今天跟大家分享一首有點(diǎn)難度的詩—李白的《北風(fēng)行》。
先說題目吧，《北風(fēng)行》啊是樂府舊題，南北朝的時候鮑照等詩人都寫過，一般就是寫北風(fēng)雨雪、行人難歸的哀傷之情。
更早的出處哪，是《詩經(jīng).邶風(fēng)》中的《北風(fēng)》篇，開篇不就是“北風(fēng)其涼，雨雪其雱。”嘛，雪花飄飄，北風(fēng)蕭蕭，奠定了北國冬天肅殺的基調(diào)。
北風(fēng)行
李白
燭龍棲寒門， 光曜猶旦開。
日月照之何不及此？ 惟有北風(fēng)號怒天上來。
燕山雪花大如席， 片片吹落軒轅臺。
幽州思婦十二月， 停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人， 念君長城苦寒良可哀。
別時提劍救邊去， 遺此虎文金鞞靫。
中有一雙白羽箭， 蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。
箭空在， 人今戰(zhàn)死不復(fù)還。
不忍見此物， 焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞， 北風(fēng)雨雪恨難裁。
李白最擅長用樂府舊題推陳出新了，那他怎么寫這個題目呢？先看前六句， “燭龍棲寒門， 光曜猶旦開。日月照之何不及此？ 惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席， 片片吹落軒轅臺。”。這六句話在寫什么呀？在寫北國的風(fēng)雪苦寒哪，怎么寫呢？
“燭龍棲寒門， 光曜猶旦開”。一開篇詩人就先講一個關(guān)于北方的神話故事，說有一種人面龍身的神靈叫燭龍，就住在極北方的太陰之地，燭龍睜開眼睛就是白天，閉上眼睛就是黑夜。
那問題是太陰之地沒有光亮，怎么區(qū)分白天和黑夜呢？燭龍有蠟燭啊，到了白天它就銜著蠟燭照亮，這是《淮南子》里頭寫的一個神話，那李白用這個神話干什么呢？
這就是起興啊，所謂“起興”，就是借物言情、以此引彼。“燭龍棲寒門， 光曜猶旦開。”，注意這個“猶”字，猶就是還能啊，燭龍棲息在如此陰冷的寒門，但白天還能有光亮，這是一個讓步句式啊。
那它所引出的那個彼地一定還不如此地，是不是呢？看下兩句， “日月照之何不及此，唯有北風(fēng)號怒天上來”，怎么這個地方無論是太陽還是月亮都照耀不到啊，只有北風(fēng)怒號從天而來，這真是一個可怕的所在呀！
日月不及是色，北風(fēng)怒號是聲，天上來是勢。這樣的色彩、這樣的聲勢比燭龍所呆的寒門還要恐怖，還要嚴(yán)酷??！
那這個地方究竟在哪呢？看下兩句， “燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。燕山山脈呀，在河北平原的北側(cè)，軒轅臺呢則是當(dāng)年黃帝和蚩尤大戰(zhàn)的地方，在今天的河北懷來。
原來這個地方是幽州啊，燕山的雪花和席子一樣大，一片片飄落在軒轅臺上，這就是李白筆下的雪花啊。
它不像梅花、不像梨花、不像柳絮、不像我們之前看到的任何一個關(guān)于雪的比喻，它比那都要大。大的讓人恐懼，它像席子一樣，一片一片的在風(fēng)里翻騰著、翻騰著，最后落下來，落在軒轅臺上。
這是夸張吧？當(dāng)然是夸張，但是夸張的多綺麗、多傳神哪，就像“白發(fā)三千丈”或者“會須一飲三百杯”一樣，誰都知道是夸張，但是誰都覺得感同身受，仿佛非如此不可。
所以現(xiàn)在很多人并不知道完整的這首詩，但是卻知道“燕山雪花大如席”，這就是夸張的力量。
“燭龍棲寒門， 光曜猶旦開。日月照之何不及此？ 惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席， 片片吹落軒轅臺。”，這幾句詩多壯闊，又多恐怖??！
黑白兩色的背景、鋪天蓋地的風(fēng)聲、席子一樣的大雪、冷峻的燕山、曾經(jīng)做過古戰(zhàn)場的軒轅臺，把這幾個意象放在一起，不僅幽州冬天的風(fēng)景寫出來了，作者的感情也寫出來了吧，什么感情呢？
看下四句， “幽州思婦十二月， 停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人， 念君長城苦寒良可哀。”，就在這寒冷陰森的十二月天，幽州的一個思婦停歌罷笑，緊緊皺起了一雙蛾眉，她不顧風(fēng)雪依在門邊，看著一個個過往的行人，她為什么愁苦?。克衷诳词裁囱?？
“念君長城苦寒良可哀”，她在想她的丈夫啊，她的丈夫到更北方的長城邊上去當(dāng)兵了，幽州城尚且如此寒冷，丈夫那里又該是如何苦寒呢。
那到這兒，長城風(fēng)雪又是如何？詩人還要不要去寫？不用寫了，因為前面已經(jīng)鋪墊足了，“燭龍棲寒門”已經(jīng)夠陰森寒冷了吧，可是呢，幽州比寒門還要陰森寒冷，那幽州是不是苦寒的極致呢？還不是啊。
長城還在更北、更荒涼的地方，這就好比北宋歐陽修的“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，平蕪已經(jīng)需要極目遠(yuǎn)眺了，可是呢，平蕪盡處還有春山，春山已經(jīng)遠(yuǎn)在天邊了，可是行人呢卻還在春山以外。
遠(yuǎn)到不可思議也罷，冷到不可思議也罷，這不可思議怎么表達(dá)呀？與其直接描摹不如相互對照，一旦把參照物寫到極致，那詩人要說的事情也就不言自明了，少婦倚門望夫而夫不歸，愁緒難遣，怎么辦呢？
看下八句， “別時提劍救邊去， 遺此虎文金鞞靫。中有一雙白羽箭， 蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)還。不忍見此物， 焚之已成灰。”
望不見的夫婿，解不開的愁腸，萬般無奈之下，少婦只好拿出丈夫遺留的物件寄托相思，什么物件呢？
“別時提劍救邊去， 遺此虎文金鞞靫。中有一雙白羽箭， 蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃”，當(dāng)年邊疆告急丈夫提起寶劍慷慨奔赴戰(zhàn)場，只留下一個繡著虎紋金線的箭袋，“提劍救邊去”，這是何等決絕呀！“虎文金鞞靫”，又是何等威風(fēng)，何等漂亮??！
中國古代有借物喻人的傳統(tǒng)，所以《孔雀東南飛》里賢惠的劉蘭芝一定要“足下躡絲履，頭上玳瑁光。”，那曹植《白馬篇》中的英雄少年也一定要“白馬飾金羈，連翩西北馳”，箭袋的華美、箭羽的潔白都代表著主人公的威儀與高貴，這是一個多么完美的丈夫??！
那少婦當(dāng)然珍視丈夫留下的東西，可是呢，她怕自己睹物思人，又不敢輕易動這些東西，日久天長，蜘蛛都在箭上結(jié)網(wǎng)，潔白的羽毛都沾滿塵埃了，那少婦什么時候又重新拿起了這一雙白羽箭呢？
“箭空在， 人今戰(zhàn)死不復(fù)還。不忍見此物， 焚之已成灰。”丈夫奔赴邊疆，白羽箭成了少婦的精神寄托，她覺得箭在那兒，丈夫就還在。
可是呢，忽然有一天噩耗傳來，丈夫戰(zhàn)死了，一切擔(dān)心惦念、一切相思相望都已落空，少婦的精神坍塌了，她拿出珍藏的白羽劍一把火把它燒成灰燼。箭羽成灰、心事成灰，這是何等痛苦，何等絕望??！
那可能有人會說了，既然少婦的丈夫已經(jīng)戰(zhàn)死了，為什么開頭還要寫“倚門望行人，念君長城苦寒良可哀”呀？這才反映了少婦痛苦的綿長啊，丈夫已經(jīng)死了，可是每次有行人從大路走來，少婦還會覺得那是丈夫回來了。
丈夫已經(jīng)化作白骨，每次刮起風(fēng)、下起雪，少婦還會想丈夫會不會覺得寒冷??？一把火可以燒掉白羽箭，卻燒不盡少婦的痛苦，正是這無盡的痛苦，才讓少婦覺得幽州城是如此暗無天日。
所謂“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，這既是冬日幽州城的寫照，更是思婦內(nèi)心的寫照啊，那就是在這種悲憤的心情之下，最后兩句詩才如火山噴發(fā)一樣沖口而出， “黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。”。
“黃河捧土”用的是《后漢書.朱浮傳》的典故，本來是說黃河的孟津渡口是不可能用土塞住的，但是呢？在這里，李白卻說“黃河捧土尚可塞”，連滾滾東流的黃河都能用一捧捧的土來塞住。
可是呢，少婦這種生離死別之恨，卻如同漫漫風(fēng)雪一樣無邊無際，難以消除，兩相對照，這是多么強(qiáng)烈的感情啊！
“北風(fēng)其涼，雨雪其雱。”，這怒號的北風(fēng)、漫天的風(fēng)雪，既呼應(yīng)了開頭那一段景物描寫，又貼切地反映出了思婦的憂憤，這不是“此恨綿綿無絕期”，而是“淚飛頓作傾盆雨”，驚天地而泣鬼神，充滿了李白式的情感和力量。
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