彭更問(wèn)曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？”
曰：“否。士無(wú)事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食于子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？”
曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？”
曰：“子何以其志為哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志?！?/p>
曰：“有人于此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？”曰：“否?！?/p>
曰：“然則子非食志也，食功也?！?/p>
關(guān)鍵詞：孟子,滕文公章句下
彭更問(wèn)：“后面跟隨著數(shù)十輛車，又跟隨著幾百人，在客館里吃遍了諸侯各國(guó)，不以為過(guò)分嗎？”
孟子說(shuō)：“如果不想走一條道路，即使一碗飯也不接受；如果同走一條道路，那舜接受堯的天下，也不以為過(guò)分，你以為過(guò)分嗎？”
彭更說(shuō)：“不，但讀書人不做事而吃飯，是不可以的?！?br /> 孟子說(shuō)：“你不通曉用成效交換之事，以多余的補(bǔ)充不足的；那么農(nóng)民有余糧，婦女有多余的布帛就不知道如何交換。你如果通曉這些事，那么造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人都能從你這里得到飯吃。有這樣一個(gè)人，在家孝順，在外友愛(ài)，能守先輩君王的道路，以此扶持后來(lái)的學(xué)者，卻不能從你那里謀食，你為什么能尊重造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人卻輕視為了仁義而奔走的人呢？”
彭更說(shuō)：“造禮器的梓人、掌土木的匠人、造車輪的輪人、制車廂的輿人，他們工作的目的就是為了求飯吃；君子追求人生的道路，其目的也是為了求飯吃嗎？”
孟子說(shuō)：“你何必管動(dòng)機(jī)目的呢？他對(duì)你有勞績(jī)，你可以供養(yǎng)就供養(yǎng)，你是按動(dòng)機(jī)供養(yǎng)人，還是按成效供養(yǎng)人呢？”
彭更說(shuō)：“供養(yǎng)求飯吃的人?！?br /> 孟子說(shuō)：“有這樣一個(gè)人，他打壞瓦，又亂涂墻，他的目的也是為了求飯吃，你供養(yǎng)他嗎？”
彭更說(shuō)：“不?！?br /> 孟子說(shuō)：“那么你不是因人的動(dòng)機(jī)而供養(yǎng)，而是按他的貢獻(xiàn)而供養(yǎng)了?！?/p>
1.彭更：孟子的學(xué)生。
2.傳：（zhuàn轉(zhuǎn)）《戰(zhàn)國(guó)策·齊策五》：“昔者趙氏襲衛(wèi),車舍人不休傳。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍?！薄逗鬂h書·陳忠傳》：“發(fā)人修道,繕理亭傳。”《三國(guó)志·張魯傳》：“作義舍，如今之亭傳?！边@里用為古時(shí)招待賓客的館舍之意。
3.泰：通“太”；過(guò)于。《莊子·漁父》：“不泰多事乎？”《禮記·曲禮上》假爾泰龜有常?！薄痘茨献印ぴ馈罚骸疤┕哦??！边@里用為過(guò)分之意。
4.簞：（dan單）《左傳·宣公二年》：“簞食與肉?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”《禮記·曲禮》：“苞苴簞笥?！薄秲x禮·士冠禮》：“櫛實(shí)于簞?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸昂勈硥貪{以迎王師?！薄墩f(shuō)文》：“簞，笥也。從竹，單聲?！惫糯埖膱A形竹器。
5.功：《書·益稷》：“惟荒度土功?！薄对?shī)·豳風(fēng)·七月》：“嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功?！薄肚f子·天地》：“事求可，功求成?！边@里用為成效之意。
6.羨：《詩(shī)·小雅·十月之交》：“四方有羨?！薄豆茏印?guó)蓄》：“鈞羨不足?！薄吨芏Y·小司徒》：“以其余為羨?！薄蛾套哟呵铩罚骸跋矘?lè)無(wú)羨賞，忿怒無(wú)羨刑?！薄妒酚洝て綔?zhǔn)書》：“浮食奇民,欲擅管山海之貨，以致富羨?！边@里用為富裕有多之意。
7.墁：（man慢）這里用指為土墻之意。
