期之喪，達(dá)乎大夫;三年之喪，達(dá)乎天子;父母之喪，無貴賤，一也。
關(guān)鍵詞：
“期之喪，達(dá)乎大夫。”什么叫“期”呢?一個(gè)周年，如果在公家服務(wù)，皇帝下了命令，“期之喪”，只能在家里休上一年，到后來又規(guī)定什么親屬的關(guān)系、血統(tǒng)的關(guān)系又可以只服穿一年、戴一年的孝，還有只戴幾個(gè)月的孝，不是你們看到現(xiàn)在報(bào)紙上不三不四的也有了，其實(shí)也是古禮。怎么叫不三不四，現(xiàn)在混亂，不今不古。有些人還蠻講禮，太太死了，丈夫登的訃文，“期妻喪生”，要為太太起碼守上一年，守一年之喪，一年是正式的中國文化的規(guī)定，這一年之內(nèi)如果這個(gè)男人再結(jié)婚、再續(xù)弦，在過去社會(huì)大家會(huì)笑的，不合禮的。有些感情好一點(diǎn)，有些為太太服三年之喪也有;那兩年是特別，那不在禮的范圍，你心喪?，F(xiàn)在當(dāng)然啊，前一個(gè)月上殯儀館、后一個(gè)月進(jìn)大禮堂啊，無所謂，是所謂自由啊，沒有關(guān)系。這個(gè)期喪是一年的喪禮，所以兄弟之間都是這樣。
“達(dá)乎大夫”，那么中國歷史上的古禮你們當(dāng)然沒有研究哦，研究中國的過去的文化，這個(gè)是限制了一切，不管你官做到多么大、地位到了(甚至)當(dāng)了宰相，父母死了以后，立刻就要給皇帝上報(bào)告，要交代的，回家守喪，要三年才能出來。如果不上報(bào)告啊，那個(gè)冷衙門(以前所謂“御史大夫”，有名的冷衙門，平常鬼都不上門的)，第二天御史的奏本就上來了，報(bào)告上來了，彈劾你!那個(gè)彈劾很嚴(yán)重哦，皇帝都吃不住哦，幫庇不了的。犯了什么法，皇帝還可以包庇;犯了禮儀，中國幾千年文化的精神犯了，這個(gè)部長不能當(dāng)?shù)陌?非要回家不可，甚至嚴(yán)重可以弄到永不(錄用)。你看康熙時(shí)代就發(fā)生這件案子，一個(gè)大臣當(dāng)了部長的階級(jí)，因?yàn)榧依锼懒烁赣H，瞞住了，喪事拖了一下，監(jiān)察御史直接彈劾，后來把這件案情弄清了，康熙皇帝下了手諭，“此人永不錄用”，永遠(yuǎn)不要出來做官了，永遠(yuǎn)沒有他的事了，你就回家去算了。上古之喪除了父母之喪以外，有什么呢?譬如武將當(dāng)大元帥或者前敵總指揮，帶兵正在前方作戰(zhàn)的時(shí)候，碰到父母之喪那怎么辦?皇帝跟著一個(gè)命令就來，在戰(zhàn)場上守喪，不準(zhǔn)回家，那沒有辦法，君命超過了——所謂國體，先有國、后有家，所以只好穿著孝服作戰(zhàn)。你不是有時(shí)候演京戲看到白盔白甲帶喪的那些大將出來作戰(zhàn)，有時(shí)候他身帶喪服，就是這個(gè)樣子。那么你看看中國舊的戲里頭都有這些東西的，有些你不留意，怎么——大概是好看吧，顏色上藝術(shù)上的配搭，有些綠的紅的，穿一個(gè)白的。——那不是哦!它代表他的身份，他的生活的精神不同。那個(gè)關(guān)公出來，臉紅帶刀，他這個(gè)人很正直、脾氣大，不對(duì)，眼睛一瞪就跟你惡罵，他不做假，就是這個(gè)道理。
“三年之喪，達(dá)乎天子;父母之喪，無貴賤，一也。”三年之喪，說父母死了以后，在古禮服喪是三年，所以中國的古禮做官的這三年以內(nèi)是不準(zhǔn)出來的，也不見客的，甚至專制到了明朝、清朝這個(gè)階段，三年當(dāng)中還不敢作詩呢!如果說是在家里守喪還作詩，算不定人家密告你一下，前途就沒有了。你守喪還有那么高興啊?所以守喪假使聽音樂唱歌啊，一個(gè)密告就完蛋了，所以很嚴(yán)重!這個(gè)“三年之喪”差不多(是)周代的制定、裁定，因?yàn)檫^去的守喪的時(shí)間有長有短，所以孔子死了以后，他的學(xué)生們給他服“心喪”，只是外表都不帶孝的，“心喪三年”，只有子貢在他的墳上廬墓三年，那比兒子還嚴(yán)重!根本就住在孔子的墳上，搭個(gè)茅蓬住了三年、守了三年，其他的三千弟子都服心喪三年，所以這個(gè)是孔子的道德的號(hào)召與偉大，他并沒有規(guī)定，弟子們對(duì)他自然是以父母之禮事之。所以“三年之喪，達(dá)乎天子”，總而言之，關(guān)于父母死了中國孝道中這個(gè)喪禮三年，無貴、無賤，“一也”，決不能變更，連皇帝都不能變。這個(gè)皇帝(如果)是不服三年之喪，歷史上很多事情，這個(gè)歷史上這個(gè)皇帝是給人家看不起的，在歷史上永遠(yuǎn)是個(gè)大污點(diǎn)，所以漢文帝提倡了短喪，把父母之喪變成一年;漢文帝一生的好處，就給這一點(diǎn)事情，中國歷史上的歷代一提到這一件事，對(duì)他都是不然，等于否定了一切，可見這個(gè)民族重喪禮的精神之所在。
那么我們看了這一段書曉得，他這一個(gè)典型是拿出來大舜這個(gè)典型，平民，沒有依靠，自己成功，自己什么成功呢?不是現(xiàn)在人努力的成功，(而是)道德的成功。所以，公天下時(shí)代一個(gè)典型，德為圣人，尊為天子，富有四海。另一個(gè)典型，是家庭有基礎(chǔ)，皇帝的基業(yè)有基礎(chǔ)，加上他發(fā)揚(yáng)光大的——武王與周公。但是都是重孝道，那么孝是個(gè)什么?換句話說，都是百分之一百的、百分之一百二十萬的重感情、人的感情，有真感情。中國人講，中國文化叫做三個(gè)字“真性情”，真的人性善良的一面;真的人性的感情;真的至真至善一面。那么這樣的人物，不管他成出世的事業(yè)或者入世的事業(yè)，都有真感情。
所以過去我們講中庸，也有個(gè)人很多年前有位同學(xué)提出來問過我，這個(gè)話一講都是幾十年，在四川川大里頭講，大學(xué)里上課的時(shí)候有位同學(xué)問說，那么所以我們中國的儒家攻擊佛家不孝，出家是無父無君，這是儒家攻擊佛家的第一條，最嚴(yán)重。這個(gè)是后世佛教的制度有所不同，實(shí)際上你看，研究釋迦牟尼歷史，還是一樣。不過他孝道的路線不同，因?yàn)橛《鹊膰?國家的情形)與中國文化國情不同，所以釋迦牟尼佛父親死的時(shí)候，釋迦牟尼佛自己抬棺材的，阿難、難陀、釋迦牟尼佛自己、釋迦牟尼佛的兒子四個(gè)人，每個(gè)人抬一角，把父親棺材抬上山來，葬在他自己講堂的旁邊。任何弟子幫忙他抬棺材——不準(zhǔn)，他說這是我們自己的事，他帶著他的兒子帶著兄弟，自己四個(gè)人抬棺材上山?？梢娨彩欠浅Ｗ⒅匦⒌琅c喪禮，至于后世后面一般的佛教徒或者是出家的沒有留意到這些，就是跟著后世的可以說是錯(cuò)誤的觀念，將錯(cuò)就錯(cuò)一路下來，所以被中國的儒家所反對(duì)、所責(zé)難、所否定、所看不起，其實(shí)印度的文化、東方的文化同樣精神。嚴(yán)格講起來西方文化也一樣，所以最近你們曉得，西方人講，有黑種人發(fā)動(dòng)找自己的根，所謂《根》，從這一本《根》，一位黑人朋友寫了這本書以后，全世界發(fā)動(dòng)找，實(shí)際上他本來每個(gè)民族都很重視自己的來根，所謂根，觀念不同，他名稱叫“根”，祖先嘛。你看美國是一個(gè)各個(gè)的民族集合來，你經(jīng)過的美國同學(xué)你一問：你是哪里人?意大利，西班牙，我是猶太，我是德國的，我是英國的，都分得很(清楚)，每個(gè)人回到家里還注重自己的家史，所謂根、傳統(tǒng)。所以我們一般留學(xué)到外面去只看皮毛，里頭都不懂，實(shí)際上都是一樣，非常重視自己的血統(tǒng)與祖先。你不要說我們養(yǎng)人，養(yǎng)狗都重視血統(tǒng)啊!是哪一種狗種，何況我們是人種，人種里頭還好種啊，那所以要注意這一點(diǎn)。
