博厚所以載物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。
關(guān)鍵詞：中庸
他說(shuō)“至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則徵，徵則悠遠(yuǎn)。”等于說(shuō)，我們只好拿佛家來(lái)比方，其他家不能啊，找不出來(lái)。四禪八定的道理是一樣，上面是四禪定基本的境界。到了這個(gè)功夫修養(yǎng)后面發(fā)展下來(lái)，所以非常博厚，包容一切;所以博厚像大地一樣，生長(zhǎng)萬(wàn)物。因此我們拿中庸來(lái)看禪宗，所以六祖悟道以后講：“何期自性具足萬(wàn)法。”就是這個(gè)道理。“博厚所以載物”，那么博厚就是說(shuō)，你達(dá)到專一至誠(chéng)的境界以后身心的變化。所謂修道人要講證果，什么叫證果?身心起了變化，一個(gè)成績(jī)、效果就出來(lái)了。所謂證果就是真正的效果，絕不是指神通，(是)智慧。那神通硬有，不然佛法在騙人，不然這一些圣人做不到，儒釋道三家都在欺世之談，都是騙人;如果他不是騙人，就有效果、徵驗(yàn)。所謂證果，他的效驗(yàn)就出來(lái)了。大家都在修養(yǎng)做學(xué)問(wèn)，沒(méi)有效驗(yàn)出來(lái)，這功夫根本沒(méi)有做，都是嘴里講理論，滿口的佛話，一肚子的胡扯，胡言亂語(yǔ)，那都沒(méi)有用，抵不住事的。所以到這個(gè)時(shí)候，他身心起了變化，起了變化效果出來(lái)了——博厚。所謂博厚，做人做事方面，修養(yǎng)高了，胸襟擴(kuò)大了，德性優(yōu)厚了。所以“載物”，他像大地一樣，能夠生長(zhǎng)萬(wàn)物、成長(zhǎng)萬(wàn)物。那么這是一個(gè)階段。
到達(dá)博厚以后，自然到達(dá)“高明”，就是大智慧的成就，就非常高明。崇高、遠(yuǎn)大、明照一切。所謂高明像什么?物理世界的高明——天，上天夠高明。所以“高明所以覆物也”，蓋住了，可以照見(jiàn)萬(wàn)物，都是靠太陽(yáng)、靠天體的光明而生存而活著。我們修養(yǎng)境界由至誠(chéng)道理到達(dá)博厚而高明，其胸襟、身心的轉(zhuǎn)變，就同天地的境界是一樣的。那么，胸襟、身心，生理、身體同心理到達(dá)至誠(chéng)，修養(yǎng)到這個(gè)境界，自然悠久。“悠久，所以成物也。”這個(gè)物，不是現(xiàn)在物理學(xué)的物，它是形容一個(gè)東西，這個(gè)力量。這個(gè)力量你叫它是道也可以，中庸也可以，怎么樣也可以，它形成一個(gè)力量。“悠久，所以成物也。”
所以像博厚的境界，他說(shuō)“博厚配地，高明(就)配天。”是這樣。配，就是易經(jīng)所謂講配卦，就是比方，就是匹配、比喻。博厚呢，它是像大地一樣;高明，像天底下這個(gè)宇宙一樣。悠久，就叫它“悠久無(wú)疆”。什么叫無(wú)疆呢?就是無(wú)量無(wú)邊、沒(méi)有疆土。這個(gè)疆就是疆土的疆、土地;沒(méi)有邊界，無(wú)疆就是沒(méi)有邊界。
講到這個(gè)無(wú)疆啊，很有意思，我們過(guò)去都講過(guò)一個(gè)笑話的。當(dāng)年滿清沒(méi)有推翻以前，慈禧太后做壽。當(dāng)年我們有個(gè)革命黨人，很幽默，送了一個(gè)匾額：“萬(wàn)壽無(wú)彊”，“疆”下面“土”字把它拿掉了，呵!沒(méi)有辦法，臺(tái)灣也割給日本了，朝鮮也丟掉了，到處都被你丟掉，沒(méi)有疆土了。這個(gè)“疆”字的“弓”下面一個(gè)“土”字，疆就是邊際，就是說(shuō)到達(dá)無(wú)量無(wú)邊的境界。
