天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
關(guān)鍵詞：中庸
它有幾個(gè)層次，都告訴你了。它拿物理世界說(shuō)明我們性地的功夫。所以后來(lái)，其實(shí)佛家所謂講用“性”，明心見(jiàn)性這個(gè)性，乃至性宗、相宗這個(gè)性，當(dāng)然我們過(guò)去的高僧們、大德善知識(shí)的翻譯借用名詞是哪里來(lái)?就是借用這個(gè)，“天命之謂性，率性之謂道”，等后來(lái)有明心見(jiàn)性這個(gè)路子，這個(gè)路子同中庸是完全一樣。另外，當(dāng)我們翻譯的時(shí)候，曉得自己固有文化有這個(gè)東西，不過(guò)沒(méi)有佛家分析的精詳，所以玄奘法師從印度回來(lái)，翻譯大藏經(jīng)，但是他把我們老子莊子這幾本要緊的書(shū)也翻給印度了。所以印度后期的佛學(xué)、后期佛法的修持，據(jù)我所研究，許多還受了中國(guó)的影響。不過(guò)可惜的是玄奘法師翻譯的原書(shū)都找不到了。因?yàn)榈剿纬院筮@個(gè)梵文不是原來(lái)唐以前的梵文了，所以現(xiàn)在一般研究佛學(xué)學(xué)者很有意思，拼命去學(xué)梵文，想了解佛學(xué)，慢慢回轉(zhuǎn)來(lái)。那何必這樣辛苦呢!自己拼命回去來(lái)變唐朝人多好呢!那個(gè)唐代的梵文早就不是后來(lái)的啦!冤枉花功夫然后叫學(xué)問(wèn)，還不如自己好好放下來(lái)修持做功夫。所以這個(gè)知識(shí)上的問(wèn)題。
那么現(xiàn)在我們回轉(zhuǎn)來(lái)，他再說(shuō)明，這個(gè)至誠(chéng)境界到達(dá)了至誠(chéng)之道，同這個(gè)天地物理世界、天地之道為一體，這是心地的法門(mén)。同物理世界的、拿物理世界的情況作比方。所以天地之道、物理世界，“博也”，這個(gè)空間沒(méi)有限制。這個(gè)宇宙有多大?非常廣博;“厚也”，非常深厚;“高也”，非常高遠(yuǎn);永遠(yuǎn)是光明的;永遠(yuǎn)是悠然清凈的;“久也”，永恒不變的。所以悠久高明、博大精深。那么，他現(xiàn)在把物理世界的情形，文學(xué)的手法、文章的手法，描寫(xiě)物理世界的一切現(xiàn)象，使我們了解生命本來(lái)自性的境界。
