世人惟不平則鳴,圣人以無(wú)訟為貴。上有恤刑之主,桁楊雨潤(rùn);下無(wú)冤枉之民,肺石風(fēng)清。雖囹圄便是福堂,而畫(huà)地亦可為獄。與人構(gòu)訟,曰鼠牙雀角之爭(zhēng);罪人訴冤,有搶地吁天之慘。
狴犴猛犬而能守,故獄門畫(huà)狴犴之形;棘木外刺而里直,故聽(tīng)訟在棘木之下。鄉(xiāng)亭之系有岸,朝廷之系有獄,誰(shuí)敢作奸犯科;死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)續(xù),上當(dāng)原情定罪。囹圄是周獄,羑里是商牢。桎梏之設(shè),乃拘罪人之具;縲紲之中,豈無(wú)賢者之冤。兩爭(zhēng)不放,謂之鷸蚌相持;無(wú)辜牽連,謂之池魚(yú)受害。
請(qǐng)公入甕,周興自作其孽;下車泣罪,夏禹深痛其民。好訟曰健訟,掛告曰株連。為人息訟,謂之釋紛;被人栽冤,謂之嫁禍。徒配曰城旦,遣戍是問(wèn)軍。三尺乃朝廷之法,三木是罪人之刑。
古之五刑,墨、劓、剕、宮、大辟;今之律例,笞、杖、死罪、徒、流。上古時(shí)削木為吏,今日之淳風(fēng)安在;唐太宗縱囚歸獄,古人之誠(chéng)信可嘉。花落訟庭間,草生囹圄靜,歌何易治民之間;吏從冰上立,人在鏡中行,頌盧奐折獄之清??梢?jiàn)治亂之藥石,刑罰為重;興平之梁肉,德教為先。
關(guān)鍵詞:幼學(xué)瓊林,訟獄
百姓如果遇到不公平的事情就會(huì)發(fā)出不滿的呼聲,圣明的人認(rèn)為人世間沒(méi)有官司可打是最寶貴的。
上面有慎用刑法的君主,用刑猶如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物,使罪犯被感化而向善;下面也沒(méi)有被冤枉的百姓,用來(lái)喊冤的肺石則冷冷清清。
雖然幽苦能幫助人們棄惡從善,牢獄可能就是福堂;上古的民風(fēng)淳樸,在地上畫(huà)一個(gè)圈也能成為監(jiān)獄。
和人結(jié)怨打官司可以說(shuō)是“鼠牙雀角”的爭(zhēng)斗;但是犯人訴訟冤情則有“搶地吁天”的慘狀。
狴犴生得勇猛肥大,能看門守戶,因此古代的牢門上常畫(huà)有它的圖形。棘木外面長(zhǎng)著針刺但里面卻是直的,所以古代的司法官大多在棘木下審理案件。
鄉(xiāng)亭的監(jiān)牢有“岸”,朝廷的監(jiān)牢有“獄”,誰(shuí)還敢為非作歹,違法犯罪;死了的人不可能再活過(guò)來(lái),服過(guò)刑的人也不可能再用金錢贖回,所以上面應(yīng)當(dāng)按照實(shí)際情況量刑定罪。
“囹圄”是周代的監(jiān)獄,“羑里”是商代的牢房。
腳鐐、手銬是用來(lái)拘捕犯人的刑具;在囚禁的犯人之中,怎么可能沒(méi)有被冤枉的好人。雙方互相爭(zhēng)執(zhí)而不相讓就是“鷸蚌相持”;無(wú)故受到牽連則是“池魚(yú)受害”。
“請(qǐng)公入甕”是指唐代的酷吏周興自作自受;“下車泣罪”則是大禹對(duì)百姓的憐憫。
好打官司稱為“健訟”,沒(méi)有罪而受到牽連則稱作“株連”。
幫助別人解除訴訟,稱為“釋紛”;被人栽贓冤枉稱作“嫁禍”。判徒刑流放去做苦役的稱“城旦”;充軍到邊境守邊的稱作“問(wèn)軍”。
“三尺”是指朝廷的法律;“三木”是銬在犯人頸、手、足上的三種刑具。
古時(shí)候的五種刑罰分別是:墨、劓、剕、宮、大辟;隋代以后的刑法則是:笞、杖、死罪、徒、流。
上古的時(shí)候削木為吏,犯人能夠抱木吏自己到庭受審,今天這種古樸的淳風(fēng)在哪里呢?唐太宗貞觀六年(公元632年)將兩百多名死囚釋放回家,規(guī)定第二年秋天再歸獄受刑,結(jié)果這些犯人如期而至,古人的誠(chéng)信實(shí)在值得贊許。
“花落訟庭閑,草生囹圄靜”,這是百姓對(duì)唐代益昌縣令何易的廉潔及治民有方的稱頌;“吏從冰上立,人在鏡中行”,則是百姓對(duì)唐代南海太守盧奐斷案清正廉明的贊美。
由此可見(jiàn),治理亂世要以刑罰為重,這好比治病的良藥;振興太平則要以道德教化為先,這如同強(qiáng)身的飲食美味。
不平則鳴:韓愈《送孟東野序》有“大凡物不得其平則鳴”之句。后來(lái)多指遇事不平而發(fā)出不滿的聲音。無(wú)訟為貴:《論語(yǔ)·顏淵》:“子曰:聽(tīng)訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎!”意思為人世間沒(méi)有官司可以打,這才是可貴的。
恤刑:指古代中國(guó)用刑慎重不濫。《書(shū)·舜典》:“惟刑之恤哉。”桁楊雨潤(rùn):本意為桁楊像細(xì)雨潤(rùn)物,后比喻賢明的君主慎用刑,而使罪犯被感化向善,猶如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物。桁楊,古代的一種刑具,枷在犯人的腳上或脖子上。《莊子·在宥》:“今世殊死者相枕也,桁楊者相推也,刑戮者相望也。”肺石風(fēng)清:肺石很冷清,用來(lái)形容沒(méi)有受冤而告狀的人。肺石,傳說(shuō)為古代放在朝廷門外的石頭,百姓可以站在石頭上面控訴地方官員,因?yàn)樯嗖⑶胰绶涡嗡缘妹问?/p>
囹圄:牢獄。福堂:幸福的地方。畫(huà)地亦可為獄:上古的時(shí)候民風(fēng)淳樸,相傳在地上畫(huà)個(gè)圈就可以作為牢獄。
鼠牙雀角:《詩(shī)經(jīng)》中有“誰(shuí)謂雀無(wú)角,何以穿我屋……誰(shuí)謂鼠無(wú)牙,何以穿我墉……何以訴我訟”的詩(shī)句。后來(lái)用“鼠牙雀角”作為爭(zhēng)訟之辭。搶地吁天:以頭碰地,口呼天。形容狀況極為凄慘。
狴犴:傳說(shuō)中的一種野獸,善于守門,長(zhǎng)得勇猛肥大,因此古代的夏禹牢門上常畫(huà)有它的圖形。棘木之下:《禮記·王制》:“正以獄成告于大司寇,大司寇聽(tīng)之棘木之下。”后來(lái)都稱棘林為法庭。
鄉(xiāng)亭:古代基層行政單位。古代稱鄉(xiāng)亭拘押罪犯的地方為岸,稱朝廷官府拘押罪犯的地方為監(jiān)獄。作奸犯科:為非作歹,做壞事,違法亂紀(jì)。原情定罪:考察犯人的行為,量刑定罪。《漢書(shū)·路舒溫傳》:“夫獄者,天下之大命也,死者不可復(fù)生,絕者不可復(fù)屬。《書(shū)》曰:‘與其殺不辜,寧失不經(jīng)。’”
羑:古城名,故址在今河南省湯陰縣北,商紂王曾將周文王囚禁于此?!妒酚?middot;殷本紀(jì)》:“紂囚西伯羑里。”
桎梏:腳鐐手銬,古時(shí)用來(lái)鎖住犯人手腳的刑具。《周禮·秋官·掌囚》:“中罪桎梏。”鄭玄注:“在手曰梏,在足曰桎。”縲紲:也作“累紲”,拘捕犯人時(shí)用的繩子,引申為囚禁?!墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“雖在縲紲之中,非其罪也。”
鷸蚌相持:古時(shí)寓言,蚌張開(kāi)殼在海灘上曬太陽(yáng),鷸去啄它,嘴被蚌殼夾住,兩方都不相讓。結(jié)果漁翁來(lái)了,把兩個(gè)輕而易舉地都捉住了。后用“鷸蚌相持,漁人得利”來(lái)比喻雙方相持不下從而使第三者從中得利;或比喻挑撥別人的矛盾,自己則從中取利。池魚(yú)受害:源于“城門失火,殃及池魚(yú)”。傳說(shuō)春秋時(shí),宋國(guó)城門失火,用護(hù)城河水救火,水被汲干了,河中的魚(yú)因此而死了。后來(lái)用來(lái)比喻無(wú)辜受連累。
請(qǐng)公入甕:也作“請(qǐng)君入甕”。來(lái)俊臣和周興都是武則天時(shí)期有名的酷吏,喜歡用各種酷刑逼人招供。周興謀反,武則天命令來(lái)俊臣審問(wèn),來(lái)俊臣請(qǐng)周興吃酒,假意問(wèn)他:“犯人不肯認(rèn)罪,怎么辦?”周興說(shuō):“將囚犯丟入正在火上烤的大甕中,還有什么事辦不到?”于是來(lái)俊臣說(shuō):“有人告你謀反,請(qǐng)君入甕。”周興慌忙叩頭認(rèn)罪。下車泣罪:也作“神禹泣罪”。劉向《說(shuō)苑·君道》:“禹出見(jiàn)罪人,下車問(wèn)而泣之。”意為夏禹外出時(shí)看見(jiàn)犯人,下車詢問(wèn)而哭泣說(shuō):“堯舜時(shí),人們都以堯舜的心為心,而現(xiàn)在,百姓都以自己的心為心,這都是我治理不好造成的!叫我怎么能不悲傷呢?”后來(lái)用“下車泣罪”喻廣施仁政,自責(zé)其失。
健訟:《易·訟》:“險(xiǎn)而健,訟。”后來(lái)人們誤將“健”、“訟”兩字連讀,因此把好打官司稱為“健訟”。
解訟:解除訴訟。釋紛:消除糾紛。嫁禍:移禍于人。《史記·張儀列傳》:“割楚而益梁,虧楚而適秦,嫁禍安國(guó),此善事也。”
城旦:修筑城墻,秦漢時(shí)的一種刑罰?!妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》:“令下三十日不燒,黥為城旦。”譴戍:發(fā)送犯人去守邊境,使其效力贖罪?!妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》:“三十三年,發(fā)諸嘗逋亡人、贅壻、賈人略取陸梁地,為桂林、象郡、南海,以適遣戍。”問(wèn)軍:?jiǎn)栕飶能姟?/p>
三尺:也稱“三尺法”。古時(shí)候把法律刻寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上,所以稱法律為“三尺”。三木:古時(shí)的刑具,枷、鐐、鈕,這三種刑具分別銬在犯人的頸、手、足上。
五刑:古代中國(guó)的五種刑罰。墨:黥面。劓:割鼻。剕:斷足。宮:男子去勢(shì),女子幽閉。大辟:死刑。律例:刑法的正條及其成例。律就是法律的原文,例就是補(bǔ)充律文不足而設(shè)的條例或例案。后來(lái)古代五刑不斷變化,從隋朝到清朝已經(jīng)變?yōu)轶?、杖、死罪、徒、流,即抽打、杖打、斬首或絞死、勞役、流放。
削木為吏:古時(shí)候削木頭作為獄吏。相傳古時(shí)民風(fēng)淳樸,把木吏放在犯人家中,到了開(kāi)庭審理時(shí),犯人不需要人來(lái)捉拿,自己就抱著木吏到公庭。唐太宗縱囚歸獄:唐太宗貞觀六年(公元652年)十二月,唐太宗把死刑犯釋放回家,規(guī)定他們來(lái)年秋天再歸獄接受死刑。結(jié)果第二年秋天犯人們果然都按時(shí)歸獄。后來(lái)太宗赦免了全部的犯人??v囚,釋放犯人。
何易:何易于。唐時(shí)益昌縣令,廉潔愛(ài)民,治理有方,百姓的訴訟很少。百姓曾作歌曰:“花落訟庭閑,草生囹圄靜。”盧奐:唐時(shí)南海太守,清正廉明,百姓贊之曰:“報(bào)案吏從冰上立,訴冤人在鏡中行。”折獄:斷案。
治亂之藥石、興平之粱肉:后漢陳實(shí)在他的《政論》中寫(xiě)道:“蓋為國(guó)之法有似理身,平則養(yǎng),疾則攻焉。夫刑罰者治亂之藥石也,德教者興平之粱肉也。夫以德教除殘,是以粱肉理疾也;以刑罪理平,是以藥石供養(yǎng)也。”粱肉,即指美味的食品。