有人說(shuō)：“中國(guó)人頭頂儒冠，身披道袍，腳穿佛家鞋。”
儒，佛，道三家影響著我們的日常生活，也影響著我們處世的心態(tài)。
正如禪宗六祖詩(shī)中所寫(xiě)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”
李白也曾寫(xiě)過(guò)：“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生。”，如此磅礴的氣勢(shì)怎能讓人不動(dòng)容？
在詩(shī)詞中，有一類禪意詩(shī)詞，飽含深深的哲理，明心見(jiàn)性，讀懂受益一生。
今天詩(shī)詞君就帶大家一起去領(lǐng)略古人們將“禪意”融入詩(shī)中的風(fēng)采吧~
《無(wú)題》
唐·鳥(niǎo)窠禪師
來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同。
何須更問(wèn)浮生事，只此浮生是夢(mèng)中。
在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵曾給賈寶玉念了一段偈語(yǔ)，其中有一句是：“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”。
人生大抵就是這般，一生都在追尋著，我從哪里來(lái)，要到哪里去這個(gè)命題。
這大千世界，蕓蕓眾生，本來(lái)就是虛無(wú)縹緲，忙碌的一生像是南柯一夢(mèng)，與其去計(jì)較生活中的得失，不如過(guò)好當(dāng)下每一天。
《贈(zèng)質(zhì)上人》
唐·杜荀鶴
枿坐云游出世塵，兼無(wú)瓶缽可隨身。
逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人。
摒棄世俗紛紛擾擾，像僧人那般不為外物所累，做人坦坦蕩蕩，這樣就會(huì)快樂(lè)許多。
《六祖壇經(jīng)》有言：“若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。”
人生真正的修行，眼睛不會(huì)緊盯世間別人的過(guò)失，而是看到別人的過(guò)錯(cuò)反觀自己的言行。
《 觀書(shū)有感 》
宋·朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
兒時(shí)讀此詩(shī)，只覺(jué)瑯瑯上口，尤其是那一句“天光云影共徘徊”，曾在平坦的湖面，天井的荷缸，得見(jiàn)如此曼妙仙境，幸甚。
直到人生庸庸碌碌幾十載，走過(guò)高峰，行過(guò)低谷，再讀此詩(shī)，方知后面兩句實(shí)為至理。
“源頭活水”，或許是一把吉他流淌出的音樂(lè)聲，或許是一日不讀書(shū)便覺(jué)虛度的習(xí)慣，或許是每時(shí)每刻自律的汗水。
這一泉活水，映照著我們的初心。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
宋·蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，
松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？
門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
人生就像有去無(wú)回的列車，別等到塵埃落定只留孤獨(dú)。
與其自怨自艾，倒不如收拾好心情，重新上路。
人生苦短，我們要笑對(duì)風(fēng)雨；生活不易，我們要善待自己；生命寶貴，我們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜！
《終南別業(yè)》
唐·王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
花謝花開(kāi)為歲月，有苦有樂(lè)是人生。
正如每片溪云都無(wú)法常聚，每座山峰都會(huì)有溝壑，每個(gè)人的生命也都有低谷。
總有些苦是無(wú)法避免的，與其逃避，不如坦然面對(duì)。
沒(méi)有永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜的人生，但云聚云散，潮起潮落，卻也都是風(fēng)景。
▽
王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)人生三境界：
第一層是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；
第二層是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；
第三層是“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
唯有經(jīng)歷過(guò)朝朝暮暮，尋尋覓覓之后，才知道人生最好的風(fēng)景，不在遠(yuǎn)方，不在他人，而在于自己內(nèi)心的平靜與喜悅。
無(wú)論上坡下坡，無(wú)論高山流水，終其一生，我們所有的前行，不過(guò)都是為了完成自我。
想清楚這點(diǎn)后，有太多事，可以豁然。有太多得失，不會(huì)在意。有太多紛爭(zhēng)，不會(huì)過(guò)心。
余生，愿你我都能做個(gè)豁達(dá)之人！
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