小舟從此逝，江海寄余生。
[譯文] 不如就駕一葉扁舟，從此遠(yuǎn)離喧囂，在江湖深處安閑地度過余生吧。
[出自] 北宋 蘇軾 《臨江仙》
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜豰紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
注釋：
臨皋：即臨皋亭，乃長江邊的一個水驛官亭，在黃州朝宗門外。作者元豐三年由定惠院移居于此。
東坡：本為黃州城東的舊營地。作者于本年春在此開荒植樹，仰慕白居易在四川忠州東坡躬耕之事，遂名此地為“東坡”，并取以為號。又建雪堂，其時堂未建成，故仍回臨皋止宿。
恨：感到缺憾。
營營：往來不絕的樣子。這里引申為追求名利，為名利所紛擾。
夜闌：夜深。
縠（音“湖”）：有皺紋的紗。 縠紋：喻指水面上細(xì)小的波紋。
譯文1：
東坡在夜間飲酒，醉后睡下，醒后又繼續(xù)去飲酒，直到大醉酩酊。歸來的時候，時間已到三更。家童酣然睡去，呼嚕聲大得象打雷。怎么敲門也無人答應(yīng)，只好拄著手仗，走到江邊，靜聽長江奔流的壯闊聲。
我常常怨恨，我自身沒有自由，什么時候才能忘卻名利，不再奔走在名利場面中？夜色漸漸深濃，江風(fēng)漸漸消停，終于恢復(fù)平靜。我將駕著小舟悄然引退，度過余生。
譯文2：
一醉方休后，在深夜返回臨皋，恐怕此時已是三更天了吧。家童已然睡熟，鼾聲如雷，于我的摳門聲全然不覺。當(dāng)此萬籟俱寂的深夜，我索性拄杖到江邊，細(xì)聽濤聲陣陣。
嘆平生顛簸漂泊，身不由己之時居多，何時才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？就如這深夜無風(fēng)而平靜的江面一樣，讓我的心也寧靜超然。不如就駕一葉扁舟，從此遠(yuǎn)離喧囂，在江湖深處安閑地度過余生吧。
賞析：
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更
這里的“東坡”是地名而非自指。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，名義上是地方軍事官員，實(shí)際上是以帶罪之身被看管。廩祿斷絕，生活陷入困境。友人馬夢得在城東門外為他申請了一塊荒地，名曰“東坡”。蘇軾自號“東坡居士”，即源于此。他的著作也多用“東坡”為名，如《東坡集》、《東坡志林》等。
詞的開頭兩句是說，一天夜里，作者在東坡飲酒，也不知飲了多少，反正是醉而復(fù)醒，醒了又飲；也不知飲到什么時候，回到家中時，好像已經(jīng)是夜半三更了。
“醒復(fù)醉”一詞，很耐人尋味。有人以酒助興，有人借酒澆愁。此時的蘇軾顯然屬于后者。一場政治迫害，使他幾乎喪命。貶謫黃州以后，“平生親友無一字見及，有書與之亦不答。”（《答李端叔書》）盡管他素以曠達(dá)作自我排解，但精神的折磨仍然讓他心力交瘁。正因?yàn)槿绱?，夜飲的結(jié)果才不是“醉復(fù)醒”，而是“醒復(fù)醉”，仿佛是飲酒者有意為之。由此可以想見那種非沉溺于酒中不可解脫的苦悶和抑郁。接下來，“仿佛”二字形象地表現(xiàn)出作者醉意朦朧、恍惚迷離的情態(tài)。
家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲
回到家時，家童已鼾聲如雷。這樣的描敘，帶有慈祥長者對晚輩善意調(diào)侃的味道。雖然叫門不應(yīng)，作者卻坦然處之，漫步走向寓所附近的江邊。“倚杖聽江聲”，這五個極富表現(xiàn)力的字，勾勒出一個輪廓鮮明的人物剪影——蒼茫的夜空下，荒涼的大江邊，作者手拄拐杖，靜靜佇立，聆聽江水奔流的聲音。人與大自然仿佛已融為一體。這一畫面意境深沉，有厚重的滄桑之感，同時又有超曠散淡之情。
這三句以靜夜為背景，從聽覺的感受來表現(xiàn)，寫了深夜里的三種聲音：鼻息聲、敲門聲和江聲。有意味的是，前兩種聲音本來更弱，卻傳達(dá)出一種騷動；后一種聲音本來更強(qiáng)，卻反倒讓人沉靜。作者雖非有意作比，卻讓人感覺到塵世的喧嘩、大自然對心靈的撫慰。而最后一句，還自然巧妙地引出作者下面的沉思。
長恨此身非我有，何時忘卻營營
《莊子·知北游》中說：“舜問乎丞曰：‘道何得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”意思是說，人的身體和生命不屬于自己，是天地賦予的。蘇軾這里所說的“此身非我有”，化用《莊子》之言而另有他意，強(qiáng)調(diào)的是自己的身不由己。
“何時忘卻營營”，化自《莊子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。”本是說，為人當(dāng)守本分，保其生機(jī)，不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。“營營”，紛亂貌，這里引申為追求功名利祿。
這兩句是說，身在宦途，身不由己，一生顛沛漂泊，總是苦于無法掌握自己的命運(yùn)，什么時候才能夠不再為功名利祿而勞苦奔波呢？“長恨”，揭示出內(nèi)心的厭倦和對自由生活的向往；“何時”，又表示其實(shí)還是很難真正忘卻。這種矛盾正是作者內(nèi)心苦悶的根由所在。蘇軾素有經(jīng)世濟(jì)民之心，雖然政治上屢受打擊，但要一下子拋棄夙愿，歸隱山林，對他來說，仍是一個非常艱難的抉擇。
這兩句既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種尋求解脫而又難以超脫的人生困惑與感傷，具有發(fā)人深思的力量。不僅是蘇軾，生活在塵世之中、徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間的人，誰沒有這樣的感嘆呢？
夜闌風(fēng)靜豰紋平。小舟從此逝，江海寄余生
心緒紛亂的作者，將目光投向江面，夜深風(fēng)靜，水波不興，如縐紗一樣平展。“闌”，盡，晚。“豰”，一種有皺紋的紗。“豰紋”，形容水中細(xì)小的波紋。風(fēng)平浪靜，沒有喧囂與煩雜，象征著作者追求的理想境界。因此，這一句不是純粹寫景，而是作者心與景會的結(jié)果。
接下來的“小舟”兩句，直抒胸懷，表達(dá)愿望：希望自己能駕一葉扁舟，遠(yuǎn)離塵世喧囂，在煙波江湖安閑地度過余生?？梢哉f，這既是作者對隱逸生活的感性向往，也是對孔子所說“道不行，乘桴浮于海”的人生選擇的理性認(rèn)同。
評 解
這首詞，寫景、抒情、議論，結(jié)合得非常好。作者將客觀物境與主觀心境融為一體，寫出了謫居中的蘇軾的真性情，反映了他的生活理想和精神追求。元好問評論蘇軾詞說：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗萬古凡馬空’氣象。”元好問道出了蘇詞的總的特點(diǎn)：文如其人，個性鮮明。這也恰好指出了這首《臨江仙》的最成功之處。
關(guān)于這首詞，宋人筆記中記載了一段趣話。葉夢得《避暑錄話》載：“（蘇軾）與數(shù)客飲江上。夜歸，江面際天，風(fēng)露浩然，有當(dāng)其意，乃作歌辭，所謂‘夜闌風(fēng)靜豰紋平，小舟從此逝，江海寄余生’者，與客大歌數(shù)過而散。翼日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊， 舟長嘯去矣?？な匦炀嗦勚?，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。”
這雖然只是一種傳說，卻從社會效果上說明了蘇軾此詞的藝術(shù)感染力。其實(shí)，對于蘇軾來說，廟堂之上或江海之中，并無本質(zhì)差別，他要?dú)w隱的是自己的內(nèi)心世界，所謂“心安是歸處”。至于“小舟從此逝，江海寄余生”，那只是作者渴望獲得精神解脫的一種象征而已。
關(guān)鍵詞：臨江仙
