春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽。
澗道馀寒歷冰雪，石門(mén)斜日到林丘。
不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。
之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。
霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁。
春日的山中獨(dú)處無(wú)伴，因而特意把您訪求，丁丁的伐木聲使山谷更顯清幽。
經(jīng)殘余著寒氣和凍雪的山澗通道，歷石門(mén)古道于傍晚時(shí)分到達(dá)您的隱居處。
您從不貪財(cái)，夜間也不去觀看金銀之氣；只愿躲避災(zāi)禍，每天欣賞麋鹿閑游。
我乘興而來(lái)，為您的情懷所感而迷路；面對(duì)您，仿佛是坐上隨意漂游之小舟。
張先生啊，您經(jīng)常和我相見(jiàn)，眼下天色已晚，卻仍邀請(qǐng)我留下，以盡晚間雅興。
晴明的潭水上，鳣魚(yú)游躍，弄出“發(fā)發(fā)”之響。春天草野間，傳來(lái)“呦呦”鹿鳴。
酒本是我杜家的，卻偏偏勞您來(lái)勸我；梨本是你張府上的，自然不必向外找。
前村的山路雖然艱險(xiǎn)，卻已在醉中走熟；讓我們盡情地喝吧，來(lái)一個(gè)一醉方休。
張氏隱居：指張氏隱居之處。張氏：可能指張玠。杜甫晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張玠為其父。
春山：指春日山中。庾信詩(shī)：“春山百鳥(niǎo)啼?！睙o(wú)伴：語(yǔ)出劉琨詩(shī)：“獨(dú)生無(wú)伴?！毕嗲螅夯ハ鄬で??！兑住罚骸巴瑲庀嗲??！?/p>
伐木丁丁（zhēngzhēng）：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲?！薄缎⌒颉罚骸啊斗ツ尽?，燕朋友故舊也?！弊ⅲ骸岸《?，伐木聲?！鄙礁模赫Z(yǔ)出王籍詩(shī)：“鳥(niǎo)鳴山更幽?！?/p>
澗道：山澗通道。冰雪：猶言?xún)鲅?，冰讀去聲。
斜日：傍晚時(shí)西斜的太陽(yáng)。陰鏗詩(shī)：“翠柳將斜日。”林丘：指隱居的地方。謝惠連詩(shī)：“落雪灑林丘?！?/p>
遠(yuǎn)害：避免禍害。《晏子春秋》：“可謂能遠(yuǎn)害矣?！摈纾╩í）鹿游：比喻繁華之地變?yōu)榛臎鲋??！妒酚洝だ钏箓鳌罚骸镑缏褂斡诔?。?/p>
乘興：興會(huì)所至。《世說(shuō)》：王徽之曰：“我本乘興而行。”杳（yǎo）然：渺遠(yuǎn)貌。迷出處：一作“迷去處”。沈佺期詩(shī)：“此中迷出處?！北R照鄰詩(shī)：“桃源迷處所。”
對(duì)君：語(yǔ)本庾信詩(shī)：“對(duì)君俗人眼?！碧撝郏褐^空無(wú)所系。無(wú)人駕御的船只。
之子：這個(gè)人。指張氏。
晚興：至晚未衰之興致。杜審言詩(shī)：“圣情留晚興?！?/p>
霽潭：一作“濟(jì)潭”，是指濟(jì)水言。仇兆鰲按：前章云“林丘”，本章云“山路”，則知不在濟(jì)水傍矣。以霽對(duì)春，正切時(shí)景。鳣（zhān）發(fā)（bō）發(fā)：發(fā)發(fā)：盛貌。
呦呦：象聲詞。鹿鳴聲?！对?shī)經(jīng)》：“呦呦鹿鳴”。蘇武詩(shī)：“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓?！?/p>
杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒，故稱(chēng)。此亦有杜甫自詡之意。
張梨：典出潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨?！笨芍獜埞婺藭r(shí)名產(chǎn)也；此處借指張氏所產(chǎn)的梨。謝靈運(yùn)詩(shī)：“得性非外求?！?/p>
前村：語(yǔ)本沈炯詩(shī)：“火炬前村發(fā)?！鄙铰罚赫Z(yǔ)本楊炯詩(shī)：“山路繞羊腸”。
這組詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年），時(shí)杜甫游于齊趙。第一首七律大概作于初識(shí)張氏時(shí)，第二首五律大概作于與張氏熟識(shí)后。
這組詩(shī)共兩首，第一首是七律，大概在初識(shí)張氏時(shí)所作，形容他的為人。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》認(rèn)為：前四句寫(xiě)景，后四句抒情，中間大概為分段處。若細(xì)分之，首句張氏，次句隱居。三四句切隱居，言路之僻遠(yuǎn)，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說(shuō)得賓主兩忘，情與境俱化。
詩(shī)人在詩(shī)中用了反襯手法表現(xiàn)人的孤寂和山的幽靜：“春山處處子規(guī)聲”（清陸以湉《冷廬雜識(shí)·潘太守詩(shī)》），而張氏卻獨(dú)生無(wú)伴，只好自說(shuō)自話(huà)，以春山的“鬧”襯托孤寂的人，人越發(fā)孤寂了；丁丁的伐木聲，以“有聲”襯托幽靜的山，山越發(fā)幽靜了。詩(shī)人用典故表現(xiàn)張氏的廉靜：《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見(jiàn)四明山谷中有錢(qián)數(shù)百斛，視之如瓦石?！蛾P(guān)中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂仙鹿。而結(jié)尾二句，更是詩(shī)人的良苦用心：“迷出處”，暗示張氏迷人的隱居環(huán)境如同桃花源，使詩(shī)人“迷不復(fù)得路”（陶淵明《桃花源記》）；“泛虛舟”，則表現(xiàn)“至行通神”張氏的飄逸與神秘。
第二首為五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開(kāi)首便道“之子時(shí)相見(jiàn)”，《杜詩(shī)鏡銓》以為“當(dāng)是數(shù)至后再題”，《杜詩(shī)詳注》以為“往來(lái)非一度矣”，皆是。
雖是一首應(yīng)酬之作，卻可以看出作者的人情味與風(fēng)趣。這首詩(shī)直說(shuō)與用典雙管齊下。直說(shuō)與用典是古詩(shī)常用的兩種表現(xiàn)方法，如不能分辨，詩(shī)意便不明白。在這里卻兩兩密合。假如當(dāng)作直說(shuō)看，那簡(jiǎn)直接近白話(huà)；假如當(dāng)作用典看，那又大半都是些典故，所謂無(wú)一句無(wú)來(lái)歷。但這是形跡，杜詩(shī)往往如此，不足為奇。它能夠有風(fēng)趣，方是真正的難得。
如“之子”翻成白話(huà)當(dāng)說(shuō)“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見(jiàn)《毛詩(shī)》。第三句，池中鯉魚(yú)很多，游來(lái)游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鳣鮪發(fā)發(fā)”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”，并見(jiàn)《毛詩(shī)》。用經(jīng)典成語(yǔ)每苦迂腐板重，在這兒卻一點(diǎn)也不覺(jué)得，故前人評(píng)：“三四驅(qū)遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩(shī)有宴樂(lè)嘉賓之意，所以這第四句雖寫(xiě)實(shí)景，已景中含情，承上啟下了。
“杜酒”一聯(lián)，幾乎口語(yǔ)體，偏又用典故來(lái)貼切賓主的姓。杜康是創(chuàng)制秫酒的人。“張公大谷之梨”，見(jiàn)潘岳《閑居賦》。這典故用得非常巧，顯出主人的情重來(lái)，已是文章本天成，尤妙在說(shuō)得這樣輕靈自然?！抖旁?shī)鏡銓》說(shuō)：“巧對(duì)，蘊(yùn)藉不覺(jué)。”慰藉不覺(jué)正是風(fēng)趣的一種銓表。
詩(shī)還用透過(guò)一層的寫(xiě)法。文章必須密合當(dāng)時(shí)的實(shí)感，這原是通例。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。惟其不很符合，才能把情感表現(xiàn)得非常圓滿(mǎn)，也就是進(jìn)一步合乎現(xiàn)實(shí)了。這詩(shī)末聯(lián)“前村山路險(xiǎn)，歸醉每無(wú)愁”就是這樣。想那前村的山路很險(xiǎn)，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，沒(méi)有不發(fā)愁之理；所以這詩(shī)末句實(shí)在該當(dāng)作“歸醉每應(yīng)愁”的，但他偏不說(shuō)“應(yīng)愁”，顛倒說(shuō)“無(wú)愁”?！盁o(wú)愁”雖非實(shí)感，卻能進(jìn)一步地表現(xiàn)這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。
在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說(shuō)“無(wú)愁”的。所以另外本可以有一個(gè)比較自然合理的解釋?zhuān)茸砹怂圆恢?；但也早被前人給否決了?！抖旁?shī)集評(píng)》引李天生說(shuō)：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險(xiǎn)，若云醉而不知，則淺矣?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/shiren/432164.html' target='_blank'>杜甫正要借這該愁而不愁來(lái)表示他對(duì)主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個(gè)酒糊涂，那詩(shī)意全失，不僅殺風(fēng)景而已。又這一句結(jié)出首聯(lián)的意思來(lái)，“邀人晚興留”是這詩(shī)里主要的句子。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)...[詳細(xì)]
