常言道：相由心生。
你的長相里，藏著你的人品。
“邪正看眼神，真假看嘴唇。”
以貌取人雖不可取，但曾國藩這短短幾個字，仍能幫助我們看人識人。
1
邪正看眼神
眼睛是心靈的窗戶。
若要看清人心，單看眼神就夠了。
雖然人人生來都有一雙眼睛，但后天的眼神卻有著正邪之分。
關(guān)于如何通過眼神看正邪，曾國藩《冰鑒》有這樣一段話：
“欲辨邪正，先觀動靜。
靜若含珠，動若木發(fā)；
靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；
靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。
一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。”
曾國藩認(rèn)為，若要判斷一個人的正邪，應(yīng)當(dāng)分別看他處于動、靜兩種狀態(tài)下的眼神。
這段話的意思，也很好理解：
行為正派之人，大多雙目清明、目不斜視；
狹隘善妒之人，大多眼神猶疑、飄忽不定。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。
胸中正則眸子隙焉，胸中不正則眸子旺焉”。
意思是說，觀察一個人，再沒有比觀察眼睛更好的了。
所謂邪正看眼神，不僅是因?yàn)檠凵窨煞智鍧帷⒚靼怠?/p>
更因眼神無法掩蓋人之本性，反而能夠透露出人心中的善惡。
心中光明正大，眼睛自然澄澈明亮；
視人常有彷徨不定之態(tài)，則其人必定懷有不正之心。
以上是靜觀之法，行動之中看眼神，古人也早有此說。
《康熙家訓(xùn)》里講：“凡人行住坐臥，不可回顧斜視。”
《論語》也有言：“車中不內(nèi)顧。”
所謂內(nèi)顧、回顧，就是斜眼看、回頭看的意思。
按照古人的禮法，待人接物的過程中，這些都被視為行止不端。
不但關(guān)乎德容，而且有犯忌諱。
2
真假看嘴唇
俗話說得好：“好馬長在腿上，好人長在嘴上。”
這句話告訴我們，嘴對于人有著十分重要的作用。
五官之中，嘴是用來表情達(dá)意的重要一環(huán)。
常聽人說：“皮笑肉不笑。”
一個人顯露在臉上的情緒是真是假，完全可以從他的嘴唇看出。
古人認(rèn)為，嘴是出納官。
“禍從口出”更是千古不變的真理。
曾國藩為戒“妄語”，付出了艱苦的努力。
甚至刻意疏遠(yuǎn)朋友，因此被人調(diào)侃“淡而無味，冷而可厭”。
他也不以為意，而是寫道：“巧語悅?cè)耍詳_其身；閑言送日，跡攪汝神。
解人不夸，夸者不解；道聽途說，智笑愚駭。
駭者終明，謂汝實(shí)欺。笑者鄙汝，雖矢猶疑。
尤悔既叢，銘以自攻；銘而復(fù)蹈，嗟女既耄。”
這段話的意思，大體是說：
管不住嘴，終究會擾亂你的心神。
用花言巧語取悅于人，最終只能給自身帶來災(zāi)禍。
理解的人從不夸耀，夸耀的人并未真正理解。
那些道聽途說的東西，只會讓智者見笑、讓愚者驚駭。
等人們弄清事情真假以后，就會發(fā)現(xiàn)你的欺瞞。
《論語》里講：“君子欲訥于言而敏于行。”
嘴巴好像笨笨的，不會說大話、空話。
做起事情來，行動上卻又格外敏捷。
講話少就顯得持重，給人一種穩(wěn)重感。
而說話謹(jǐn)慎，還可避免興頭上的輕諾。
不輕語，不妄語，才是沉穩(wěn)踏實(shí)的人。
關(guān)鍵詞：曾國藩
