰”，后來(lái)秦漢是宰相、丞相，以后乃至宋朝沒(méi)有宰相的制度，明清有這個(gè)制度，叫做樞密史啊，乃至到了清朝的軍機(jī)大臣啊這些等等，一代一代的名稱有不同，就是種種體制不同。我們研究政治課，今天在座的假使在大學(xué)研究所、政治研究所，那么給大家講法又不同，發(fā)揮得又不同了，絕對(duì)要了解每一個(gè)朝代這個(gè)政治的體制為什么有這樣的變革，代表了每一個(gè)時(shí)代的思想，代表了每一個(gè)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人的那個(gè)觀念，這個(gè)中間因果的差別非常大。
所謂大臣就是大當(dāng)家的，我們做個(gè)比方，大當(dāng)家的那是另外，等你們將來(lái)假使做個(gè)公司，董事長(zhǎng)請(qǐng)的總經(jīng)理，這個(gè)總經(jīng)理是大臣。大臣可不能你當(dāng)隨便做個(gè)小工一樣：“哎，你給我倒茶來(lái)。”董事長(zhǎng)說(shuō)，“哎，你站著，聽(tīng)我的!”如果我是總經(jīng)理啊，我離開(kāi)，望望然而去，辭職都不辭，眼睛瞪你一下就走了;甚至還可以訓(xùn)你一頓!那不是敬大臣的態(tài)度啊!不是地位的關(guān)系。你這么一個(gè)職務(wù)，譬如一個(gè)工廠的形成，你這個(gè)老板當(dāng)了董事長(zhǎng)，你所有的生命需要賺錢(qián)回來(lái)、事業(yè)的成功、一切的計(jì)劃，總經(jīng)理是第一個(gè)要緊，那你不能夠當(dāng)成隨便啊!你說(shuō)玩弄人，不行的啊!所以大臣是要敬。這是比方了，隨便比方了，這我們不做專論。
下面第二個(gè)“體群臣”就不同了。這個(gè)“群臣”，古代這個(gè)“群”字分好多種，大臣是大臣，群臣是一般的干部。你辦一個(gè)事業(yè)，乃至于你的科長(zhǎng)、科員，甚至于說(shuō)工廠里乃至于說(shuō)管理員啊，乃至一直到工友階級(jí)都算是群臣，一般的。那么群臣也雖然說(shuō)沒(méi)有一個(gè)禮上敬的，也要敬哦!不過(guò)敬得啊比敬還厲害哦!我告訴你。你看到，不是敬字啊，“體”群臣。怎么樣講?你要體驗(yàn)他，你待他就是待你的兄弟姊妹一樣，你待下面一般人像待你的兒女一樣。你老板曉得在房間里覺(jué)著熱得很，趕快要冷氣;你要曉得他們?cè)诠S里也熱得很，比你還更熱呀!你想他更需要冷氣。你說(shuō)那做不到，我們資金沒(méi)有，只好自己也熬一熬不裝冷氣，我跟你們一樣，那沒(méi)有話講;這是體群臣。說(shuō)我老板應(yīng)該裝裝冷氣，你們是什么東西啊，該熱的!啊，那我來(lái)做你的下面，我寧肯褲帶縮緊一點(diǎn)，不吃飯都可以，我走了，不干了!這就是說(shuō)在人道上也違反。因?yàn)槲业墓ぷ鞅M管低賤不同，人格是平等的。所以啊，一個(gè)真正的做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，要體恤群臣、體恤一般的，也就是儒家的恕道，我需要喝、他也需要喝，我需要吃，他也需要吃啊!我需要涼快，他也需要涼快啊!你也是人，他也是人，不過(guò)你運(yùn)氣好點(diǎn)多兩個(gè)錢(qián)而已嘛!總算這一回打牌，你贏了一點(diǎn)。這個(gè)人生本來(lái)像個(gè)賭場(chǎng)一樣，這個(gè)牌跑到你那里去了你總算贏了嘛!呵，我是下家倒霉了，沒(méi)有你錢(qián)多只好向你借用嘛?？墒悄阋獣缘米约旱淖鋈耍@不是對(duì)人家的要求，自己要有。
再下面就是“子庶民”。拿天下來(lái)講，全世界人類你是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)全世界的人，這所有的人類合起來(lái)就是個(gè)大家庭，你是個(gè)當(dāng)家的。當(dāng)家的人你看天下人都同我的兒女一樣的愛(ài)，這是“子庶民”。你說(shuō)都同我父母愛(ài)一樣，好不好?不要吹大牛了，本來(lái)你對(duì)父母、沒(méi)有幾個(gè)人對(duì)父母真正愛(ài)的。我們大家講笑話，雖然是笑話，是真理啊!講用錢(qián)方面，我們老一輩子就講，這個(gè)兒女問(wèn)爸爸媽媽問(wèn)父母拿錢(qián)用啊，躺著來(lái)要，早晨一醒，“爸爸要上學(xué)了，拿錢(qián)來(lái)，買(mǎi)點(diǎn)心”，躺著來(lái)要，父母還乖乖的：“哎，你趕快起來(lái)拿到書(shū)包放好了。”等到長(zhǎng)大了，或者問(wèn)兄弟、太太問(wèn)先生、先生問(wèn)太太要錢(qián)啊，那是站著來(lái)要的。等到了父母問(wèn)兒女要錢(qián)拿來(lái)用啊，要跪著來(lái)要!雖然講得人生太可憐了，但是也是真的。你說(shuō)像我們當(dāng)兒女的，我也經(jīng)常想，假設(shè)問(wèn)兒女拿錢(qián)，兒女好的，說(shuō)借兩個(gè)錢(qián)給你用——非常感謝!我覺(jué)得這個(gè)兒女多好!對(duì)我有多孝順!也舍不得：“哎呀，你都留到自己用吧，我老頭子還夠用!”結(jié)果真有一天我天天要寫(xiě)信啊，或者問(wèn)兒女拿錢(qián)來(lái)用，三次以后，大概我就“知恥近乎勇”了(眾笑)!趕快拿一個(gè)子彈把自己結(jié)束了算了(一笑)!那個(gè)味道不好看。倒是我回想小的時(shí)候問(wèn)父母要錢(qián)用，很大方，我還記得我小的時(shí)候問(wèn)媽媽，用不著問(wèn)啊，媽媽已經(jīng)把錢(qián)給我準(zhǔn)備好放在枕頭了。我說(shuō)我用錢(qián)從來(lái)沒(méi)有數(shù)過(guò)的，一把抓出來(lái)就一放就走，不問(wèn)多少的?？墒菃?wèn)兒女，說(shuō)一把把他的錢(qián)抓來(lái)就跑，不行的啊!
所以對(duì)下面人，你看文字用得多好，“子庶民”，你要挑剔他，為什么說(shuō)親百姓呢?把百姓天下人都當(dāng)成父母，做不到的啊!對(duì)父母孝順一樣做不到的。“子庶民”，愛(ài)自己兒女一樣愛(ài)天下人，才足以領(lǐng)天下人。當(dāng)然，你們甚至于說(shuō)辦一個(gè)事業(yè)、成立一個(gè)公司，你公司里的職員，你要愛(ài)下面人，如兄弟姊妹一樣愛(ài)護(hù)他、子女一樣愛(ài)護(hù)他，必須要做到這樣。這些都根據(jù)修身來(lái)的哦!做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人修身，你本身這個(gè)修身的修養(yǎng)都沒(méi)有，什么都免談了。那么，在中國(guó)的文化、中文上講，我們年輕的時(shí)候，讀了古書(shū)出身的人都有這種(體會(huì))，像某一類人，自己對(duì)自己沒(méi)有教養(yǎng)好，我們都是講“望望然而去”，我們對(duì)他眼睛就那么看兩下——不是這樣看哦!那么看!好像不屑于看你，咪著眼睛晃兩下就走了，“望望然而去”，就看你一下已經(jīng)很客氣了。換句話，你人影子都沒(méi)有，就是不行?，F(xiàn)在不同，現(xiàn)在社會(huì)的教育啊，不是這樣。這個(gè)呢，所以講我們幾千年文化精神在什么地方啊?現(xiàn)在只能夠，除非要很好的演員，把過(guò)去我們所看到的告訴你，是怎么樣一件事。用現(xiàn)在史距里的幾十年，中間距離很遠(yuǎn)。那么這些道理都由修身而來(lái)。
然后講到用世，國(guó)家天下“來(lái)百工”，“百工”上面加一個(gè)“來(lái)”，就是現(xiàn)在講建設(shè)開(kāi)發(fā)，能夠開(kāi)發(fā)建設(shè)，所有科學(xué)的專長(zhǎng)，所有專長(zhǎng)有能力的，都跑到你這里來(lái)，愿意跟到你來(lái)開(kāi)發(fā)這個(gè)國(guó)家，開(kāi)發(fā)這個(gè)局面。假設(shè)你做一番事業(yè)、公司工廠，都愿意幫助你開(kāi)發(fā)，因?yàn)榇蠹夜餐?，幫助你就是幫助了自己，福利平均了?/p>
“柔遠(yuǎn)人”，你看“遠(yuǎn)人”上面加一個(gè)字“柔”，就是外交上。外交硬不起來(lái)的啊!這個(gè)“柔”并不是叫你軟弱，就是溫柔、厚道溫柔，有真感情、有真道德，要做到使人家自然跟你兩個(gè)講戀愛(ài)一樣的分不開(kāi)。這就是外交的真正的道德與外交的才能，所以這個(gè)“柔”字形容的。專門(mén)談外交這個(gè)柔道，怎么叫做柔，這又是一部專書(shū)，就是一個(gè)“柔”字。你說(shuō)外交上處處向人家請(qǐng)送禮啊，請(qǐng)吃飯啊，看到人話都不敢說(shuō)，那不叫做外交，那不是柔，那是沒(méi)有用哦!這個(gè)柔就是代表那個(gè)感情啊，就是絲一樣的纏到，不會(huì)放棄你。所以萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，就是唐代的名詩(shī)叫唐朝我們歷史上的“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”啊，那個(gè)才是真正的柔。這是柔遠(yuǎn)人的道理。我們?cè)姷奈膶W(xué)里頭形容唐朝，唐代的我們這個(gè)國(guó)家民族的鼎盛的盛世，“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，世界各國(guó)都來(lái)朝貢。這就是柔遠(yuǎn)人。
最后一條：“懷諸侯”，這個(gè)諸侯上面加一個(gè)“懷”。在周朝的制度，地方分治，由中央統(tǒng)一總合指揮，周朝初年的政治各個(gè)地方分地方自治?？墒悄?，真正重要的政權(quán)由中央指揮的，聽(tīng)命于中央，所謂天子、周朝的天子。可是有許多地方因地制宜，就是分地方自治，每個(gè)地方的首長(zhǎng)，就是王侯，所謂叫做諸侯。那么等于后來(lái)我們拿西洋政治制度來(lái)研究，就是聯(lián)邦的，聯(lián)邦的政治。不過(guò)同美國(guó)的、同各地的聯(lián)邦政治不同，他中間有個(gè)文化正統(tǒng)的中心，代表宗教、代表政治、代表文化的中央天子，他有這么一個(gè)不同的。所以隨便拿中國(guó)的政治哲學(xué)、政治的體制，拿外國(guó)的政治思想、政治體制做隨便的比較啊，很好玩。怎么叫好玩?好玩是客氣話，一看就是不行、不懂。懶得看了。對(duì)外國(guó)的懂了，尤其中國(guó)自己一般的研究，對(duì)自己中國(guó)的歷史沒(méi)有搞懂，政治體制的精神沒(méi)有搞懂，所以隨便翻譯做一個(gè)比較啊，哈，剛剛相反，完全錯(cuò)了，這是不對(duì)的。剛才我講周朝的政權(quán)這個(gè)道理啊，我們大概可以向大家提一點(diǎn)。所以研究文化研究歷史之難。我們太多了，有五千年，書(shū)也太多，資料太多，你非要遍讀群書(shū)，讀破萬(wàn)卷——那是古人吹牛的，現(xiàn)在讀破十萬(wàn)卷書(shū)還不懂事呢，起碼要讀破百萬(wàn)卷書(shū)，然后馬馬虎虎可談，只能說(shuō)。越到后來(lái)書(shū)越多、越難。所以這個(gè)“懷諸侯”，使全國(guó)的諸侯永遠(yuǎn)是懷念這個(gè)中央最高的領(lǐng)導(dǎo)人，是懷念。懷念等于我們孩子們大家到國(guó)外去了，對(duì)于自己的國(guó)家、自己的家庭、自己的父母，隨便你怎么變;在國(guó)內(nèi)有時(shí)候?qū)Ω改高€不高興呢，一出去了，慢慢懷念之情不能去懷，丟不掉的。這個(gè)精神中心啊，始終是聯(lián)系的、一體的。所以才算是“懷諸侯”。
所以這九條，文字非常簡(jiǎn)單，我們沒(méi)有好好地讀它。讀它沒(méi)有用啊!光背得來(lái)、唱得出來(lái)，沒(méi)有去思想它的內(nèi)涵包容、包含都是什么，那你就覺(jué)得這個(gè)書(shū)很容易讀懂。你真想一下這九條，就是我們現(xiàn)在今天做了這樣的研究，可以說(shuō)還是沒(méi)有懂。每一條的內(nèi)涵都是非常深、遠(yuǎn)、豐富。這個(gè)他說(shuō)“治天下國(guó)家有九經(jīng)”的道理。
