在中華傳統(tǒng)文化中，孝道是非常重要的一部分，孝是我們?yōu)槿颂幨赖囊豁椈緶?zhǔn)則。
孝為德之本，百善孝為先。
很多時候我們評價一個人的人品，首先要看的就是他對于父母的態(tài)度。
日常生活中大家經(jīng)常會聽到這么一句話：不孝有三，無后為大。
大多人以為是說最大的不孝順，就是沒能為家族續(xù)上香火，傳宗接代。
但事實是什么呢？你知道三大孝都是什么嗎？
“不孝有三，無后為大”，這句話出自《孟子·離婁上》：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶為無后也。”
原意是：不孝的表現(xiàn)有很多，以不盡后輩的本分為最，舜娶妻子的時候沒有告訴父母，是沒有盡到后輩的責(zé)任。
古時候常說，“父母之命，媒妁之言”，婚姻大事要一切聽從的父母的安排，舜結(jié)婚沒有稟告父母就是沒有盡到自己的本分，也就是“不孝”。
古文中的“三”并不是指的有三件事，而是表示一個虛數(shù)，形容很多。
“無”的意思是：沒有盡到……的責(zé)任。
沒有盡到作為后代的責(zé)任，這叫無后。
那為什么現(xiàn)在人們都會把“無后為大”理解為沒有后代呢？
漢代學(xué)者趙岐在《十三經(jīng)注疏》中說：
于禮有不孝者三。
阿意曲從，陷親不義，一不孝也；
家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
三者之中無后為大 。
這里就是趙岐把孟子的意思給曲解了，很明顯，趙岐把“無后”理解為了“沒有后代”，并表示沒有后代是最大的不孝順。
今天我們所認(rèn)為的“無后為大”，也大都是如此意思，在如此重視傳承與孝道的民族文化熏陶之下，也稱得上是合情合理。
那么，另外兩個又是什么意思呢？且聽詩詞君為你解說。
一、阿意曲從，陷親不義。
意思是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。
這體現(xiàn)了孝道在中華傳統(tǒng)思想中的進(jìn)步。
孔子《孝經(jīng)》上說：“父有爭子，則身不陷于不義，故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父。”
就是說要順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認(rèn)可，不能指出。
而到了孟子時代，儒家思想已經(jīng)開始反思，對于這種情況，孟子的儒家思想認(rèn)為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝。
這是一種思想上的進(jìn)步，因為父母也是人，父母也會犯錯。
特別是在現(xiàn)代社會，由于父母們有時候未必有機(jī)會接觸到社會上的新鮮知識，比較容易上當(dāng)受騙。
這時候，就需要子女幫助父母們多多學(xué)習(xí)，多多提高。
二、家貧親老，不為祿仕。
意思是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。
古時候，寒門子弟通常只有通過仕途才能出人頭地，若是胸?zé)o大志，無法照料好父母，便是不孝。
放到現(xiàn)代來說，在父母年邁，家庭比較貧困的情況下，做子女的如果不好好工作，讓父母過上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝。
因為父母為了孩子，也一定付出了很多辛苦，盡了自己最大的努力，才讓孩子們能健康成長，衣食無憂。
為人子女，若不能讓父母安享晚年，那必然是一種不孝順的表現(xiàn)。
雖然趙岐與孟子對于“無后為大”的理解有所分歧，但是弘揚孝道精神，在現(xiàn)代社會也是必須的。
我們應(yīng)注重的是如何盡好孝道，而不必過分糾結(jié)個別字詞。
孔子曾說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
孝道的本質(zhì)在于德，來源于教化。無論哪個時代，傳揚孝道，培養(yǎng)孝心，都是不可或缺的。
關(guān)鍵詞：國學(xué)知識
