讀《周易參同契》
大丹妙用法乾坤,乾坤運(yùn)兮五行分;五行順兮常道有生有滅,五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無質(zhì)兆,兩儀因一開根,四象不離二體,八卦互為子孫。萬象生乎變動,吉兇悔吝茲分。百姓日用不知,圣人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理,遂托象于斯文。否泰交,則陰陽或升或降;屯蒙作,則動靜在朝在昏??搽x為男女水火,震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉,遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始,復(fù)姤昭二氣之歸奔。月虧盈,應(yīng)精神之衰旺;日出沒,合榮衛(wèi)之寒溫。本立言以明象,既得象以忘言。猶設(shè)象以指意,悟真意則象捐。達(dá)者惟簡惟易,迷者愈惑愈繁。故之修真之士,讀《參同契》者不在乎泥象執(zhí)文。
贈白龍洞劉道人歌
玉走金飛兩曜忙,始聞花發(fā)又秋霜。徒夸篯壽千來歲,也似云中一電光。一電光,何太速,百年都來三萬日,其間寒暑互煎熬,不覺童顏暗中失??v有兒孫滿眼前,卻成恩愛轉(zhuǎn)牽纏。及乎精竭身枯朽,誰解教君暫駐延。暫駐延,既無計,不免將身歸逝水。但看古往圣賢人,幾個解留身在世?身在世,也有方,只為時人沒度量。競向山中尋草木,伏鉛制汞點(diǎn)丹陽。點(diǎn)丹陽,事迥別,須向坎中求赤血。捉來離位制陰精,配合調(diào)和有時節(jié)。時節(jié)正,用媒人,金公姹女結(jié)親姻,金公偏好騎白虎,姹女常駕赤龍身,虎來靜坐秋山里,龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰(zhàn)一場,波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈,撼動乾坤走神鬼。須臾戰(zhàn)罷云雨收,種個玄珠在泥底,從此根芽漸長成,隨時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口,不覺凡身已有靈。此個事,世間稀,不是等閑人得知。夙世若無仙骨分,容易如何得遇之。得遇之,宜便煉,都緣光景急如箭。要取魚時須結(jié)罾,莫只臨川空嘆羨。聞君知藥已多年,何不收心煉汞鉛。莫教燭被風(fēng)吹滅,六道輪回莫怨天。近 來世上人多詐,盡著布衣稱道者。問他金木是何般,噤口不言如害啞。卻云伏氣與休糧,別有門庭道路長。君不見破迷歌里說,太一含真法最良,莫怪言辭多狂劣,只教時人難鑒別,惟君心與我心同,方敢傾懷向君說。
石橋歌
吾家本住石橋北,山鎮(zhèn)水關(guān)森古木,橋下澗水徹昆侖,山下飲泉香馥郁。吾居山內(nèi)實(shí)堪夸,遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎,出窟哮吼生風(fēng)霞。山南潭底藏蛟龍,騰云降雨山蒙蒙。二獸相逢斗一場,元珠隱伏是禎祥。景堪羨,吾暗喜,自斟自酌熏熏醉。醉彈一曲無弦琴,琴里聲聲教仔細(xì)??缮纷砗鬀]人知,昏昏默默恰如癡。仰觀造化工夫妙,日還西出月東歸。天是地,地是天,反覆陰陽合自然。識得五行顛倒處,指日升霞?xì)w洞天。黃金屋,白玉掾,玉女金童日侍前。南辰北斗分明布,森羅萬象現(xiàn)無邊。無晝夜,要綿綿,聚散抽添火候全。若問金丹端的處,尋師指破水中鉛。木生火,金生水,水火須分前后隊。要辨浮沉識主賓,鉛銀砂汞方交會。有剛?cè)?,莫逸意,知足常足歸本位。萬神齊賀太平年,恁時國富民歡喜。此個事,好推理,同道之人知此義。后來一輩學(xué)修真,只說存養(yǎng)并行氣。在眼前,甚容易,得服之人妙難比。先且去病更延年,用火烹煎變陽體。學(xué)道人,去思己,休問旁門小法制。只知目下哄得人,不覺自身暗憔悴。勸后學(xué),須猛鷙,莫徒拋家住他地。妙道不離自家身,豈在千山并萬水。莫因循,自貪鄙,火急尋師覓元旨。在生若不學(xué)修行,未知來生甚胎里。既有心,要終始,人生大事惟生死,皇天若負(fù)道心人,令我三途為下鬼。
悟真性宗
夫?qū)W道之人,不通性理獨(dú)修金丹,如此既性命之道未備,則運(yùn)心不普,物我難齊,又焉能究竟圓通,迥超三界?故《楞嚴(yán)經(jīng)》云:有十種仙,皆于人中煉心,堅固精粹,壽千萬歲。若不修正覺三昧,則報盡還來,散入諸趣。是以彌勒菩薩《金剛經(jīng)頌》云:饒君百萬劫,終久落空亡。故此《悟真篇》中,先以神仙命術(shù)誘其修煉,次以諸佛妙用廣其神通,終以真如覺性遣其幻妄,而歸于究竟空寂之本源矣。
絕句四首
如來妙體遍河沙,萬象森羅無礙遮。會的圓通真法眼,始知三界是吾家。
視之不可見其形,及至呼之又卻應(yīng)。莫道此聲如谷響,若還無谷有何聲?
一物含聞見覺知,蓋諸塵境顯其機(jī)。靈常一物尚非有,四者憑何作所依。
不移一步到西天,端坐諸方在眼前。項(xiàng)后有光猶是幻,云生足下未為仙。
性地頌
佛性非同異,千燈共一光。增之寧解益,減著且無傷。取舍俱無過,焚漂總不妨。見聞知覺法,無一可猜量。
生滅頌
求生本自無生,畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見,口說爭似鼻說。
三界惟心頌
三界惟心妙理,萬物非此非彼。無一物非我心,無一物是我己。
見物便見心頌
見物便見心,無物心不現(xiàn)。十方通塞中,真心無不遍。若生知識解,卻成顛倒見。睹境能無心,始見菩提面。
齊物頌
我不異人,人心自異。人有親疏,我無彼此。水陸飛行,等觀一體。貴踐尊卑,手足同己。我尚非我,何嘗有你。彼此俱無,眾泡歸水。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心,始是真如法身佛。法身佛,沒模樣,一顆圓光含萬象。無體之體即真體,無相之相即實(shí)相。非色非空非不空,不動不靜不來往。無異無同無有無,難取難舍難聽望。內(nèi)外圓明到處通,一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,一個身心萬個同。知之須會無心法,不染不滯為凈業(yè)。善惡千般無所為,即是南無及迦葉。
無心頌
堪笑我心,如頑如鄙。兀兀騰騰,任物安委。不解修行,亦不造罪。不曾利人,亦不私己。不持戒律,不徇忌諱。不知禮樂,不行仁義。人間所能,百無一會。饑來吃飯,渴來飲水。困則打睡,覺則行履。熱則單衣,寒則蓋被。無思無慮,何憂何喜。不悔不謀,無念無意。凡生榮辱,逆旅而已。林木棲鳥,亦可為比。來且不禁,去亦不止。不避不求,無贊無毀。不厭丑惡,不羨善美。不趨靜室,不遠(yuǎn)鬧市。不說人非,不夸己是。不厚尊崇,不薄賤稚。親愛冤讎,大小內(nèi)外。哀樂得喪,欽侮險易。心無兩視,坦然一揆。不為福先,不為禍?zhǔn)?。感而后?yīng),迫則復(fù)起。不畏鋒刃,焉怕虎兒。隨物稱呼,豈拘名字。眼不就色,聲不入耳。凡有所相,皆屬妄偽。男女形聲,悉非定體。體相無心,不染不滯。自在逍遙,物莫能累。妙覺光圓,映徹表里。包裹六極,無有遐邇。光兮非光,如月在水。取舍既難,復(fù)何比擬。了此妙用,迥然超彼?;騿査?,此而已矣。
心經(jīng)頌
蘊(yùn)諦根塵空色,都無一法堪言。顛倒之見已盡,寂靜之體攸然。
無罪福頌
終日行,不曾行。終日坐,何曾坐。修善不成功德,作惡原無罪過。時人若未明心,莫執(zhí)此言亂作。死后須見閻王,難免鑊湯碓磨。
圓通頌
見了真空空不空,圓明何處不圓通。根塵心法都無物,妙用方知與物同。
隨他頌
萬物縱橫在目 前,隨他動靜任他權(quán)。圓明定慧終無染,似水出蓮蓮自乾。
寶月頌
一輪明月當(dāng)虛空,萬國清光無障礙。收之不聚撥不開,前之不進(jìn)后不退。彼非遠(yuǎn)兮此非進(jìn),表非外兮里非內(nèi)。同中有異異中同,問你傀儡會不會。
采珠歌
貧子衣中珠,本自圓明好。不會自尋求,卻數(shù)他人寶。數(shù)他寶,終無益,只是教君空費(fèi)力。爭如認(rèn)得自家珍,價值黃金千萬億。此寶珠,光最大,遍照三千大千界。從來不解少分毫,剛被浮云為障礙。自從認(rèn)得此摩尼,泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同,我性即歸佛性海。珠非珠,海非海,坦然心量包法界。任你囂塵滿眼前,定慧圓明常自在。不是空,不是色,內(nèi)外皎然無壅塞。六通神明妙無窮,自利利他寧解極。見即了,萬事畢,絕學(xué)無為度終日。泊兮如未兆嬰兒,動止隨緣無固必。不斷妄,不修真,真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相,無相之中有法身。法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間,只是希夷并恍惚。垢不染,光自明,無法不從心里生。心若不生法自滅,即知罪福本無形。無佛修,無法說,丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴,不似野子論生滅。
禪定指迷歌
如來禪性如水,體靜風(fēng)波自止。興居湛然常清,不獨(dú)坐時方是。今人靜坐取證,不道全在見性。性與見里若明,見向性中自定。定成慧用無窮,是名諸佛神通。幾欲究其體用,但見十方虛空??罩辛藷o一物,亦無希夷恍惚。?;屑炔豢蓪?,尋之卻成乖失。只此乖失兩字,不可執(zhí)為憑據(jù)。本心尚且虛空,豈有得失能豫。但將萬法遣除,遣令凈盡無余。豁然圓明自現(xiàn),便與諸佛無殊。色身為我桎梏,且憑和光混俗。舉動一切無心,爭甚是非榮辱。生身只是寄居,逆旅主號毘盧。毘盧不來不去,乃知生滅無余?;騿枤潮R何似,只為有相不是。眼前業(yè)業(yè)塵塵,塵業(yè)非同非異。見此塵塵業(yè)業(yè),個個釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴,同則一風(fēng)都攝。若要認(rèn)得摩尼,莫道得法方知。有病用他藥療,病差藥更何施。心迷即假法照,心悟法更不要。又如昏鏡得磨,痕垢自然滅了。本為諸法皆妄,故令離盡諸相。諸相離了何如,是名至真無上。若要莊嚴(yán)佛土,平等行慈救苦。菩提本愿雖深,切莫相中有取。此為?;垭p圓,當(dāng)來授記居先。斷常纖塵有染,卻與諸佛無緣。翻念凡夫迷執(zhí),盡被塵愛染習(xí)。只為貪著情多,常生胎卵化濕。學(xué)道須教猛烈,無情心剛似鐵。直饒兒女妻妾,又與他人何別。常守一顆圓光,不見可欲思量。萬法一時無著,說甚地獄天堂。然后我命在我,空中無升無墮。出沒諸佛土中,不離菩提本坐。觀音三十二應(yīng),我亦當(dāng)從中證?;F(xiàn)不可思議,盡出逍遙之性。我是無心禪客,凡事不會揀擇。昔時一個黑牛,今日渾身是白。有時自歌自笑,旁人道我神少。爭知被褐之形,內(nèi)懷無價之寶。更若見我談空,恰似渾淪吞棗。此法惟佛能知,凡愚豈解相表。兼有修禪上人,只學(xué)斗口合唇??湮覇柎鹈艏?,卻原不識主人。蓋是尋枝摘葉,不解窮究本根。得根枝葉自茂,無根枝葉難存。更逞己握靈珠,轉(zhuǎn)於人我難除。與我靈源妙覺,遠(yuǎn)隔千里之殊。此輩可傷可笑,空說積年學(xué)道。心高不肯問人,枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根,邪見業(yè)重為因。若向此生不悟,后世爭免沉淪。
讀雪竇禪師祖英集歌
漕溪一水分千派,照古澄今無滯礙。近 來學(xué)者不窮源,妄指蹄洼為大海。雪竇老師達(dá)真趣,大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來,百獸千邪皆恐懼?;蚋柙?,或語句,叮嚀指引迷人路。言辭磊落意尚深,撃玉敲金響千古。爭奈迷人逐境留,卻作言相尋名數(shù)。真如寶相本無言,無下無高無有邊。非色非空非二體,十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默,取不得兮舍不得。但於諸相不留心,即是如來真執(zhí)則。為除妄想將真對,妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非,方得真心無礙。無礙兮能自在,一悟頓消歷劫罪。不施功力證菩提,從此永離生死海。吾師近而言語暢,留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來,把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如,卻道有言皆是謗。
戒定慧解
夫戒定慧者,乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言,而未達(dá)者有所執(zhí)。今略而言之,庶資開悟。然其心境兩忘,一念不動曰戒;覺性圓明,內(nèi)外瑩徹曰定;隨緣應(yīng)物,妙用無窮曰慧。此三者相須而成,互為體用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照,光假照以能明。非光則不能照,非照則不能明。原其戒定慧者,本乎一性;光照明者,本乎一日;一尚非一,三復(fù)何三?三一俱忘,湛然清凈。
西江月(十二首)
妄相不復(fù)強(qiáng)滅,真如何必希求。本源自性佛齊修,迷悟豈拘前后。悟即剎那成佛,迷兮萬劫淪流。若能一念契真修,滅盡恒沙罪垢。
本是無生無滅,強(qiáng)求生滅區(qū)分。只如罪福亦無根,妙體何曾增損。我有一輪明鏡,從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤,萬象昭然 難隱。
我性入諸佛性,諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉,一月千潭普現(xiàn)。小即毫毛莫識,大時遍滿三千。高低不約信方圓,說甚長短深淺。
法法法原無法,空空空亦非空。靜喧語默本來同,夢里何勞說夢。有用用中無用,無功功里施功。還如果熟自然紅,莫問如何修種。
善惡一時忘念,榮枯都不關(guān)心?;廾麟[顯任浮沉,隨分饑餐渴飲。神靜湛然常寂,不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深,風(fēng)動莫驚盡恁。
對境不須強(qiáng)滅,假名權(quán)立菩提。色空明暗本來齊,真妄休分兩體。悟即便明凈土,更無天竺漕溪。誰言極樂在天西,了即彌陀出世。
人我眾生壽者,寧分彼此高低。法自通照沒吾伊,念念不須尋覓。見是何嘗見是,聞非未必聞非。從來諸用不相知,生死誰能礙你。
住相修行布施,果報不離天人。恰如仰箭射浮云,墜落只緣力盡。爭似無為實(shí)相,還元返樸歸淳。境忘情盡任天真,以證無生法忍。
魚兔若還入手,自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯,到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說,悟來言語成非。雖然四句屬無為,此等仍須脫離。
悟了莫求寂滅,隨緣且接群迷。斷常知見及提攜,方便指歸實(shí)際。五眼三身四智,六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟(jì)。
我見時人說性,只夸口急酬機(jī)。及逢境界轉(zhuǎn)癡迷,又與愚人何異。說的便須行的,方名言行無虧。能將慧劍斬摩尼,此號如來正智。
欲了無生妙道,莫非自見真心。真身無相亦無音,清凈法身只恁。此道非無非有,非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心,見了名為上品。
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