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養(yǎng)育華夏兒女

千金方·序

作者:孫思邈 全集:千金方 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯(cuò)/完善]

夫清濁剖判,上下攸分,三才肇基,五行俶落,萬(wàn)物淳樸,無(wú)得而稱。燧人氏出,觀斗極以定方名,始有火化。伏羲氏作,因之而八卦、立庖廚,滋味既興, 瘵萌起。大圣神農(nóng)氏憫黎元之多疾,遂嘗百藥以救療之,猶未盡善。黃帝受命,創(chuàng)制九針,與方士岐伯、雷公之倫,備論經(jīng)脈,旁通問(wèn)難,詳究義理,以為經(jīng)論,故后世可得根據(jù)而暢焉。春秋之際,良醫(yī)和緩,六國(guó)之時(shí),則有扁鵲,漢有倉(cāng)公,仲景,魏有華佗,并皆探賾索隱,窮幽洞微,用藥不過(guò)二三,灸炷不逾七八,而疾無(wú)不愈者。晉宋以來(lái),雖復(fù)名醫(yī)間出,然治十不能愈五六,良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放縱逸,有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設(shè)教,欲使家家自學(xué),人人自曉。君親有疾不能療之者,非忠孝也。末俗小人,多行詭詐,倚傍圣教而為欺 ,遂令朝野士庶咸恥醫(yī)術(shù)之名。多教子弟誦短文,枸小策,以求出身之道。醫(yī)治之術(shù),闕而弗論,吁可怪也。嗟乎!深乖圣賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷,屢造醫(yī)門,湯藥之資,罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲,高尚茲典;白首之年,未嘗釋卷。至于切脈診候,采藥合和,服餌節(jié)度,將息避慎,一事長(zhǎng)于己者,不遠(yuǎn)千里伏膺取決。至于弱冠,頗覺(jué)有悟,是以親鄰國(guó)中外有疾厄者,多所濟(jì)益。在身之患,斷絕醫(yī)門,故知方藥本草不可不學(xué)。吾見(jiàn)諸方部帙浩博,忽遇倉(cāng)猝,求檢至難,比得方訖,疾已不救矣。嗚呼!痛夭枉之幽厄,惜墮學(xué)之昏愚,乃博采群經(jīng),刪裁繁重,務(wù)在簡(jiǎn)易,以為《備急千金要方》一部,凡三十卷。雖不能究盡病源,但使留意于斯者,亦思過(guò)半矣。以為人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此,故以為名也。未可傳于士族,庶以貽厥私門。張仲景曰∶當(dāng)今居世之士,曾不留神醫(yī)藥,精究方術(shù),上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長(zhǎng)全,以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì),企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,唯名利是務(wù),崇飾其末,而忽棄其本,欲華其表而悴其內(nèi),皮之不存,毛將安附?進(jìn)不能愛(ài)人知物,退不能愛(ài)躬知己,卒然遇邪風(fēng)之氣,嬰非常之疾,患及禍至而后震栗。身居厄地,蒙蒙昧昧,戇若游魂,降志屈節(jié),欽望巫祝,告究歸天,束手受敗。 百年之壽命,將至貴之重器,委付庸醫(yī),恣其所措,咄嗟喑嗚,厥身已斃,神明消滅,變?yōu)楫愇?,幽潛重泉,徒為涕泣。夫舉世昏迷,莫能覺(jué)悟,自棄若是,夫何榮勢(shì)之云哉。此之謂也。

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千金方·序

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