白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，與李白、杜甫合稱(chēng)為“唐代三大詩(shī)人”，與元稹合稱(chēng)為“元白”，與劉禹錫合稱(chēng)為“劉白”。
《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)封神，《琵琶行》千古絕響，作為名篇輩出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，白居易活著的時(shí)候就已經(jīng)名滿(mǎn)天下，他是那個(gè)時(shí)代的象征，更是大唐王朝的驕傲，不僅百姓愛(ài)戴他，連皇帝也尊敬他。
唐武宗會(huì)昌六年八月十四日（公元846年9月8日），75歲的白居易壽終正寢，病逝于洛陽(yáng)，就此宣告了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。
此處這里說(shuō)明一點(diǎn)，“會(huì)昌”雖然是唐武宗李炎的年號(hào)，但當(dāng)時(shí)的皇帝是唐宣宗李忱，這是因?yàn)樗麆倓偟腔鍌€(gè)月，未逾年，仍沿用前任年號(hào)。這是歷朝歷代的慣例，在此不多贅述。
唐宣宗李忱得知白居易死訊后，為大唐王朝從此失去了一個(gè)天才詩(shī)人而惋惜不已，賜謚“文”，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，給了他至高無(wú)上的死后殊榮。悲痛之余，唐宣宗李忱又提筆寫(xiě)下了字字啼血的悼亡詩(shī)《吊白居易》。
吊白居易
作者：李忱
綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。
浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。
童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。
不得不說(shuō)，這首《吊白居易》不僅堪稱(chēng)帝王詩(shī)中的極品佳作，同時(shí)也是千古悼亡詩(shī)中的典范。
全詩(shī)語(yǔ)言通俗凝練，感情真摯。這首詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)白居易仙逝的哀痛，又表現(xiàn)了對(duì)他詩(shī)歌的贊賞，同時(shí)突出了白居易詩(shī)作具有非同凡響的藝術(shù)成就。
詩(shī)歌的大意是：你應(yīng)該繼續(xù)做大唐的詩(shī)人，誰(shuí)教你那么突然就走了。人如浮云，想留也留不住你，愿你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，愿你九天之上能夠快樂(lè)，巧妙地嵌入逝者名、字。你名聞大唐天下，你的詩(shī)篇光耀子孫，連孩童也會(huì)吟《長(zhǎng)恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。你的功德和聲望行人盡知，我會(huì)常常想起你來(lái)。
首聯(lián)“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙”，寫(xiě)白居易文學(xué)創(chuàng)作時(shí)間之長(zhǎng)、貢獻(xiàn)之大，并為之贊嘆。“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。”詩(shī)篇一開(kāi)始就對(duì)白居易的詩(shī)作推崇極高，對(duì)詩(shī)壇上這顆巨星的隕落表示了深切的惋惜之意。
白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，獻(xiàn)出了畢生的精力，現(xiàn)存白居易詩(shī)中最早一首是《賦得古原草送別》，為應(yīng)考習(xí)作，作于貞元三年（787），時(shí)年十六歲，到會(huì)昌六年（846）逝世，時(shí)年七十六。
其實(shí)，據(jù)白居易《與元九書(shū)》所說(shuō)，“及五六歲，便學(xué)為詩(shī)”，則他的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)尚不止六十年。像他這樣很小就從事詩(shī)歌創(chuàng)作，一生堅(jiān)持不懈的詩(shī)人，在唐代及唐代以前歷史上不多見(jiàn)。詩(shī)中說(shuō)“六十年”，滿(mǎn)含贊嘆之意。特別是以珍珠、美玉來(lái)比喻他的詩(shī)，不僅對(duì)他幾十年的創(chuàng)作成績(jī)給予了充分的肯定，而且表示了由衷的贊美。
像這樣一位成績(jī)斐然的偉大詩(shī)人，忽然辭世，叫人萬(wàn)分痛惜。所以下句言“誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？”上一句平平敘起，這一句即以問(wèn)句承接，其中充滿(mǎn)著痛惜的深情，蘊(yùn)藏著豐富的含義。
一方面，表現(xiàn)出作者對(duì)老臣的依依不舍之情，自己剛剛即位不久，正要利用萬(wàn)機(jī)之暇，來(lái)和這位敬仰已久的老詩(shī)人切磋詩(shī)藝，誰(shuí)知道竟然來(lái)不及見(jiàn)面，就奄然去世了。
“誰(shuí)教”二字，飽含著對(duì)突然逝世的驚愕，和對(duì)老臣的無(wú)限愛(ài)惜。另一方面作者也隱然以白居易的知音自命，表現(xiàn)出對(duì)其理解和愛(ài)護(hù)。
中間兩聯(lián)“浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，作者從老詩(shī)人的思想性格和詩(shī)歌成就兩方面評(píng)價(jià)。其中“浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天”這一聯(lián)著重贊揚(yáng)白居易不計(jì)名利、隨遇而安、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的思想性格。
上一句“浮云不系名居易”使人聯(lián)想到白居易年輕時(shí)謁見(jiàn)成名詩(shī)人顧況的情景，同時(shí)也使人聯(lián)想到詩(shī)人一生多次遭貶、坎坷終生的情景，他像浮云一樣，飄然不定，但又無(wú)處不悠然自得，專(zhuān)心從事詩(shī)歌創(chuàng)作。
下一句“造化無(wú)為字樂(lè)天”接著說(shuō)，造成這樣的原因是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到“無(wú)為”是自然的規(guī)律，以“樂(lè)天”為字自勉。“無(wú)為”“知足”思想，是道家思想的核心，也是李唐王朝極力提倡的思想。
尾聯(lián)“文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然”則進(jìn)一步直接表達(dá)了作者對(duì)白居易的器重、難以割舍和對(duì)白居易去世的無(wú)比悲愴之情。這是在頸聯(lián)基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步，“文章已滿(mǎn)行人耳”，白居易的詩(shī)如風(fēng)一般流行，與行人形影不離：你只要出行在外，就能聽(tīng)到吟誦白詩(shī)的聲音。而作者聽(tīng)到吟誦之聲，就會(huì)牽動(dòng)起思念白居易的感情，內(nèi)心充滿(mǎn)無(wú)比悲傷與哀痛。
這首詩(shī)，高度概括了白居易的創(chuàng)作歷程，尤其用“童子解吟”和“胡兒能唱”，點(diǎn)出了白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格及特點(diǎn)，用“已滿(mǎn)行人耳”來(lái)形象地表明白居易之作品的影響及被歡迎的程度。此外，詩(shī)中還流露出作者對(duì)白居易之死的惋惜和傷感，這也是其性格和重視文學(xué)家的一種具體表現(xiàn)。同時(shí)詩(shī)中還反映出作者對(duì)白居易文學(xué)主張的認(rèn)同。
李忱能寫(xiě)出這樣好的詩(shī)歌，我們不禁要問(wèn)：李忱到底是怎樣一個(gè)皇帝，竟能寫(xiě)出如此篇章？
唐宣宗李忱，初名李怡，唐朝第十六位皇帝，扮豬吃老虎的殿堂級(jí)玩家，他雖然是唐憲宗第十三子，但生母只是下等侍女，本來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)繼承皇位，卻靠裝瘋賣(mài)傻騙過(guò)想要大權(quán)獨(dú)攬的大宦官馬元贄，以傀儡皇帝的身份被擁立登基。
不曾想，唐宣宗剛剛即位，就卸下偽裝，搖身一變開(kāi)始勵(lì)精圖治，殺伐決斷，在位期間政績(jī)斐然，開(kāi)創(chuàng)了史稱(chēng)“ 大中之治”的繁榮盛世，還被譽(yù)為“小太宗”，成為媲美李世民的唐朝頂級(jí)明君。
唐宣宗不僅政治才能出眾，同時(shí)還是個(gè)文藝青年，尤其擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，《吊白居易》便是他最家喻戶(hù)曉的代表作。另有《百丈山》《幸華嚴(yán)寺》《重陽(yáng)錫宴群臣》《題涇縣水西寺》《瀑布聯(lián)句》等名篇傳世，書(shū)法成就更是鮮有帝王能及。
《宣和書(shū)譜》贊曰：“當(dāng)時(shí)法書(shū)之盛，如裴休輩尚能追步顏柳。故諸宗承襲太宗之學(xué)，皆以翰墨流傳，至宣宗復(fù)以行書(shū)稱(chēng)，蓋其典刑猶在也。”
正所謂時(shí)代成就天才，唐宣宗李忱生在了詩(shī)的朝代，他便不能枉為大唐君主，必須拿起紙筆，用絕世才華引領(lǐng)一朝風(fēng)騷。李忱，做到了。
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