是以聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊。舟車(chē)所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)：凡有血?dú)庹吣蛔鹩H。故曰，「配天」。
關(guān)鍵詞：
這個(gè)“霜露所隊(duì)”的“隊(duì)”字念“墮”，墮下去的墮，也可以念“隊(duì)”，墮落的墮。他說(shuō)：學(xué)問(wèn)，我們求知識(shí)，中國(guó)文化的讀書(shū)人，讀書(shū)是為了修道，不是為了求知識(shí);求那個(gè)知識(shí)是為了自己成內(nèi)圣外王之道。成了內(nèi)圣外王之道，不怕沒(méi)有學(xué)問(wèn)、不怕沒(méi)有知識(shí)、不怕沒(méi)有技能，這是中國(guó)古代的上古的教育的道理。所以得道的人，學(xué)問(wèn)之道到這個(gè)成就，自然聲名洋溢乎中國(guó)，他不想求出名，那個(gè)出名、名聲自然——洋溢，洋溢是形容像海水一樣，自然飄洋、充滿;中國(guó)，不是現(xiàn)在中國(guó)的國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，中原這一帶，那個(gè)文化以中原為中心，所以中國(guó)，所謂中原是河南、湖北的一小部分、邊緣，湖北北部的邊緣，由河南到湖北的北部的邊緣這一帶，所以說(shuō)“中”，中原地帶;西邊到陜西、山西的邊緣，都是邊緣;東邊到安徽這一帶邊緣，中國(guó)的中心，等于中國(guó)地理像一個(gè)雞蛋一樣，就是那個(gè)蛋黃的圈，是中原地帶，中國(guó)。“施及蠻貊”，那個(gè)時(shí)候南方還沒(méi)有開(kāi)化，所以像我們南方人都是蠻子，因?yàn)槭悄莻€(gè)時(shí)候，沒(méi)有文化，百越紋身之地，那個(gè)時(shí)候像我們這種地方的，紋身之地，身上還刺繡的、雕花的，鼻子還掛個(gè)圈子，這里弄兩個(gè)洞，還畫(huà)的紋身，這里還涂些顏色，身上還是刺起來(lái)的，百越紋身之地，這是屬于“蠻”。“貊”，就是北方，也沒(méi)有開(kāi)發(fā)的，西北那一帶都沒(méi)有開(kāi)發(fā)，所以東夷、北狄。他說(shuō)真是得道的人，不分區(qū)域，中原也好、邊疆也好，他的道德的感化有那么大的威光，交通所到達(dá)的，古代的交通就是兩樣：船與車(chē)，所以“舟車(chē)所至”，人力所能夠通的，這是古代的交通開(kāi)發(fā)區(qū)域，一條江、一座高山就隔開(kāi)了所有的地區(qū)。你看我們這個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展，上古的時(shí)候，一條小溪、一個(gè)山頭就把地區(qū)隔開(kāi)了;后來(lái)征服了江、山谷，慢慢地嘛，阻礙就是海洋了，到了十五、十六世紀(jì)以后，航海一發(fā)達(dá)，海洋阻礙不了了，這時(shí)人類(lèi)文化的交流更大，區(qū)域交流更大，但人類(lèi)的亂也更亂了。海洋阻礙不了以后啊，還有個(gè)阻礙——太空;現(xiàn)在發(fā)展到太空也不能阻礙的時(shí)候，人類(lèi)的領(lǐng)域越擴(kuò)張?jiān)酱螅缮酱ㄗ韪舻竭_(dá)海洋阻礙，那么我們假設(shè)另外寫(xiě)一部人類(lèi)文化發(fā)展史：山川阻礙時(shí)代、海洋阻礙時(shí)代、太空阻礙時(shí)代。太空以后，將來(lái)是什么阻礙?還有的?？墒侨祟?lèi)一個(gè)一個(gè)圈子在放大?？墒悄莻€(gè)時(shí)候舟車(chē)所至，人力所不能通的不談，只要人力所通得到、天之所蓋住的地方、地之所載住的地方，“日月所照”太陽(yáng)月亮所照得到的地方，“霜露所墜”，全世界，全人類(lèi)，圣人照人的地方都是這樣。我們假設(shè)在座很多人研究佛學(xué)，你做佛學(xué)來(lái)比方這個(gè)境界是個(gè)什么境界?一個(gè)娑婆世界、佛世界，一個(gè)太陽(yáng)系統(tǒng)，一大世界，最后一個(gè)一個(gè)擴(kuò)大，叫做“日月所照，霜露所墜”，雷霆風(fēng)雨所能到達(dá)，全世界，由小、一個(gè)地方開(kāi)始，慢慢擴(kuò)大，影響到全世界的圣人，凡有血?dú)庹?，有血有氣有生命的?ldquo;莫不尊親”，說(shuō)人人對(duì)于這個(gè)道，對(duì)于這個(gè)東西要尊重他，要親近他。所以圣人之道德成就啊，所謂“圣德配天”，他等于匹配的天地一樣的偉大，所以我們提孔子的四個(gè)字“德配天地”，就是這個(gè)意思。不然是光吹牛的。凡是圣人，豈止孔子，釋迦牟尼也一樣，老子也一樣，到達(dá)了“日月所照”，太陽(yáng)月亮沒(méi)有下去以前、沒(méi)有毀滅以前，世界人類(lèi)都要存在，他的思想文化永遠(yuǎn)是存在的，永遠(yuǎn)是打進(jìn)去，“霜露所墜”，他永遠(yuǎn)是存在的。就是這個(gè)道理。所以講圣人之德是可以配天。
那么何以能夠達(dá)到這個(gè)圣人境界、這個(gè)修養(yǎng)呢?
