《猴哥帶你一起學(xué)習(xí)曾國(guó)藩智慧》
第二十講、逆來順受，曾國(guó)藩值得學(xué)習(xí)的處世之道
每天記住一條曾國(guó)藩家訓(xùn)箴言(第二十天)：曾國(guó)藩少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。
曾國(guó)藩不僅于社稷有功，其立身、立言真正做到儒家的最高境界：修身齊家治國(guó)平天下，有個(gè)對(duì)聯(lián)曾如此概括曾國(guó)藩的一生：立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。毛澤東說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。“一個(gè)獨(dú)字，道盡曾國(guó)藩在毛澤東心目中的重要地位，要知道，在他眼中，唐宗宋祖不是略輸文采就是稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗也只識(shí)彎弓射大雕而已。那么他有哪些過人的值得學(xué)習(xí)的處世之道呢?
一、多化解 少拒絕
在工作生活中，人難免會(huì)遇到困難挫折，甚至還會(huì)遇到別人的故意刁難陷害，那么當(dāng)面對(duì)這樣的人這樣的事的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么辦?曾國(guó)藩在他的家訓(xùn)里頭，教育子女的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)面臨困難的時(shí)候，甚至是面臨別人的刁難的時(shí)候，如何運(yùn)用這個(gè)行動(dòng)的智慧?比如說他就提到，百端拂逆之時(shí)，只有逆來順受之法。他認(rèn)為逆來順受之法可以總結(jié)為六個(gè)字“多化解少拒絕”。
首先，簡(jiǎn)單的拒絕，往往會(huì)對(duì)一個(gè)系統(tǒng)造成破壞。曾國(guó)藩說，“大凡辦一事，其中常有曲折交互之處，一竊不通，則處處綁窒矣。”就是說辦事的時(shí)候，這里頭有許多環(huán)節(jié)他是一個(gè)整體，這里頭就是一個(gè)矛盾匯集的地方，這個(gè)地方一處不通，一地方解決不好，滿盤皆輸，這個(gè)地方特別講究做事的智慧方法得講方法，不可憑意氣，不能簡(jiǎn)單的拒絕了事。
其次，簡(jiǎn)單的拒絕激化矛盾。不僅不會(huì)解決矛盾，很多時(shí)候還會(huì)激化矛盾，現(xiàn)在我們生活里頭，很多人推崇一句話，要敢于說不，要敢于拒絕，很多人推崇這句話，但往往過猶不及。
第三，逆來順受不是屈從，是化解。四兩撥千斤的智慧。“大約能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用，立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也。達(dá)者，辦爭(zhēng)圓融，行得通也。”一個(gè)聰明人要有志向，能達(dá)就是做事的智慧，圓融，像打太極一樣。講究四兩撥千斤，踢皮球不解決問題，但太極卻能解決問題。太極劃動(dòng)四兩撥千斤，是化勁。這不是避讓，退縮，為困局境界的智慧。
有一個(gè)故事，有一個(gè)老人喜歡安靜，孩子在門前吵，一天老人說太感謝你們了，你們熱鬧，讓我覺得年輕了，為了感謝，每人一毛錢。第二天來得更多了，老人又出來了，今天每人只能五分錢了。第三天，只給一分錢了，小孩子們氣噴了，再也不來給他制造熱鬧了。
再講一個(gè)嵇康與鐘會(huì)之間的故事
我們都知道嵇康是竹林七賢之一，而鐘會(huì)則是三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)大將，他們之間有什么關(guān)聯(lián)呢，估計(jì)知道的人就少了，今天分享他們之間的一些趣事。先大概了解一下兩位吧。
嵇康，竹林七賢之一，三國(guó)時(shí)期曹魏的思想家、音樂家、文學(xué)家，如果當(dāng)官時(shí)間長(zhǎng)的話，應(yīng)該還是一位政治家。嵇康為曹操的曾孫女婿，官至中散大夫，世稱“嵇中散”，司馬家族掌權(quán)后，辭官隱居。正史上記載，據(jù)說長(zhǎng)的也一表人才，有鳳儀，土木形骸，不自藻飾，常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷。
鐘會(huì)，魏國(guó)大書法家鐘繇之子，少年得志，十九歲入仕，為秘書郎。司馬氏上臺(tái)后，即俯首依附，成為司馬集團(tuán)的重要人物，《三國(guó)演義》里的戲份還是不少的。雖說出身高貴，官位顯赫，可在文學(xué)才情方面，對(duì)于僅比他長(zhǎng)兩歲的嵇康敬佩有加，早些年可能到了自慚形穢的地步。
為了讓故事看起來更有趣一些，我們?cè)囍卯?dāng)代的語(yǔ)言去講述一下故事的經(jīng)過。
故事是這樣子的，鐘會(huì)一直對(duì)玄學(xué)頗有研究，年輕時(shí)專門還寫了一本書，叫《四本論》，估計(jì)是嘔心瀝血，頗有一些得意之情。很多并沒有太多才華的人寫了點(diǎn)東西后，總以為進(jìn)步很大，恨不得讓全天下人都知道(嗯，好像是在說我自己)，和嵇康相比，鐘會(huì)大概就是這樣子的。
鐘會(huì)肯定是很想讓自己的偶像點(diǎn)評(píng)一番啊，于是就到嵇康家里拜會(huì)。到了嵇康家后，看到嵇康在院子里的樹下光著膀子打鐵，沒錯(cuò)，嵇康喜歡打鐵。鐘會(huì)就早門外猶豫要不要進(jìn)去，嵇康手起錘落，乒乒乓乓，就當(dāng)沒看見鐘會(huì)似的。鐘會(huì)很忐忑啊，緊張壞了，進(jìn)去也不是，一走了之又不甘，于是在院子外面把書直接扔到院子，掉頭就跑，就像當(dāng)年的中學(xué)生給初戀同學(xué)手里塞情書一樣?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/shishuoxinyu/' target='_blank'>世說新語(yǔ)》的原文記載是“于戶外遙擲，便回怠走”。
鐘會(huì)后來做了高官之后就想著再次造訪嵇康，也不知道上次從墻外扔進(jìn)去的那本《四本論》嵇康先生看過沒。不同的是這次他比較自信了，備上貴禮，坐下寶馬，而且?guī)Я撕芏辔幕Φ拿撕碗S從。到嵇康家后，發(fā)現(xiàn)嵇康又在打鐵，和上次不一樣了，這次還外加另一個(gè)“竹林七賢”給他在拉風(fēng)箱。話說估計(jì)嵇康是真的靠打鐵謀生，這些竹林七賢怕是也入了伙的。
見面后，嵇康依然對(duì)鐘會(huì)不理不睬，專心致志打鐵。話說鐘會(huì)這個(gè)時(shí)候還是比較有誠(chéng)意的，據(jù)說對(duì)于嵇康的漠視也是不以為然，垂手默立一旁。兩小時(shí)后，鐘會(huì)估計(jì)也有點(diǎn)無聊了，起身準(zhǔn)備打道回府。就在這時(shí)，嵇康默默的說了一句“何所聞而來?何所見而去?”，大致的意思是“真是好笑，你是來看我打鐵的，看滿意這就走了?”。鐘會(huì)又不傻，立馬聽出了其中的冷嘲熱諷，回了一句“聞所聞而來，見所見而去”，拂袖而去，大致意思估計(jì)是“對(duì)，就是看你打鐵來的，嗯，鐵打的還不錯(cuò)”。
這次在眾目睽睽之下，鐘會(huì)的臉?biāo)闶莵G大了，嵇康算是徹底激怒了鐘會(huì)。正是由這次的仇恨，鐘會(huì)在后來找到了一個(gè)機(jī)會(huì)，誣陷嵇康言論放肆，妄談?wù)?。嵇康的政治立?chǎng)是擁曹的，司馬昭自然不會(huì)放過嵇康。
公元262年，嵇康行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求朝廷赦免他，但并未改變司馬昭之心。嵇康淡然自若，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》，一曲終了，長(zhǎng)嘆一聲：“《廣陵散》于今絕矣!”，慷慨赴死，四海莫不痛惜。
二、戒多言 不糾纏 少爭(zhēng)論
一代大儒曾國(guó)藩，有個(gè)非常有趣的外號(hào)，叫“曾三戒”，是因?yàn)樗松腥?，其中第一戒，就?ldquo;戒多言”。曾國(guó)藩 “戒多言”就是碰到矛盾時(shí)，不糾纏少爭(zhēng)論。“欲以口舌勝人，轉(zhuǎn)而為人所不服也。”
碰到矛盾不糾纏少爭(zhēng)論，理由有三:一是爭(zhēng)論下去往往導(dǎo)致意氣之爭(zhēng)，沒有是非可言，只能全輸。像夫妻吵架，總喜歡爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，但是有對(duì)錯(cuò)嗎?清官都難斷家務(wù)事，到這種地步，沒有是非可言。全錯(cuò)。二是爭(zhēng)論的本質(zhì)就是糾纏，是內(nèi)耗，也沒必要。曾國(guó)藩在家信中教訓(xùn)兒子，團(tuán)隊(duì)中爭(zhēng)論也是內(nèi)耗，“牢騷太甚者其后必多抑塞。”喜歡爭(zhēng)論的人，總會(huì)抑郁，總會(huì)埋怨，也傷自己。你能有好運(yùn)氣嗎?對(duì)外爭(zhēng)論更沒必要。第三，這里的不糾纏是指意氣之爭(zhēng)，像方案與方法這種技術(shù)性的爭(zhēng)論有必要，而因?yàn)槔嬷疇?zhēng)是最沒必要的。張英當(dāng)年在京城當(dāng)官，收到家書，說家建房子，圍墻與鄰居起了爭(zhēng)執(zhí)，互相吵，老家人單勢(shì)孤，寫信讓張英擺平鄰居。張英回信就四句:千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。曾家世代銘記：不與人爭(zhēng)利益之短長(zhǎng)，專與己爭(zhēng)品隆之長(zhǎng)短。中國(guó)人常說三個(gè)和尚沒水吃，其中的智慧就是不爭(zhēng)論，莫糾纏，腳踏實(shí)地把事干。
三、先曉事 后辦事
生活和工作中，我們每天都在處理著各種各樣的事情，所以“會(huì)不會(huì)辦事”就成為評(píng)價(jià)一個(gè)人能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。那么怎么做才能把一件事情辦好呢?家訓(xùn)中，曾國(guó)藩講了做事的智慧:“居高位者，以知人曉事二者為職，知人誠(chéng)不易學(xué)，曉事則可以閱歷，雖勉得之。曉事則無論同己異己，均可徐徐開晤，以冀和衷，不曉事，則扶私固謬秉公亦謬，小人固謬，君子亦謬，鄉(xiāng)原固謬，狂娟亦謬，則終古相背而馳，絕非和協(xié)之理。”這是他人生寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。兩點(diǎn)最重要，一是知人，二是曉事。知人好理解，他早有這種觀念，曾國(guó)藩也說，不容易學(xué)，做起來難。而曉事，可以靠著總結(jié)，用心就可以學(xué)會(huì)。如果連曉事都做不到的話，無論出于公心出于私心是君子還是小人，做出的事都錯(cuò)。所以，他的重要人生智慧就是先曉事，后做事。先曉事包括三個(gè)方面：
一是要有判斷。曾國(guó)藩曾說過:“在事以明字，為第一要義，明有二:日高明日精明，獨(dú)見其遠(yuǎn)，乘城者獨(dú)覺其曠，此高明之說也。同一物而臆度者，不如權(quán)衡之審，目巧者不如尺度之確，此精明之說也。凡高明者，欲降心抑志，以退趨于平實(shí)，頗不易易，若能事事求精，輕重長(zhǎng)短，一絲不差，則漸實(shí)矣，能實(shí)則漸平矣。這是說做事時(shí)第一要義是明，明智。明事就是曉事，明事，分為兩層，一個(gè)叫高明，一個(gè)叫精明。高明像站在山頂?shù)娜丝吹眠h(yuǎn)，這是高明;精明是能把握細(xì)節(jié)，能精準(zhǔn)的判斷力。高明要慢慢來，精明可以快速學(xué)會(huì)。由精明到高明，再到曉事，就能成就大事業(yè)。他識(shí)鑒人才時(shí)非?？粗厝伺R事時(shí)的判斷力，他特別重視這個(gè)。
第二，是要有原則。做人做官都有原則，他對(duì)曾紀(jì)澤說，“讀書乃寒士本色，切不可有官家風(fēng)味”。對(duì)曾國(guó)潢說，“勿與官衙往來”。道理簡(jiǎn)單，白己在外做大官，在家與官府交往，就會(huì)造成利益勾結(jié)，他平常不與老家的官員有什么交住，更何況去管湖南的地方事。
第三，要有靈話。曾國(guó)藩自己總結(jié)時(shí)說過，“做事精神要常令有余于事，則氣充而心不散漫”。許多人做事不堪重負(fù)，這不行。做事要心有余力，就得有靈活。尾生抱柱的故事，最早見于《莊子》與《史記》。尾生與女子約會(huì)，在干涸的河道下約會(huì)，結(jié)果到點(diǎn)了，姑娘沒來，供水來了，河水漲了起來，尾生要守信守義，抱著柱子，后來大水漲起來，淹死了他。尾生被儒家推崇為講信義的典范。曾國(guó)藩卻不這樣認(rèn)為，人應(yīng)懂得靈活。
四、高不成，先低就
民間俗語(yǔ)“高不成低不就”說的是一種狀態(tài)，很多人志存高遠(yuǎn)卻始終郁郁不得志，這是為什么呢?因?yàn)樗麄儧]有放低姿態(tài)，犯了“一屋不掃何以掃天下”的大忌。
其實(shí)，高不成時(shí)的低就不僅是一種策略、智慧也是一種積累，之中之于成功的積累。其實(shí)在人才擇業(yè)的過程中，只要走進(jìn)職場(chǎng)，不少人都是抱著“高就”的念頭。這種想法無可厚非。但是，在社會(huì)日益發(fā)展的今天，只要用人單位能夠用己所長(zhǎng)，無論是高走或是低就，都是很正常的。尤其對(duì)技術(shù)和知識(shí)結(jié)構(gòu)比較欠缺的擇業(yè)者來說，攀高還不如低走。試想，一個(gè)單位的人才結(jié)構(gòu)總是呈金字塔形，不可能人人都坐上高職位。通過競(jìng)爭(zhēng)憑自身的過硬本領(lǐng)求得高職位，固然值得慶賀，但假若一時(shí)難以獲得機(jī)會(huì)，求高不成，就應(yīng)該低就一級(jí)，那樣自己也能有個(gè)更為寬闊的空間和能量積累機(jī)會(huì)。俗話說“退一步海闊天空”、退是為了更好的進(jìn)步說的就是這個(gè)道理，同時(shí)也是一種低調(diào)求生存，為自己增長(zhǎng)才能創(chuàng)造良好機(jī)會(huì)的保證。下面這個(gè)故事就在一定程度上說明了這個(gè)道理。
有一家汽車制造公司招聘，一個(gè)名牌大學(xué)汽車制造專業(yè)的幾名畢業(yè)生前去應(yīng)聘，結(jié)果一個(gè)個(gè)失敗而歸，而一個(gè)自學(xué)成才的修理工卻競(jìng)聘成功，當(dāng)場(chǎng)簽約。原因很簡(jiǎn)單，大學(xué)生們只想坐辦公室，而這名工人則是自愿到生產(chǎn)一線上去。他的理由有兩個(gè)：一是初進(jìn)這種現(xiàn)代化大公司，誰都得先去一線見習(xí)，與其被動(dòng)下放鍛煉，不如主動(dòng)去當(dāng)工人;二是自信比其他工人更具理論基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?，在現(xiàn)代化管理的人才選拔機(jī)制下，相信自己早晚會(huì)被提拔。正是這種要想高成必先低就的心態(tài)使他獲得了相對(duì)于那些名牌大學(xué)生都未獲得的工作職位，而且這種心態(tài)還將繼續(xù)支持他走向未來的“高成”。而在低就基礎(chǔ)上的高成往往來得更持久、更穩(wěn)固。
但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)人才市場(chǎng)擇業(yè)流向的資料統(tǒng)計(jì)表明，愿意低就的人還是很少的一部分。有些人在擇業(yè)過程中明明有許多選擇，卻非高職位不就，這雖是有志向的表現(xiàn)，但也有失偏頗。特別是有些剛剛走出校門的年輕大學(xué)生，時(shí)常忽視自己缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和尚未經(jīng)受社會(huì)環(huán)境考驗(yàn)的弱點(diǎn)，他們應(yīng)聘時(shí)信心十足，開口談工資、閉口談工作條件，結(jié)果往往失望而歸。如果把自信心和奮斗精神建立在“持久戰(zhàn)”基礎(chǔ)上，退一步進(jìn)兩步，結(jié)果往往不一樣。這就是低就的智慧和成果，古往今來有多少人都是“低就”的典范，并最后成就可“高成”的成功者，曾國(guó)藩就是其中的一位。
曾國(guó)藩從小雖出身農(nóng)家，但是胸有大志，素有報(bào)國(guó)安民的報(bào)復(fù)和野心。他出身寒門，正是其為人處世、修身治家的德行成就了他輝煌的一生。他一生都注重從小事做起，踏實(shí)苦干，注重從小事培養(yǎng)人的品德，從小事磨練人的品行。在他教育后代的“八本”中就可以看出，即“讀古書要以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文要以聲調(diào)為本，養(yǎng)親要以得歡心為本，養(yǎng)生要以少惱怒為本，立身要以不妄語(yǔ)為本，治家要以不晚起為本，居官要以不要錢為本，行軍要以不擾民為本”。說起這“八本”就不能不強(qiáng)調(diào)曾國(guó)藩對(duì)家庭教育的核心：以八本為經(jīng)，以八寶為緯，以四字要訣(勤儉孝友)三致祥三不信穿插其中。“八本”如上，八寶即：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶;三致祥即：孝致祥，勤致祥，恕致祥;三不信：不信僧巫，不信地仙，不信醫(yī)藥;四字訣：勤儉孝友(勤勞儉樸持家，孝敬父母長(zhǎng)輩，友好兄弟姐妹，團(tuán)結(jié)左右鄰居)。在曾國(guó)藩的這套教育理論中，我們并不能看出這是一個(gè)官位顯赫之家的家訓(xùn)與其他平常人家的教育有什么不同。他所強(qiáng)調(diào)的每一點(diǎn)都是一個(gè)最基本最不起眼的小事，但成就是的確都是人生的大事。這也是曾國(guó)藩一生中凡事從小事做起，并最終高就的寫照。也正是這些從基礎(chǔ)開始的教育理念造就了一代又一代的曾氏后代，也為今天的我們提供了很好的借鑒和參考。
縱觀曾國(guó)藩的成功之路，無處不包含了“低就”的理念和做法。將鏡頭轉(zhuǎn)換到今天，男婚女嫁，總會(huì)有高不成，低不就的慨嘆;擇業(yè)求職，總有人往高處走，水往低處流的希望。男怕入錯(cuò)行，是因?yàn)橛X得自己的能力受了委屈，視為低就了;女怕嫁錯(cuò)郎，是怕自己以高成的心，卻低就了命。蕓蕓眾生，只高成不低就的，一輩子背負(fù)的只是失望，不會(huì)有成功的喜悅、滿足的快樂，并且身上的擔(dān)子會(huì)越背越沉，耿耿于懷，只會(huì)使自己永遠(yuǎn)也高成不了。而且放棄了“低就”的過程，就相當(dāng)于放棄了為自己的人生大廈奠定基礎(chǔ)的過程，一旦某天你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)到達(dá)了足夠“高”的位置，但地基卻岌岌可危，豈不悲哀!
高高在上是每個(gè)人都希望的理想狀態(tài)，但是“高處不勝寒”也是千古真理。如果能夠真正做到激流勇退，海闊天空，也許就能成就實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)?？傊?，佛能成佛，是因?yàn)榉鹕钪艘徊胶ｉ熖炜盏牡览?人不能脫俗，是因?yàn)閳?zhí)迷于一事。執(zhí)迷就難以徹悟，如果真的能從執(zhí)迷中稍作放棄，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原來如此簡(jiǎn)單和快樂，也許一下了就會(huì)有“他就是我要嫁的人”“這種職業(yè)最適合我”的釋然與輕松?？傊?，有了這份釋然與輕松，才能以今天的“低就”換取明天的“高成”。作業(yè)：每天記住一條曾國(guó)藩家訓(xùn)箴言(第二十天)：曾國(guó)藩少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。
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