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徐霞客游記·滇游日記二十一

作者:徐弘祖 全集:徐霞客游記 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯(cuò)/完善]

己卯(公元1639年)二月初一日木公命大把事以家集黑香白鏹qiǎng白銀十兩來(lái)饋贈(zèng)送。

下午,設(shè)宴解脫林東堂,下藉以松毛,以楚雄諸生許姓者陪宴。仍侑yòu酬報(bào)以杯緞。

銀杯二只,綠縐紗一疋。大肴八十品,羅列甚遙,不能辨其孰為異味也。抵暮乃散。復(fù)以卓席饋許生,為分犒諸役。

初二日入其所棲林南凈室,相迎設(shè)座如前。

既別,仍還解脫林。

昨陪宴許君來(lái),以白鏹易所侑綠縐紗去。

下午,又命大把事來(lái),求作所輯《云過(guò)kē空淡墨》序。

初三日余以敘稿送進(jìn),復(fù)令大把事來(lái)謝。

所饋酒果,有白葡萄、龍眼、荔枝諸貴品,酥餅油線、細(xì)若發(fā)絲,中纏松子肉為片,甚松脆。發(fā)糖白糖為絲,細(xì)過(guò)于發(fā),千條萬(wàn)縷,合揉為一,以細(xì)面拌之,合而不膩。諸奇點(diǎn)。

初四日有雞足僧以省中錄就《云過(guò)淡墨》繳納木公。

木公即令大把事傳示,求為較政校正。其所書洪武體雖甚整,而訛字極多,既舛落無(wú)序,而重疊顛倒者亦甚。余略為標(biāo)正,且言是書宜分門編類,庶無(wú)錯(cuò)出之病。晚乃以其書繳入。

初五日復(fù)令大把事來(lái)致謝。言明日有祭丁之舉,不得留此盤桓,特令大把事一人聽候。求再停數(shù)日,煩將《淡墨》分門標(biāo)類,如余前所言。余從之。以書入謝,且求往忠甸,觀所鑄三丈六銅像。既午,木公去,以書答余,言忠甸皆古宗路,多盜,不可行。蓋大把事從中沮之,恐覘ch?。罡Q看其境也。是日,傳致油酥面餅,甚巨而多,一日不能盡一枚也。

初六日余留解脫林校書。木公雖去,猶時(shí)遣人饋酒果。有生雞大如鵝,通體皆油,色黃而體圓,蓋肥之極也。

余愛之,命顧仆醎為臘雞。

解脫林倚白沙塢西界之山。其山乃雪山之南,十和后山之北,連擁與東界翠屏、象眠諸山,夾白沙為黃峰后塢者也。

寺當(dāng)山半,東向,以翠屏為案,乃麗江之首剎,即玉龍寺之在雪山者,不及也。寺門廡wǔ階級(jí)皆極整,而中殿不宏,佛像亦不高巨,然崇飾莊嚴(yán),壁宇清潔,皆他處所無(wú)。正殿之后,層臺(tái)高拱,上建法云閣,八角層甍,極其宏麗,內(nèi)置萬(wàn)歷時(shí)所賜藏經(jīng)焉。

閣前有兩廡,余寓南廡殿閣周圍的廊屋中。

兩廡之外,南有圓殿,以茅為頂,而中實(shí)磚盤。佛像乃白石刻成者,甚古而精致。中止一像,而無(wú)旁列,甚得清凈之意。

其前即齋堂香積也。北亦有圓閣一座,而上啟層窗,閣前有樓三楹,雕窗文槅gē隔板,俱飾以金碧,乃木公燕憩之處,扃而不開。其前即設(shè)宴之所也。其凈室在寺右上坡,門亦東向,有堂三重,皆不其宏敞,四面環(huán)垣僅及肩,然喬松連幄,頗饒煙霞之氣。聞?dòng)纱硕?,有拱壽臺(tái)、獅子崖,以迫于校讎chóu校對(duì),俱不及登。

初六、初七日連校類分標(biāo),分其門為八。以大把事候久,余心不安,乃連宵篝燈,丙夜夜半時(shí)始寢。

是晚既畢,仍作書付大把事,言校核已完,聞?dòng)泄艑畡?,不識(shí)知道導(dǎo)使一游否?古岡者,一名癙儸,在郡東北十余日程,其山有數(shù)洞中透,內(nèi)貯四池,池水各占一色,皆澄澈異常,自生光彩。

池上有三峰中峙,獨(dú)凝雪瑩白,此間雪山所不及也。木公屢欲一至其地,諸大把事言不可至,力尼之,數(shù)年乃得至,圖其形以歸,今在解脫林后軒之壁。北與法云閣相對(duì),余按圖知之。且詢之主僧純一,言其處真修修行者甚多,各住一洞,能絕粒休糧,其為首者有神異,手能握石成粉,足能頓坡成洼,年甚少而前知。

木公未至?xí)r,皆先與諸土人言,有貴人至,土人愈信而敬之。故余神往而思一至也。

初八日昧爽,大把事赍冊(cè)書馳去,余遲遲起。飯而天雨霏霏。

純一饋以古磁杯、薄銅鼎,并芽茶為烹瀹之具。

備馬,別而下山。稍北,遂折而東下,甚峻,二里,至其麓,路北有澗,自雪山東南下,隨之,東半里,有木橋。渡澗西北逾山為忠甸道;余從橋南東行,半里,轉(zhuǎn)而東,是為崖腳院,倚山東向。其處居廬連絡(luò),中多板屋茅房。有瓦室者,皆頭目之居,屋角俱標(biāo)小旗二面,風(fēng)吹翩翩,搖漾于夭桃素李之間。宿雨含紅,朝煙帶綠,獨(dú)騎穿林,風(fēng)雨凄然,反成其勝。

院東南有洼地在村廬間,中涸無(wú)水,尚有亭臺(tái)堤柳之形,乃舊之海子,環(huán)為園亭者,今成廢壑矣。又南二里,有枯澗嵌地甚深,乃雪山東南之溪,南注中海者。今引其水東行塢脊,無(wú)涓滴下流澗中,僅石梁跨其上。度梁之東,即南隨引水行,四里,望十和村落在西,甚盛。

其南為中海,望之東南行,其大道直北而去者,白沙道也。

南四里,有枯澗東西橫塢中,小石梁南跨之。

又東五里,東瞻象眠山已近。通事向許導(dǎo)觀象鼻水,至是乃東南行田間,二里,抵山下。水從坎下穴中西出,穴小而不一,遂溢為大溪,折而南去。二里,析為二道,一沿象眠而南,一由塢中倒峽,過(guò)小石橋,又析為二,夾路東西行。

五里,至黃峰山北,所引之水,一道分流山后而去,一道東隨黃峰而南。始知黃峰之脈,自象鼻水北坡垂塢中南下,至此結(jié)為小峰,當(dāng)塢之口,東界象眠山亦至此南盡,西界山自中海西南,環(huán)繞而北,接十和后山。南復(fù)橫開東西大塢,南龍大脊,自西而東,列案于前,其上烏龍峰,獨(dú)聳文筆于西南,木家院南峰,回峙雄關(guān)于巽xùn東南方位。

眾大之中,以小者為主,所以黃峰為木氏開千代之緒也。從黃峰左腋南上西轉(zhuǎn),又一里,出其南,則府治東向臨溪而峙,象鼻之水環(huán)其前,黃峰擁其后。聞其內(nèi)樓閣極盛,多僭jiàn虛假制,故不于此見客云。

先是未及黃峰三里,有把事持書,挈qiè帶領(lǐng)一人荷酒獻(xiàn)胙zuò肉,沖雨而至,以余尚未離解脫也。

與之同過(guò)府治前,度玉河橋,又東半里,仍稅駕于通事小樓。讀木公書,乃求余乞黃石齋敘文,并索余書,將令人往省邀吳方生者。先是,木公與余面論天下人物,余謂:“至人惟一石齋。其字為館閣第一,文章為國(guó)朝第一,人品為海宇第一,其學(xué)問(wèn)直接周、孔,為古今第一。然其人不易見,亦不易求。”因問(wèn):“可以親炙親身受到教益者,如陳、董之后,尚有人乎?”余謂:“人品甚難。

陳、董芳躅,后來(lái)亦未見其繼,即有之,豈羅致所及?然遠(yuǎn)則萬(wàn)里莫儔chóu伴侶,而近則三生自遇。有吳方生者,余同鄉(xiāng)人,今以戍僑寓省中。其人天子不能殺,死生不能動(dòng),有文有武,學(xué)行俱備,此亦不可失者。“木公慮不能要邀致,余許以書為介,故有是請(qǐng),然尚未知余至府治也。使者以復(fù)柬返。

前繳冊(cè)大把事至,以木公命致謝,且言古岡亦艱于行,萬(wàn)萬(wàn)毋以不貲計(jì)算蹈遇到不測(cè)。蓋亦其托辭也。然聞去冬亦曾用兵吐蕃不利,傷頭目數(shù)人,至今未復(fù),癙儸、古宗皆與其北境相接,中途多恐,外鐵橋亦為焚斷。是日雨陣時(shí)作,從樓北眺雪山,隱現(xiàn)不定,南窺川甸,桃柳繽紛,為之引滿滿杯的酒。

是方極畏出豆天花。每十二年逢寅,出豆一番,互相牽染,死者相繼。然多避而免者。故每遇寅年,未出之人,多避之深山窮谷,不令人知。都鄙間一有染豆者,即徙之九和,絕其往來(lái),道路為斷,其禁甚嚴(yán)。九和者,乃其南鄙,在文筆峰南山之大脊之外,與劍川接壤之地。以避而免于出者居半,然五六十歲,猶惴惴奔避。木公長(zhǎng)子之襲郡職者,與第三子俱未出,以舊歲戊寅,尚各避山中,越歲未歸,惟第二、第四名宿,新入泮鶴慶。者,俱出過(guò)。公令第四者啟來(lái)候,求肄yì校閱文木家院焉。

初九日大把事復(fù)捧禮儀來(lái)致謝,酬校書之役也。

鐵皮褥一,黃金四兩。再以書求修《雞山志》,并懇明日為其四子校文木家院,然后出關(guān)。院有山茶甚巨,以此當(dāng)折柳也。余許之。

是日仍未霽,復(fù)憩通事樓。

其俗新正重祭天之禮。自元旦至元宵后二十日,數(shù)舉方止。每一處祭后,大把事設(shè)燕通“宴”燕木公。每輪一番,其家好事者費(fèi)千余金,以有金壺八寶之獻(xiàn)也。

其地田畝,三年種禾一番。本年種禾,次年即種豆菜之類,第三年則停而不種。又次年,乃復(fù)種禾。

其地土人皆為麼些今納西族,又作“磨些”、“摩沙”。

國(guó)初漢人之戍此者,今皆從其俗矣。蓋國(guó)初亦為軍民府,而今則不復(fù)知有軍也。止分官、民二姓,官姓木,初俱姓麥,自漢至國(guó)初。太祖乃易為木。民姓和,無(wú)他姓者。其北即為古宗。古宗之北,即為吐蕃。其習(xí)俗各異云。古宗北境,雨少而止有雪,絕無(wú)雷聲。其人南來(lái)者,至麗郡乃聞雷,以為異。

麗郡北,忠甸之路有北巖,高闊皆三丈,崖石白色而東向。當(dāng)初日東升,人穿彩服至其下,則滿崖浮彩騰躍,煥然奪目,而紅色尤為鮮麗,若鏡之流光,霞之幻影。日高則不復(fù)然矣。

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徐霞客游記·滇游日記二十一

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