傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

古代中國(guó)為什么又被稱(chēng)作“九州”?

作者:佚名 國(guó)學(xué)知識(shí) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

甲骨文是三條曲線(xiàn),當(dāng)中一條的中間有個(gè)眼。本義就是現(xiàn)在的“洲”字,江河中的島。

詩(shī)經(jīng)-周南-關(guān)雎》〝關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。〞《說(shuō)文》引作〝在河之州〞,可見(jiàn)許慎所見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》本作〝州〞。又《漢書(shū)-地理志下》:〝自合浦、徐聞南入海,得大州。〞《漢書(shū)》好用古字本字,故水中陸地義仍用〝州〞。

堯舜時(shí),發(fā)大洪水,中華大地一片汪洋,只露出九塊陸地。大禹治水成功后,分天下為九州(即九大可居之陸地)。這個(gè)意義就是由〝州〞的本義引申出來(lái)的。后來(lái)就以九州代表中國(guó)。陸游示兒》詩(shī):“死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。”難過(guò)的只是沒(méi)看見(jiàn)中國(guó)統(tǒng)一!

后來(lái)洪水退了,陸地都露出來(lái)了,這州就不好分割了,就經(jīng)常變動(dòng)。

州作為行政區(qū)劃,歷代所轄地域有所不同。東漢州轄郡,隋唐州相當(dāng)郡,明清州轄縣?!?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/sanguozhi/' target='_blank'>三國(guó)志-蜀書(shū)-諸葛亮傳》:〝豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)。〞

晉書(shū)·王濬傳》里有個(gè)故事。一天,王濬做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)自家房梁上掛著三把長(zhǎng)刀,過(guò)一會(huì)又“益(增加的意思)一刀”。醒來(lái)后,就去請(qǐng)季毅測(cè)算。季立即向王道喜:三長(zhǎng)刀,就是州字。又益,合起來(lái)就是益州。你肯定要到益州去當(dāng)官了。后來(lái)王濬真的當(dāng)了益州刺史。

〝州〞引申為行政單位名后,新造“洲”表示江河中的島。

又引伸作一種居民組織。《周禮·大司徒》:“五黨為州。”一黨是五百戶(hù),因此一州是二千五百家。后來(lái)生產(chǎn)力提高了,人口就膨脹了,改為每州一萬(wàn)戶(hù)。

古代中國(guó)又被稱(chēng)為“九州”,那么,是哪九州呢?歷來(lái)說(shuō)法不一,沒(méi)有定論。因?yàn)椴煌臅r(shí)代有著不同的劃分方法。

主流的大致有如下幾種說(shuō)法:

尚書(shū)·禹貢》作:冀州、袞州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州;

爾雅·釋地》作:冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州、營(yíng)州;

《周禮·職方》作:冀州、袞州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州、并州。

除此之外,還有其他的許多說(shuō)法。古代文獻(xiàn)存在不同的記載,究竟以哪一個(gè)為準(zhǔn)?今天估計(jì)沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)的清楚了。

有人認(rèn)為:《尚書(shū)》所記為夏朝九州;《爾雅》所記為商朝九州;《周禮》所記為周朝九州。所謂“三代九州”。

如果這樣理解的話(huà),那就僅僅只是行政區(qū)劃意義上的九州了,而不是天然地理上的本來(lái)面目

中國(guó)為什么會(huì)被叫作九州?又究竟是哪九州?這一切的一切,追根溯源,咱們還得從沒(méi)有朝代之前的大禹治水說(shuō)起。

早在四千多年前,中華大地上洪水為患,禹受命治水。他采用“治水須順?biāo)?,水性就下,高處鑿?fù)?,低處疏?dǎo)”的治水理念,疏通河道,讓洪水快速通過(guò),最終導(dǎo)之流入大海。

當(dāng)然,治水的并非大禹一人,還必須得到沿途各個(gè)氏族部落首領(lǐng)們的支持配合才行得通。于是,夏部落的大禹,就成為了所有部落(聯(lián)盟)中的總指揮,對(duì)付共同的水患。

經(jīng)過(guò)13年的治理,洪水終于全部都向下游流入海中,江河從此暢通,中華大地上也就初步形成了“九州”。

“州”,從字形上看,乃是河流環(huán)繞著高地、山丘之形,《說(shuō)文》稱(chēng):“水中可居曰州。”可見(jiàn),最初的本意與行政區(qū)劃無(wú)關(guān),而是天然的地形地貌。

每一個(gè)“州”,都是一個(gè)高于水面的可以住人的陸地板塊。這樣的陸地板塊共有九個(gè),也就是“九州”。

那么,這九州,究竟是哪九大板塊呢?

我們可以看一看井田制的九宮格,橫著畫(huà)兩條線(xiàn),再豎著畫(huà)兩條線(xiàn),就是一個(gè)“井”字,這個(gè)井字正好就把一塊田分成了九份。

古代中國(guó)就是一個(gè)大型的井田制九宮格。橫著的兩條線(xiàn),是黃河、長(zhǎng)江,這兩大河流的上游、中游、下游的臨界處就是豎著的兩條線(xiàn),剛好就分成了九大板塊。

北方三大板塊。

上游:后來(lái)稱(chēng)涼州,今甘肅一帶。

中游:后來(lái)稱(chēng)并州,今山西、河北一帶。春秋晉國(guó)稱(chēng)霸于此。

下游:幽州,今河北以北。有古燕國(guó)。

南方三大板塊。

上游:后來(lái)稱(chēng)益州,今四川。古巴蜀之地。

中游:古荊州,今湖北、湖南一帶。春秋楚國(guó)稱(chēng)霸于此。

下游:揚(yáng)州,今江浙一帶。春秋吳、越稱(chēng)霸于此。

黃河與長(zhǎng)江之間的三大板塊。

上游:雍州,今陜西一帶。春秋秦國(guó)稱(chēng)霸于西。

下游:后來(lái)稱(chēng)青州,泰山以東。春秋齊國(guó)稱(chēng)霸于此。

中游:豫州,又稱(chēng)中州,今河南。無(wú)論從上到下,從左到右,都居正中,故稱(chēng)中原。

因此,中國(guó)(原)的中,是指居黃河、長(zhǎng)江之中,(非地球之中),這就是中國(guó)之所以叫中國(guó)的緣由。古中國(guó)的九州,實(shí)際上就是分布在黃河長(zhǎng)江沿岸的九大陸地板塊:涼州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荊州、揚(yáng)州。

說(shuō)明:有些名稱(chēng)是后來(lái)形成的,此處是為了便于敘述。這種劃分方法與行政區(qū)劃最大的不同,就是以自然形成的山河為界,更接近于本來(lái)的地形地貌了。

九州,就是一個(gè)巨大的井田制九宮格。天子居中,八方朝貢。

中國(guó)歷史上的第一次朝貢,就是大禹被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)后,各方的小部落首領(lǐng)們,紛紛向他貢獻(xiàn)各州的青銅。大禹就用這些進(jìn)貢來(lái)的青銅鑄造成了九鼎。

春秋左傳》中談到九鼎的鑄造:

大禹劃天下為九州,夏朝初年,夏啟(大禹的兒子,夏朝第一位王)令九州牧貢獻(xiàn)青銅,鑄造九鼎。先派人把各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫(huà)成圖冊(cè),然后派精選出來(lái)的著名工匠,將這些畫(huà)仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。

從此,九鼎象征著九州,夏王亦順應(yīng)“天命”,成為天下之共主。九州成為中國(guó)的代名詞,九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的傳國(guó)寶器,唯有天子才能代代相傳。

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古代中國(guó)為什么又被稱(chēng)作“九州”?

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