御溝題葉，于祐始得宮娥;繡幕牽絲，元振幸獲美女。漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌;韋固與月老論婚，始知赤繩系足。朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯(lián)姻。藍田種玉，雍伯之緣;寶窗選婚，林甫之女。架鵲橋以渡河，牛女相會;射雀屏而中目，唐高得妻。至若禮重親迎，所以正人倫之始;《詩》首好逑，所以崇王化之原。
御溝題葉(38)，于祐始得宮娥;繡幕牽絲(39)，元振幸獲美女。 漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌(40);韋固與月老論婚(41)，始知赤繩系足。 朱陳(42)一村而結好，秦晉(43)兩國以聯(lián)姻。 藍田種玉(44)，雍伯(45)之緣;寶窗選婚(46)，林甫之女。 架鵲橋(47)以渡河，牛女相會;射雀屏(48)而中目，唐高得妻。 至若(49)禮重親迎，所以正人倫之始;詩首好逑(50)，所以崇王化之原(51)。
關鍵詞：幼學瓊林,婚姻
御溝中彼此傳遞紅葉上題寫的詩，于祐和宮女韓夫人終成眷屬;在幕外牽著紅絲線，郭元振有幸娶得美女。 漢武帝兒時曾對景帝說：“若得阿嬌，當以金屋貯之。”韋固與月老談起婚姻事，才知道紅線系足以成姻緣。 朱、陳兩姓居一村，代代結成好姻緣。秦晉兩國交好，世世通婚。 藍田種玉，楊雍伯締結美妙的姻緣;李淵射中屏風上孔雀的眼睛，而娶得竇毅女為妻，是唐高祖時的盛事。至于說古禮重視親迎，這是因為婚姻是人倫之始，必須端正;《詩經》將君子好逑列為首篇，正是為了崇尚王道教化的基本源流。
(38)御溝題葉：唐代人于祐曾在皇宮水溝中拾到一片有宮女題詩的樹葉，于是于祐也題詩于樹葉上，然后讓樹葉漂回宮中，恰巧又被該女子撿到。后來皇帝放宮女出嫁，于祐與娶回的宮女一談，才知道此女正是那位與自己互相題詩的宮女。 (39)繡幕牽絲：唐代宰相張嘉貞想讓荊州都督郭元振做他的女婿，于是對郭元振說：“我有五個女兒，各拿著一根絲在幕后，你任牽一根，牽到誰，就讓她嫁給你。”結果郭元振得到他的三女兒。后來指促成締結婚姻為牽線或牽絲。 (40)金屋貯嬌：漢武帝劉徹小的時候，其姑母長公主指著左右侍女讓他挑妻，他都不要。姑母最后指著自己的女兒阿嬌問：“阿嬌好嗎?”劉徹笑著說：“好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。”后來，武帝果然娶阿嬌，并立她為皇后。后來用“金屋貯嬌”形容寵愛妻妾，也指娶妻或納妾。 (41)韋固與月老論婚：韋固，唐朝人，傳說唐代韋固年少時路經宋城，看見月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本書，而他身邊則放著一個裝滿紅色繩子的大布袋。只要系到男女雙方的腳上，任他們互為仇家、貧富不同或相距再遠，也注定要成為夫妻。后來用“月下老人”為媒人的代稱。 (42)朱陳：古村的名字，村中只有陳姓和朱姓兩族人，所以兩姓世代聯(lián)姻。唐白居易《朱陳村》詩序：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世為婚姻。”后來用“朱陳之好”稱兩家結成姻親。 (43)秦晉：春秋時，秦晉兩國國君世代互為婚嫁。后稱聯(lián)姻、婚配關系為“秦晉之好”泛指兩家聯(lián)姻。 (44)藍田種玉：藍田為山的名字，在陜西省藍田縣東南。 (45)雍伯：應為伯雍，即楊伯雍。楊伯雍行孝好義，于是有人送他一顆石頭說，種下去可以長出美玉，也可以娶得好妻子。后來楊果然得到了美玉，并用此作為聘禮娶到徐氏嬌女。 (46)寶窗選婿：李林甫為了選女婿，他在墻上開一個暗窗，每有弟子來拜見，就讓她的六個女兒在窗下觀看，自選女婿。 (47)鵲橋：傳說織女和牛郎情投意合，心心相印。可是，卻被王母分隔銀河兩岸，每年只準他們在七月七日相會一次。這天晚上讓喜鵲架成橋梁，使他們夫妻相會歡聚。 (48)射雀屏：隋朝竇毅的女兒，才貌出眾，竇毅認為自己的女兒不能隨便嫁與他人。于是竇毅在屏風上畫了兩只孔雀，約定射中孔雀眼睛的，就把女兒許配給他。李淵兩箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后來的竇皇后。后來用“雀屏射目”來描寫選婿或求婚。 (49)至若：就是至于的意思。 (50)《詩》首好逑：《詩經》中將“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。 (51)王化之原：就是王道教化的本原。
