當(dāng)今之世，不但君擇臣，臣亦擇君;受命之主，不獨(dú)創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。 生平所為皆可對(duì)人言，司馬光之自信;運(yùn)用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。 不修邊幅，謂人不飾儀容;不立崖岸，謂人天性和樂(lè)。 蕞爾、幺么，言其甚小;鹵莽、滅裂，言其不精。 誤處皆緣不學(xué)，強(qiáng)作乃成自然。 求事速成曰躐等，過(guò)于禮貌曰足恭。 假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿，出人群者謂之巨擘。 孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年。 過(guò)多曰稔惡，罪滿曰貫盈。 嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。 管中窺豹，所見不多;坐井觀天，知識(shí)不廣。 無(wú)勢(shì)可乘，英雄無(wú)用武之地。 有道則見，君子有展采之思。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,人事
當(dāng)今之世，不單是君王選擇臣子，臣子也選擇君王;不僅創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)也不容易。 司馬光自信光明正大，生平所做的事都可以對(duì)人說(shuō)得，這是溫公自信的言語(yǔ)。岳飛論兵法，認(rèn)為運(yùn)用兵法的奧妙訣竅，全在于憑智慧隨機(jī)應(yīng)變。人不修飾儀表容顏，是說(shuō)人平坦率直。不立崖岸是說(shuō)人的性格隨和。 蕞爾、幺麼都是微少之意;魯莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細(xì)。人會(huì)做錯(cuò)事，都是因?yàn)闆](méi)有好好地學(xué)習(xí)。勉強(qiáng)自己努力去做，久而久之習(xí)慣便成自然。 做事太講求速成，不循次序叫做躐等。對(duì)待人過(guò)分的謙恭禮貌稱為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉(xiāng)愿，才華事功超出常人者稱做巨擘。孟浪是粗疏魯莽之意，大都由輕率浮薄里得來(lái)。精細(xì)周詳則出于從容閑靜，深思熟慮。 做善事自然流芳百世;為非作歹者便要遺臭萬(wàn)年。過(guò)錯(cuò)太多叫做稔惡;罪惡累累謂之貫盈。 容貌裝扮得太妖冶，便會(huì)招惹別人產(chǎn)生yín亂的意圖。財(cái)物收藏不謹(jǐn)慎，等于慫恿盜賊來(lái)行竊。從竹管中窺看野豹，所看到的范圍并不多，也不是全部;坐在井內(nèi)觀看天空，則眼界狹小見識(shí)不廣。 沒(méi)有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境時(shí)機(jī)，英雄豪杰空有才能也無(wú)處施展。天下有道，君子才會(huì)出來(lái)為國(guó)家成就一番事業(yè)，才能大展才能。
(149)邊幅：布的邊緣，借指衣飾。 (150)立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。 (151)蕞爾：很小的樣子。 (152)幺麼：細(xì)小。滅裂：輕率。 (153)誤處皆緣不學(xué)：漢高祖劉邦平生犯錯(cuò)誤的地方很多，后來(lái)有個(gè)名叫唐仲友的人評(píng)價(jià)說(shuō)：“誤處皆緣不學(xué)，改處皆由敏悟。” (154)強(qiáng)作：強(qiáng)行作出。 (155)躐：逾越。 (156)足恭：巧言令色，過(guò)于恭敬。 (157)鄉(xiāng)愿：德行不好。 (158)巨擘：大拇指，比喻杰出的人物。 (159)孟浪：輕率。 (160)暇豫：從容考慮。 (161)稔惡：積惡太多。 (162)貫盈：如穿錢的線，已經(jīng)貫滿，后指罪惡。 (163)誨淫、誨盜：《易經(jīng)》云：“慢藏誨盜，冶容誨淫。”意思是藏物不謹(jǐn)慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為淫亂。 (164)管中窺豹：東晉的大書法家王獻(xiàn)之年輕時(shí)聰明過(guò)人，有一次看其父王羲之的門生們樗蒲(一種博戲)，見到勝負(fù)將分，不禁叫道：“南風(fēng)不競(jìng)。”諸門生輕視他是小孩子，說(shuō)道：“這小鬼頭管中窺豹，只看到一個(gè)斑點(diǎn)。”后以“管中窺豹”等比喻眼光狹小，所見有限，或用做謙詞。 (165)英雄無(wú)用武之地：曹操率大軍南征荊州，劉琮投降曹操，劉備只好去東吳聯(lián)合孫權(quán)。諸葛亮在柴桑勸說(shuō)孫權(quán)，說(shuō)劉備考慮同劉表的關(guān)系才落得英雄無(wú)用武之地。他希望孫權(quán)能夠與劉備聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付曹操。后用以比喻有才能卻沒(méi)地方或機(jī)會(huì)施展。 (166)見：同“現(xiàn)”。 (167)展：舒展。采：事業(yè)。
