“久病床前無(wú)孝子”，其實(shí)還有下半句，揭露了人性的現(xiàn)實(shí)。
中國(guó)的語(yǔ)言文化博大精深，在數(shù)千年的歷史傳承中積累了許多璀璨的精華，有折枝楊柳歌三百的依依惜別，有盛唐氣象溫養(yǎng)出來(lái)的錦口繡心，還有天凈沙下蘇幕遮的婉約宋詞。
除卻這些陽(yáng)春白雪的詩(shī)詞文化，民間流傳的許多俗語(yǔ)也深具智慧，在勞動(dòng)人民的口口相傳中積累了為人處世的箴言。
這些俗語(yǔ)包羅萬(wàn)象，從自然氣候到生活習(xí)俗，從詼諧故事到扎心金句，朗朗上口中蘊(yùn)含著樸素的經(jīng)驗(yàn)。
比如：“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”，還有“出門(mén)餃子下馬面”等等。前者是通過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的累積得出天氣的預(yù)測(cè)，后者是出門(mén)和歸家時(shí)的飲食傳統(tǒng)。
這些俗語(yǔ)都是前人先輩的積累，雖然是大白話，但其背后都有所道理，當(dāng)代人大可聽(tīng)取這些老人言，相當(dāng)于站在巨人的肩膀上看世界。
有一句俗語(yǔ)說(shuō)的是“久病床前無(wú)孝子”，意思是說(shuō)如果家中的老人長(zhǎng)時(shí)間患病乃至臥床不起，那么他的孩子很難做到孝順。孝道不是理應(yīng)遵循的傳統(tǒng)美德嗎?為什么會(huì)有這種說(shuō)法?
其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，不過(guò)是人性使然。
一個(gè)孝順的人會(huì)對(duì)他的父母好，會(huì)為他們的養(yǎng)老和醫(yī)療付出，父母急病時(shí)也能辛苦奔波，可是如果父母并沒(méi)有大的危險(xiǎn)，但又無(wú)法自理，那就會(huì)成為家庭中的隱形累贅。
這句話說(shuō)出來(lái)令人寒心，但事實(shí)就是如此。
父母的偉大之處就在于總是為孩子著想，因此，成為了父母的孩子會(huì)更加關(guān)心自己的兒女，他們也有自己忙碌的生活，上一代的父母就會(huì)成為一個(gè)尷尬的存在。
孩子小的時(shí)候父母可以不辭辛勞地哄著入睡，甚至不在乎他們無(wú)法自控的排泄，但當(dāng)父母老了以后，成為了白發(fā)蒼蒼的“孩子”，長(zhǎng)大成人的兒女卻會(huì)計(jì)較他們?nèi)諠u喪失的記憶力和行動(dòng)力，當(dāng)然也會(huì)嫌棄他們臥床后排泄的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，在血脈傳承的過(guò)程中，人們的愛(ài)單向地向下一代傳遞下去，就像老樹(shù)將所有的養(yǎng)分給予幼苗，自己卻日漸干枯，人們不會(huì)在意蒼老的枯木，眼中只能看到郁郁蔥蔥的新木。也正是因?yàn)檫@樣，生命才會(huì)傳承不息。
好在現(xiàn)在醫(yī)療和養(yǎng)老制度日漸完善，只要有能力，就可以請(qǐng)來(lái)護(hù)理照顧病人，所以“久病床前無(wú)孝子”這個(gè)魔咒還有機(jī)會(huì)打破。不過(guò)這句俗語(yǔ)其實(shí)還有下半句更加扎心，也同樣的經(jīng)典：“久貧家中無(wú)賢妻”。
這句話很好理解，因?yàn)檫€有一句話說(shuō)的是“貧困夫妻百事哀”。
雖然有些姑娘嫁人的時(shí)候不在乎對(duì)方的家境和經(jīng)濟(jì)狀況，但這種一味追求愛(ài)情的婚姻很容易在婚后激情消退后爆發(fā)出各種矛盾。
如果是一時(shí)的難關(guān)，妻子或許可以咬牙相攜度過(guò)，但如果她完全看不到未來(lái)的希望，只會(huì)在柴米油鹽的瑣事中性情大變。
生活是最沉重的打擊，妻子作為持家之人，巧婦也難為無(wú)米之炊。
她只能學(xué)會(huì)牙尖嘴利地同小販討價(jià)還價(jià)，尖酸刻薄地挖苦丈夫沒(méi)有作為，自己心里也積著一腔怨氣，覺(jué)得當(dāng)初看走了眼才會(huì)嫁過(guò)來(lái)。
更有甚者會(huì)直接離開(kāi)，你可以怪她沒(méi)有良心，但她只是想過(guò)得好的普通人，這本沒(méi)有錯(cuò)。
歸根結(jié)底，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑。
雖然這兩句俗語(yǔ)十分悲觀，但也并非不可避免，只要有足夠的能力，又何愁不能給家人帶來(lái)幸福的生活呢?
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
