自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
關(guān)鍵詞：中庸
哈，不曉得講些什么!那現(xiàn)在用白話一翻，就是“自誠明，叫做性;自明誠，叫做教。誠就明了，明了就誠了。”就是白話文。你說是說些什么話?
“自誠”，上面曉得什么叫誠：“不勉而中，不思而得。”它的方法是怎么樣?專一來的，用一個方法擇善而固執(zhí)，一念專精到達了極點，豁然而開悟，這是誠的境界。由誠專一做功夫，乃至你們學(xué)打坐的，修靜、定，做功夫做到了極點，開悟了，“自誠明”，漸修的方法，這就是佛家所謂禪宗講漸修，叫做“性”。
“自明誠謂之教”，一聞千悟，一說就開悟了、懂了。懂了以后，不經(jīng)過定的修持不行。由明白了而轉(zhuǎn)修持到誠，這就是頓悟。
第一句話，“自誠明，謂之性”，由漸修而到頓悟。“自明誠，謂之教”，由頓悟，悟后起修，就是教。
實際上，修與悟這兩個東西，功夫與智慧，兩個是一個。“誠則明矣;明則誠矣。”功夫到了，智慧自然開;智慧開了，功夫一定到。就是這個話。你看，這個時候佛教沒有來哦，什么都沒有，這是固有的文化，可見我們的老祖宗對于此道早就通了。“自誠明，謂之性。”由誠到明，性地的功夫。“天命之謂性”嘛，中庸第一句話。所以，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”就是這個反復(fù)告訴我們。所以，中庸的中心一個是明，一個是誠。怎么樣到明誠呢?就是要去悟它。
