福壽康寧，固人之所同欲;死亡疾病，亦人所不能無(wú)。惟智者能調(diào)，達(dá)人自玉。問(wèn)人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者，甚為造化小兒所苦;患病者，豈是實(shí)沈臺(tái)駘為災(zāi)。病不可療，曰膏肓;平安無(wú)事，曰無(wú)恙。
采薪之憂，謙言抱病;河魚(yú)之患，系是腹疾?？梢晕鹚帲财洳“?厥疾勿瘳，言其病篤。瘧不病君子，病君子正為瘧耳;卜所以決疑，既不疑復(fù)何卜哉?謝安夢(mèng)雞而疾不起，因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將屬纊，將易簣，皆言人之將死;作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀《禮》。
在床謂之尸，在棺謂之柩。報(bào)孝書(shū)曰訃，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土;節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內(nèi)寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也;母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。百日內(nèi)曰泣血，百日外曰稽顙。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝?cè)粩厮?，緝之曰齊衰，論喪之有輕重;九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。孫承祖服，嫡孫杖期;長(zhǎng)子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節(jié)在外，故杖取乎竹;母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐。以財(cái)物助喪家，謂之賻;以車馬助喪家，謂之赗;以衣殮死者之身，謂之禭;以玉實(shí)死者之口，謂之琀。
送喪曰執(zhí)紼，出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地，筑墳曰馬鬣封。墓前石人，原名翁仲;柩前功布，今日銘旌。挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜臺(tái)，壙曰窀穸。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存;讀父書(shū)以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門(mén)人因廢《蓼莪》詩(shī);王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在。皋魚(yú)增感，與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故為人子者，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,疾病死喪
福壽康寧是人人所期望的，死亡疾病也是人們所不可避免的。
只有聰明的人才會(huì)調(diào)養(yǎng)自己，通情達(dá)理的人才會(huì)珍愛(ài)自己。詢問(wèn)別人的病情，說(shuō)是“貴體違和”;自己有病自謙為“偶沾微恙”。
遭疾病困擾就說(shuō)生病的人深受造化小兒的折磨;患了疾病說(shuō)難道是實(shí)沈、臺(tái)駘作怪?病已經(jīng)很嚴(yán)重了，叫做“病入膏肓”，表示不會(huì)好了。安慰人不必吃藥了，平安無(wú)事稱為“無(wú)恙”。
患病臥床，說(shuō)是有不能采薪的憂慮;“河魚(yú)之患”是指得了腹瀉。
可以不用吃藥，為病將痊愈而高興，疾病不容易好就說(shuō)病得很重。傳說(shuō)瘧疾不敢侵犯君子，既然君子得了瘧疾，那就是它在作“瘧”;占卜是為了解決疑惑的事，既然沒(méi)有疑問(wèn)又何必占卜呢?
謝安病中，夢(mèng)行路十六里遇雞而停止，悟到自己雞年將會(huì)重病不起;楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
“將屬纊”、“將易簀”都是人將死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已經(jīng)死亡了。
父母親去世稱為“丁憂”，居喪時(shí)應(yīng)當(dāng)讀禮。人死后停于靈床稱為“尸”，已盛入棺材叫做“柩”。到親友家去報(bào)喪叫做“訃”，到喪家去安慰孝子叫做“唁”。去喪家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子稱為“倚廬”。
“寢苫枕塊”是說(shuō)孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。“節(jié)哀順變”是吊唁者勸慰喪家節(jié)制哀思、順應(yīng)變故、愛(ài)惜身體。
古時(shí)男子將死就把他停臥在正屋，死后稱為“壽終正寢”;女子將死則安置在內(nèi)室，死后稱為“壽終內(nèi)寢”。
天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不祿”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殤”，不同身份的人去世，自然有不同的稱呼。
父親死了自己謙稱“孤子”，母親死了自謙為“哀子”，父母俱亡自稱為“孤哀子”;自言父親去世說(shuō)“失怙”，母親去世說(shuō)“失恃”，父母皆不在則說(shuō)“失怙恃”。
稱呼已去世的父親為“考”，因?yàn)?ldquo;考”有“成就”的意思，取父親創(chuàng)業(yè)有成之義;稱呼已去世的母親為“妣”，因?yàn)?ldquo;妣”通“媲”，是說(shuō)母親能媲美父親的德行事業(yè)。
父母去世后百日之內(nèi)的哭泣叫“泣血”，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節(jié)稱“稽顙”。父母去世的周年祭禮叫做“小祥”，兩周年的祭禮稱為“大祥”。
用粗麻布做孝服且不縫邊的謂之“斬衰”，用粗麻布做孝服且縫邊的叫做“齊衰”，這是表示喪禮有輕重的等級(jí)。
服喪九個(gè)月所穿的喪服叫“大功”，五個(gè)月的喪服叫“小功”，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
穿用細(xì)麻布做的喪服服期三個(gè)月叫“緦麻”;服喪滿三年要舉行除喪服的禮節(jié)叫“禫禮”。
孫子為祖父母服喪，嫡孫執(zhí)杖，服一年期;長(zhǎng)子已死，嫡長(zhǎng)孫要承受喪祭和宗廟的重任，服喪三年。
死者隨葬的器物叫做“明器”，因?yàn)橐脤?duì)待神明的辦法來(lái)對(duì)待死人;孝子所執(zhí)之杖稱為“哀杖”，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。
父親的節(jié)操在外，所以父死哀杖用竹子制作;母親的節(jié)操在內(nèi)，所以母親死哀杖用桐木制作。
送財(cái)物給喪家叫做“賻”，以車馬幫助喪家辦喪事稱為“赗”。將衣服送給死者謂之“襚”;放在死者口中的玉叫做“琀”。
送葬時(shí)牽引靈柩叫“執(zhí)紼”;出柩叫做“駕輀”。吉祥的葬地名為“牛眠地”;封土筑成的墳?zāi)菇凶?ldquo;馬鬣封”。
墳前所立的石像原名為“翁仲”;喪葬時(shí)靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”。
“挽歌”是對(duì)死人的哀悼，始于漢初田橫之去世。墳前的墓志記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創(chuàng)。
生前預(yù)建的墳?zāi)菇凶?ldquo;壽藏”;死后才挖的墳?zāi)菇凶?ldquo;佳城”。墳?zāi)褂址Q“夜臺(tái)”，墓穴又名“窀穸”。
死者已埋葬叫安瘞玉樹(shù)，到墳前祭奠叫一束生芻。天子諸侯宗廟之祭，四時(shí)名稱不同，春祭名“禴”、夏祭稱“禘”、秋祭叫“嘗”、冬祭謂“烝”。
拿著杯子喝水時(shí)不禁悲從中來(lái)，因?yàn)槟赣H的氣息還留在杯子上;讀父親遺留下的書(shū)籍更增添憂傷，因?yàn)闀?shū)中滿是父親的墨跡手印。
子羔悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛(ài)子而哭瞎了眼睛。
王裒父親死后，每當(dāng)他讀到《蓼莪》詩(shī)中的句子時(shí)，都要痛哭流涕，學(xué)生們不忍便不再去讀這一首詩(shī)。王修母親死于社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰里為之凄然便停止了這個(gè)祭祀。
樹(shù)想靜止而風(fēng)并不停息，兒子想奉養(yǎng)父母而雙親則已謝世，皋魚(yú)為此悲傷不已;與其父母死后殺牛到墳前祭奠，不如當(dāng)他們健在時(shí)以雞豬之肉盡心奉養(yǎng)，這是曾子讀喪禮時(shí)的感想。
所以為人子女的，應(yīng)當(dāng)想到木有本，水有源，不要忘記父母對(duì)自己有養(yǎng)育之恩;必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠(chéng)恭敬地祭祀自己的祖先。
調(diào)：調(diào)理、調(diào)養(yǎng)。玉：珍重、愛(ài)護(hù)。
違和：不調(diào)和。微恙：小毛病。
罹：遭遇。實(shí)沈、臺(tái)駘：傳說(shuō)中的參宿之神、汾水之神，能使人生病。
膏：指心下的部位。肓：指膈上薄膜。膏肓謂病情險(xiǎn)惡無(wú)法醫(yī)治。
采薪之憂：《孟子·公孫丑下》：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之憂，言病不能采薪。”意思是患病不能負(fù)薪。河魚(yú)之患：因?yàn)轸~(yú)腐爛是從內(nèi)至外，故用河魚(yú)之患指腹瀉。
瘳：病愈。病篤：病重。
瘧不病君子：晉朝有一小兒的父親得了瘧疾，有人問(wèn)他：“你父親是有品德的君子，怎么會(huì)得瘧疾呢?”小兒說(shuō)：“正因?yàn)樗亲尵踊疾?，所以才叫瘧疾?rdquo;
謝安夢(mèng)雞：晉代謝安夢(mèng)見(jiàn)乘坐桓溫的車子走了十六里，看見(jiàn)一只白雞就停下來(lái)了。不知何意。后來(lái)謝安接替桓溫任宰相，過(guò)了十六年忽然得病，謝安才悟到：“原來(lái)十六里意味著十六年，見(jiàn)到白雞而停止，意味著酉年，我將一病不起了。”不久果然病死。楚王吞蛭：楚王吃飯時(shí)吃出一條水蛭來(lái)，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強(qiáng)吞進(jìn)去而得病。令尹知道其中的緣由，就對(duì)楚王說(shuō)：“大王有這樣的德行，此病不會(huì)有什么傷害。”后來(lái)果然好了。
屬纊：將新綿放在臨死人的鼻下，檢查是否斷氣。易簀：換下竹席。箓：簿籍。
丁憂：遭遇憂傷，指居喪。讀禮：《禮記》中載，死者未葬時(shí)讀葬禮，既葬則讀祭禮。
訃：報(bào)喪的文書(shū)。唁：慰問(wèn)死者家屬。
匍匐：爬行，指前往吊唁。倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱為倚廬。
寢苫枕塊：古代禮教，子從父母之喪起至入葬期間，不能住寢室，要睡在草席上，以土塊為枕。
正寢：正屋。內(nèi)寢：內(nèi)室。古代男子將要死時(shí)，就移到正屋東首，以候氣絕。如果是女子仍然躺在內(nèi)室。
崩、薨、卒、不祿、死、殤：古代等級(jí)森嚴(yán)，不同的人死有不同說(shuō)法。
孤子、哀子、孤哀子：分別為父喪、母喪、父母皆喪者的自稱。怙、恃：都是依賴的意思。
考：稱已經(jīng)死去的父親。妣：稱已死去的母親?？随歉该溃嚎梢院透赣H媲美。
泣血：極其悲痛而無(wú)聲的哭泣?；嫞哼殿^。
小祥：父母死后周年的祭禮稱小祥。大祥：父母死后兩周年的祭禮叫大祥。
衰：古代喪服，用粗麻布制成。喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，按與死者的不同關(guān)系穿用。穿的時(shí)間也有長(zhǎng)短，大功要穿九個(gè)月，小功要穿五個(gè)月，緦麻要穿三個(gè)月。斬衰：不縫邊的喪服。齊衰：縫邊的喪服。
緦麻：?jiǎn)史?，用?xì)麻布制成。禫禮：指除去喪服的祭禮。
杖期：舊時(shí)服喪禮制，祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿著喪杖，稱為杖期。承重：長(zhǎng)子死了，由嫡孫代替服喪，稱為承重孫，即承擔(dān)重任的意思。
明器：陪葬的器物。
古代按照男主外，女主內(nèi)的禮制，居父喪時(shí)，用粗糙的竹杖，居母喪時(shí)用桐木杖。
賻：以財(cái)物助人辦喪事。赗：助葬用的車馬。禭：給死者贈(zèng)送衣被。王含：通“唅”。含在死者口中的珠、玉、貝的通稱。
紼：指引棺材入墓穴的繩子，送葬時(shí)幫助牽引靈柩。輀：?jiǎn)受嚒?/p>
牛眠地：晉陶侃遭父喪未葬，家中老牛也忽然不見(jiàn)了。有一老者告訴他：“前崗有一條牛睡在泥污中，以該地為葬地，將來(lái)必位極人臣。”馬鬣封：墳?zāi)股戏馔恋囊环N形狀。
翁仲：傳說(shuō)秦代阮翁仲身高異于常人，始皇命他出征匈奴，死后鑄銅像立于咸陽(yáng)宮外。銘旌：豎在樞前以表明死者官職、姓名的旗幡。
挽歌：送葬時(shí)挽柩者所唱的哀歌。
壽藏：給活人修的墳。
夜臺(tái)：指墓中昏暗如夜。窀穸：墓穴。
瘞玉：死者已埋葬叫安瘞玉樹(shù)。束芻：將青草捆成束放在靈前?！逗鬂h書(shū)·徐稚傳》云：“生芻一束，其人如玉。”
禴、禘、嘗、烝：古代宗廟四時(shí)的祭名。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存：用母親用過(guò)的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。棬，曲木制成的飲器。
王裒：晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩(shī)就悲痛欲絕，他的學(xué)生因此不再讀這首詩(shī)。停桑柘社：魏朝王修的母親因?yàn)樵谏缛漳翘烊ナ溃文晟缛?，鄰里因?yàn)橥跣迾O為悲痛，就停止了社日活動(dòng)。
皋魚(yú)：齊國(guó)人，曾對(duì)孔子說(shuō)：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，兒子想贍養(yǎng)雙親已不在。”后來(lái)痛哭而死。與其椎牛而祭墓：曾子曾說(shuō)：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活著的時(shí)候用雞豬好好供養(yǎng)。”
