夜到清溪宿，主人碧巖里。
檐楹掛星斗，枕席響風(fēng)水。
月落西山時，啾啾夜猿起。
夜里到清溪住下，主人的家高在碧巖中。
屋檐上掛看閃亮的星星，枕席上響著風(fēng)聲水聲。
當(dāng)月亮落入西山的時候，響起了啾啾的猿鳴。
清溪，源出今安徽池州市南九華山，北流經(jīng)池州市城東折西北入長江。《一統(tǒng)志》記載：“清溪在池州府，源出氵考溪山，與石人嶺水合北流，匯為玉鏡潭。又東流經(jīng)府門外，復(fù)折而北，至清溪口入大江?！?/p>
主人碧巖里：主人的家在碧巖里。碧巖：山名，今清溪鄉(xiāng)五嶺村的碧巖，村莊四周全是陡峭的石山，故名。在貴池城南三十里，當(dāng)?shù)厝擞址Q“密巖”。
檐（yán）楹（yíng）掛星斗：形容住宅所片地勢的高。檐，屋頂伸出的邊沿。楹：堂前的柱子，也指屋內(nèi)天井四周的柱子。 響風(fēng)水：聽到風(fēng)聲水聲。
啾（jiū）啾：猿鳴聲，象聲詞。此處形容猿聲凄歷。
天寶十三載（公元754），李白來到池州（今安徽貴池縣），此詩與《清溪行》都是在池州時的作品。
禪是生活，生活離不開詩。歷代詩歌里，有禪境或受禪的浸染，帶些禪味的，不啻漫無涯際，簡直是浩如煙海。唐宋以來的詩人，往往出入于儒道佛之間，幾乎沒有不沾上一點(diǎn)禪味的。從本性上說，禪是出世，詩是入世，二者原可分離。但自唐以來，二者卻如怨偶情鴛，彼此交融，結(jié)下了不解之緣。詩人與“清溪主人”因交誼往還而更唱迭和，互相影響，因禪境氤氳而生禪悅，就是一例。
這首著名的禪詩，反映了李白從宦海、塵俗中解脫出來而傾心于藝的一種禪悅心態(tài)。詩人雖號“青蓮居士”，其實(shí)并非佞佛或皈依佛門，而是向往于佛禪之境界、陶醉于佛禪之意趣、所謂士大夫之流的“自耽禪悅”耳。僅從只有六句的詩篇里，就流淌出李白血性中佛禪的一脈靈源，呈現(xiàn)出一種恬淡空靈的禪意悟境。
“夜到清溪宿，主人碧巖里”運(yùn)用白描手法交代深山夜宿的情景和背景：李白如同一位高級的“游方俗人”，在山中游到天黑，方才找到投宿之處；好在“清溪主人”是位雅士，家住清溪河畔山谷中的“碧巖”里。以“夜”、“宿”、“碧巖里”烘托氣氛，能起到點(diǎn)明題旨、升華主題的作用。
“檐楹掛星斗，枕席響風(fēng)水”寫詩人在清溪主人家夜宿的所見所聞：詩人躺在床上，目光透過門窗，掠過“檐楹”，可以欣賞那滿天的星斗。枕席之上，詩人還可以欣賞清風(fēng)和溪水琴鳴般的協(xié)奏。真是心中怡悅，無處不成雅趣。詩人借有巨大氣勢的事物和表現(xiàn)大起大落的動詞，如“星斗”、“風(fēng)”、“水”、“掛”、“響”等，觥籌交錯中，使得詩意具有飛揚(yáng)跋扈又不失唯美傷感的氣勢。
“月落西山時，啾啾夜猿起”描繪出一幅月落西山、夜猿啾啾鳴的景致：月落鳥啼時，詩人方才欲睡，但又睡不著，因?yàn)橛小班编薄钡摹霸程洹??！霸侣洹?、“西山”、“啾啾”則勾畫出一副凄涼冷清的景色，這正是詩人懷歸憂國，但又無可奈何的渺茫心情的反映。
《宿清溪主人》之所以選入禪詩集，除了與佛門禪意情趣相類之原因外，還在于詩人向社會表示掃除塵氛、洗盡凡心、天機(jī)泄露、縱橫自如之心境，還在于詩人擺脫了有無得失的滯累、寵辱名利的羈束，姿情地借筆墨傳達(dá)出他心靈的解脫自在，體現(xiàn)出一種空靈、灑脫、疏淡的禪悅境界。
李白 : 李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細(xì)]
