如來(lái)禪性如水，體靜風(fēng)波自止。
興居湛湛常清，不獨(dú)坐時(shí)方是。
今人靜坐取證，不道全在見(jiàn)性。
性於見(jiàn)里若明，見(jiàn)向性中自定。
定成慧用無(wú)窮，是名諸佛神通。
幾欲究其體用，但見(jiàn)十方虛空。
空中杳無(wú)一物，亦無(wú)希夷恍惚。
希恍既不可尋，尋之卻成乖失。
只此乖失兩字，不可執(zhí)為憑據(jù)。
本心尚乃如空，豈有得失能所。
但將萬(wàn)法遣除，遣令凈盡無(wú)馀。
豁然圓明自現(xiàn)，便與諸佛無(wú)殊。
色身為我桎梏，且恁和光混俗。
舉動(dòng)一切無(wú)心，爭(zhēng)甚是非榮辱。
生身只是寄居，逆旅主號(hào)毗盧。
毗盧不來(lái)不去，乃知生滅無(wú)馀。
或問(wèn)毗盧何似，只為有相不是。
眼前葉葉塵塵，塵葉非同非異。
況此塵塵葉葉，個(gè)個(gè)釋迦迦葉。
異則萬(wàn)籟皆鳴，同則一風(fēng)都攝。
若要認(rèn)得摩尼，莫道得法方知。
有病用他藥療，病差藥更何施。
心迷須假法照，心悟法更不要。
又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。
本為心法皆妄，故令難盡諸相。
諸相離了何如，是名至真無(wú)上。
若欲莊嚴(yán)佛土，平等行慈救苦。
菩提本愿雖深，切莫相中有取。
此為?；垭p圓，當(dāng)來(lái)授記居先。
斷常纖塵有染，卻於諸佛無(wú)緣。
翻念凡夫迷執(zhí)，盡被情愛(ài)染習(xí)。
只為貪著情多，常生胎卵化濕。
學(xué)道須教猛烈，無(wú)情心剛似鐵。
直饒父母妻兒，又與他人何別。
常守一顆圓光，不見(jiàn)可欲思量。
萬(wàn)法一時(shí)無(wú)著，說(shuō)甚地獄天堂。
然后我命在我，空中無(wú)升無(wú)墮。
出沒(méi)諸佛土中，不離菩提本坐。
觀音三十二應(yīng)，我當(dāng)亦從中證。
化現(xiàn)不可思議，盡出逍遙之性。
我是無(wú)心禪客，凡事不會(huì)揀擇。
昔時(shí)一個(gè)黑牛，今日渾身總白。
有時(shí)自歌自笑，傍人道我神少。
爭(zhēng)知被褐之形，內(nèi)懷無(wú)價(jià)之寶。
更若見(jiàn)我談空，恰似囫圇吞棗。
此法唯佛能知，凡愚豈解相表。
兼有修禪上人，只學(xué)鬧口合唇。
夸我問(wèn)答敏急，卻元不識(shí)主人。
蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根，
得根枝葉自茂，無(wú)根枝葉難存。
便逞已握靈珠，轉(zhuǎn)於人我難除。
與我靈源妙覺(jué)，遠(yuǎn)隔千里之殊。
此輩可傷可笑，空說(shuō)積年學(xué)道。
心高不肯問(wèn)人，枉使一生虛老。
乃是愚迷鈍根，邪見(jiàn)業(yè)重為因。
若向此生不悟，后世爭(zhēng)免沉淪。
張伯端 : 張伯端（公元983年— 1082年），一說(shuō)（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽(yáng)真人”。...[詳細(xì)]
