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養(yǎng)育華夏兒女

先秦古詩文名句匯總及解釋

作者:佚名 古詩詞鑒賞大全 來源:網(wǎng)絡(luò)

先秦名句

(一)《論語

1、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。” (《學(xué)而篇》)

孔子說:“君子,飲食不求飽足,居住不求舒適,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了。”

2、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。” (《為政篇》)

孔子說:“只讀書學(xué)習(xí),而不思考問題,就會罔然無知而沒有收獲;只空想而不讀書學(xué)習(xí),就會疑惑而不能肯定。“

3、子曰:“君子欲訥于言,而敏于行。” (《里仁篇》)

孔子說:“君子說話要謹(jǐn)慎,而行動要敏捷。”

4、子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。” (《雍也篇》)

孔子說:“至于仁人,自己要立身修德,也要讓別人立身修德。自己要通達(dá)事理,也要讓別人通達(dá)事理。”

5、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯篇》)

曾子說:“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力,因?yàn)樗?zé)任重大,道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任,難道還不重大嗎?奮斗終身,死而后已,難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

6、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。”(《子罕篇》)

顏淵感嘆地說:“(對于老師的學(xué)問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鉆研,越鉆研越覺得不可窮盡??粗孟裨谇懊?,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節(jié)來約束我的言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。”

7、子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?” (《子罕篇》)孔子說:“年輕人值得敬畏,怎么知道后一代不如前一代呢?”

8、子曰:“主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。”

孔子說:“要以忠信為主,不要同不如自己的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。”

9、子夏曰:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。” (《顏淵篇》)

子夏說:“君子只要對待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真,不出差錯,對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定,那么,天下人就都是自己的兄弟了。”

10、子曰:“自古皆有死,民無信不立。”

孔子說:“自古以來人總是要死的,如果老百姓對統(tǒng)治者不信任,那么國家就不能存在了。”

11、政者正也。子帥以正,孰敢不正?

政就是正的意思。您本人帶頭走正路,那么還有誰敢不走正道呢?

12、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。” (《子路篇》)

孔子說:“自身正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會去干;自身不正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會服從。”

13、子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成。” (《子路篇》)

孔子說:“不要求快,不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的,貪求小利就做不成大事。”

14、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”

志士仁人,沒有貪生怕死而損害仁的,只有犧牲自己的性命來成全仁的。

15、子曰:“道不同,不相為謀。”

孔子說:“主張不同,不互相商議。”

16、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” (《學(xué)而篇》)

孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。”

17、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。” (《憲問篇》)

孔子說:“不憂慮別人不知道自己,只擔(dān)心自己沒有本事。”

18、子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”孔子說:“君子不憑一個(gè)人說的話來舉薦他,也不因?yàn)橐粋€(gè)人有缺點(diǎn)錯誤而廢棄他的言論。”

19、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀。” (《衛(wèi)靈公篇》)

孔子說:“花言巧語就敗壞人的德行。小事情不忍耐,就會敗壞大事情。”

20、周任有言曰:“陳力就列,不能者止。”

周任有句話說:“能竭盡自己的力量就登上那官位,不能的就辭職。”

21、往者不可諫,來者猶可追。(《微子篇》)

過去的已經(jīng)不能挽回,未來的還可去追求。

22、子夏曰;“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”(《子張篇》)

子夏說:“廣博的學(xué)習(xí)鉆研,堅(jiān)定自己的志向,懇切地提問,多考慮當(dāng)前的事,仁就在其中了。”

23、子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。” (《子張篇》)

子貢說:“君子的過錯好比日月蝕。他犯過錯,人們都看得見;他改正過錯,人們都仰望著他。”

24、子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”(2011年1月南通市一模卷)

孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

25、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

用道德教化來治理政事,就像北極星,自己居于一定方位,群星就環(huán)繞在它的周圍。

(二)《孟子

26、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

把老百姓的快樂當(dāng)成自己快樂的,百姓也會以他的快樂為樂;把百姓的憂愁當(dāng)成自己憂愁的,百姓也會以他的憂愁為憂。

27、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

愛別人的人,別人總是愛他;尊敬別人的人,別人總是尊敬他。

28、離婁之明,公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓。

即使有離婁那樣的眼力,公輸子那樣的巧技,不靠圓規(guī)和曲尺,也不出(標(biāo)準(zhǔn)的)方形和圓形。

29、雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

即使有天下最容易生長的東西,(如果)曬它一天,凍它十天,沒有能生長的。

30、父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

父母都健在,兄弟沒病沒災(zāi),這是一樂;抬頭無愧于天,低頭無愧于人,這是二樂;得到天下的優(yōu)秀人才而教育他們,這是三樂。

31、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(04重慶卷、08安徽卷、10浙江卷)

認(rèn)真興辦教育,把對父母孝敬對兄長敬愛的道理反復(fù)講給百姓聽,頭發(fā)花白的老人就不會在道路上頭頂東西走了。

(三)《荀子

32、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。

蓬草長在麻地里,不用扶持也能挺立?。话咨郴爝M(jìn)了黑土里,就和它們一起變黑了。

33、道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。

路程即使很近,但不走就不能到達(dá);事情即使很小,但不做就不能成功。

34、流丸止于甌臾,流言止于智者。

流動的彈丸在瓦器中會停止,謠言傳到明白人那里就平息。

35、故人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。

所以人沒有禮義就不能生存,事情沒有禮義就不能辦成,國家沒有禮義就不得安寧。

(四)《老子

36、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

了解別人是智慧,了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量,戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。

37、圖難于其易;為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

在容易之時(shí)謀求難事,在細(xì)微之處成就大事。天下難事,必從容易時(shí)做起;天下大事,必從細(xì)微處著手。所以,圣人自始至終不自以為大,而能成就其偉大的事業(yè)。

38、天之道,不爭而善勝,不言而善應(yīng),不召而自來,繟(chǎn)然而善謀。天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

自然的規(guī)律是,不斗爭而善于取勝,不言語而善于應(yīng)承,不召喚而自動到來,坦然而善于安排籌劃。天道公平,看似疏漏,但不會放過壞人。

39、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

誠實(shí)的話不一定動聽,動聽的話不一定誠實(shí)。世間的好人不會花言巧語,能言善辯的人不一定是好人。

(五)《莊子

40、且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。

而且君子的交誼淡得像清水一樣,小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊卻心地親近,小人甘甜卻利斷義絕。

(六)《禮記

41、雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。

教師雜亂地施教,學(xué)生不按順序?qū)W習(xí),就會使學(xué)生頭腦混亂不知所措。獨(dú)自學(xué)習(xí),沒有學(xué)習(xí)伙伴商量,就會孤陋寡聞。

42、教也者,長善而救其失者也。善歌者,使人繼其聲,善教者,使人繼其志。

所謂教師,應(yīng)當(dāng)是幫助學(xué)生發(fā)揮長處糾正學(xué)生學(xué)習(xí)中偏差的人。善于唱歌的人,能夠使聽者隨著歌聲唱起來。善于教學(xué)的人,能夠使學(xué)生隨著他的意愿來學(xué)習(xí)。

43、君子慎始,差若豪蹜(sù),繆(同“謬”miù)以千里。

君子慎重于開始,開始時(shí)相差好像只有一小步,最后也會相差千里。

44、大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜(同“鰥”)寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。

大道在天下實(shí)行時(shí),把天下作為大家所共有的。選拔賢能,講求誠信,培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母,把自己的孩子當(dāng)做孩子,讓老人能夠終其天年,成年人能夠?yàn)樯鐣Я?,年幼的人能夠順利成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。

45、大學(xué)之道,在明明德,在親(通“新”)民,在止于至善。

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。

46、臨財(cái)毋茍得,臨難毋茍免。

面對錢財(cái),不隨便求取;面臨危難,不茍且偷生。

(七)《尚書

47、不矜細(xì)行,終累大德。為山九仞,功虧一簣。

不注重小節(jié),最終累及大德;譬如造山,已高至九仞,只是因?yàn)樯僖豢鹜?,山就沒有造成。

48、民可近,不可下。民惟邦本,本固邦寧。

人民可以親近而不可以輕視。人民是國家的基石,基石穩(wěn)固了,國家才能安寧。

49、不役耳目,百度惟貞。玩人喪德,玩物喪志。

不被耳朵眼睛等感官欲望所役使,百事的處理就會適當(dāng)。(一心)戲弄人就會喪失道德,(一心)玩弄器物就會喪失大志。

50、克勤于邦,克儉于家。

在國邦中能夠勤勞,在家庭里能夠節(jié)儉。

51、視遠(yuǎn)惟明,聽德惟聰。能看得長遠(yuǎn)就是眼明,能聽進(jìn)善言就是耳聰。

52、好問則裕,自用則小。

常問問題會變得學(xué)識淵博,自以為是就會使自己渺小。

53、天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。

天降的災(zāi)害還可以躲避,自作的罪孽,逃也不可能逃。

(八)《詩經(jīng)

54、高山仰止,景行(háng 道路)行止(止,句末語氣詞)。

高山抬頭看得清,沿著大道向前奔。后用來形容崇高的德行。

55、言之者無罪,聞之者足以戒。

提出批評意見的人,是沒有罪過的;聽到別人的批評意見(如果沒有過錯)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。

(九)《左傳》

56、多行不義,必自斃。子姑待之。

不道義的事情做多了必然會自我跌倒,你暫且耐心等待結(jié)果吧。

57、書曰:“居安思危。”思則有備,有備無患。

《尚書》上說:“處于安全境地要想到危險(xiǎn)。”想到危險(xiǎn)就會有防備,有防備就沒有禍患。

58、人誰無過?過而能改,善莫大焉。

誰能不犯錯誤呢?犯了錯誤而能改正,沒有比這更好的事情了。

59、孤之過也,大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。

這是我的錯誤,大夫有什么罪呵!況且我不會因?yàn)橐淮芜^失而抹殺他們的大功勞。

60、儉,德之共也;侈,惡之大也。

節(jié)儉,是善行中的大德;奢侈,是邪惡中的大惡。

61、善不可失,惡不可長。

善不可丟失,惡不可滋長。

62、政如農(nóng)功,日夜思之,思其始而成其終。(《左傳·襄公二十五年》)

為政好像務(wù)農(nóng),要日夜思考它,思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結(jié)果。

63、慎始而敬終,終以不困。(《左傳》引逸周書)

謹(jǐn)慎地開始,不怠慢地終結(jié),就不會有窘迫之患。

(十)《易經(jīng)

64、是故居上位而不驕,在下位而不憂。

因此居于上位而不驕傲,居于下位而不憂慮。

(十一)《楚辭》

65、世溷濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧。

世道混濁沒有人了解我,我正遠(yuǎn)走高飛不回頭。

66、茍余心其端直兮,雖僻遠(yuǎn)之何傷?

假如我的心是正直的,即使是放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方又能有什么傷害?

67、吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮。

我不能改變心志去順從世俗啊,本來就該愁苦終身不得志。

68、余將董道而不豫兮,固將重昏而終身。

我要堅(jiān)守正道毫不猶豫啊,本來就要身處重重昏暗直至終了。

69、鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。(《九章》)

鳥飛千里,最終會返回自己的老窩;狐貍將死時(shí),頭總朝向出生的小山頭。

70、世溷濁而不清:翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。(《卜居》)

世道混濁不清:蟬翼變重,千鈞變輕;黃鐘被砸爛拋置一邊,而把泥制的鍋敲得山響。喜歡進(jìn)讒言的人地位很高,賢德的人卻默默無聞。

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