“花落花開自有時(shí)，總賴東君主”全詞翻譯賞析

“花落花開自有時(shí)，總賴東君主”出自嚴(yán)蕊《卜算子·不是愛風(fēng)塵》

卜算子·不是愛風(fēng)塵

嚴(yán)蕊

不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。花落花開自有時(shí)，總賴東君主。

去也終須去，住也如何?。∪舻蒙交ú鍧M頭，莫問奴歸處。

【注釋】

①風(fēng)塵：古代稱妓女為墮落風(fēng)塵。

②前緣：前世的因緣。

③東君：司春之神，借指主管妓女的地方官吏。

④“若得兩句”：若能頭插山花，過著山野農(nóng)夫的自由生活，那時(shí)也就不需問我歸向何處。奴，古代婦女對(duì)自己的卑稱

⑤終須：終究。

【譯文】

我自己并不是生性喜好風(fēng)塵生活，之所以淪落風(fēng)塵，是為前生的因緣（即所謂宿命）所致花落花開自有一定的時(shí)候，可這一切都只能依靠司其之神東君來作主。

該離終須要離開，離開這里又如何能待下去。若能將山花插滿頭，不需要問我歸向何處。

【創(chuàng)作背景】

南宋淳熙九年，浙東常平使朱熹巡行臺(tái)州，因唐仲友的永康學(xué)派反對(duì)朱熹的理學(xué)，朱熹連上六疏彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與嚴(yán)蕊風(fēng)化之罪，下令黃巖通判抓捕嚴(yán)蕊，關(guān)押在臺(tái)州和紹興，施以鞭笞，逼其招供。嚴(yán)說：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真?zhèn)?，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。”此事朝野議論，震動(dòng)孝宗。后朱熹改官，岳霖任提點(diǎn)刑獄，釋放嚴(yán)蕊，問其歸宿。嚴(yán)蕊這首《卜算子》由此而來。

【賞析】

全詞以不是愛風(fēng)塵為題，訴說自己并不是喜好風(fēng)塵生活感傷宿命，表達(dá)作者無可奈何的心情。

上篇敘述自己并不是貪念風(fēng)塵。又找不到自己沉淪的根源，無可奈何，只好歸因于冥冥不可知的前緣與命運(yùn)。

“不是愛風(fēng)塵，似被前塵誤。”首句開門見山，特意聲明自己并不是生性喜好風(fēng)塵生活。封建社會(huì)中，妓女被視為冶葉倡條，所謂“行云飛絮共輕狂”，就代表了一般人對(duì)她們的看法。作者因事關(guān)風(fēng)化而入獄，自然更被視為生性淫蕩的風(fēng)塵女子了。因此，這句詞中有自辯，有自傷，也有不平的怨憤。次句卻出語(yǔ)和緩，用不定之詞，說自己之所以淪落風(fēng)塵，是為前生的因緣（即所謂宿命）所致。作者既不認(rèn)為自己貪戀風(fēng)塵，又不可能認(rèn)識(shí)使自己沉淪的真正根源，無可奈何，之后只好歸之于冥冥不可知的前緣與命運(yùn)。“似”字似字乍看若不經(jīng)意若不經(jīng)意，實(shí)耐尋味。它不自覺地反映出作者對(duì)“ 前緣”似信非信，既不得不承認(rèn)，又有所懷疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自傷自憐的復(fù)雜感情。

“花落花開自有時(shí)，總賴東君主。”花落花開自有一定的時(shí)候，可這一切都只能依靠司其之神東君來作主，這兩句流露出詞人借自然現(xiàn)象來喻自身命運(yùn)。比喻象自己這類歌妓，俯仰隨人，不能自主，命運(yùn)總是操在有權(quán)者手中。這是妓女命運(yùn)的真實(shí)寫照。春中既有深沉的自傷，也隱含著對(duì)主管刑獄的長(zhǎng)官岳霖的期望——希望他能成為護(hù)花的東君。但話說得很委婉含蓄，祈求之意只于“賴”字中隱隱傳出。

下片則承上不能自主命運(yùn)之意，抒發(fā)詞人對(duì)幸福自由的無限渴望。

“去也終須去，住也如何??！”下闋承上不能自主命運(yùn)之意，轉(zhuǎn)寫自己在去住問題上的不得自由。去，指由營(yíng)妓隊(duì)伍中放出；住，指仍留樂營(yíng)為妓。離開風(fēng)塵苦海，自然是她所渴想的，但卻迂回其詞，用“終須去”這種委婉的語(yǔ)氣來表達(dá)。意思是說，以色藝事人的生活終究不能長(zhǎng)久，將來總有一天須離此而去。言外之意是，既“ 終須去”，何不早日脫離苦海呢？以嚴(yán)蕊的色藝，解除監(jiān)禁之后，假如重新為妓，未始不能得到有權(quán)者的賞愛，但她實(shí)在不愿再過這種生活了，所以用“終須去”來曲折表達(dá)離此風(fēng)塵苦海的愿望。下句“住也如何住”從反面補(bǔ)足此意，說仍舊留下來作營(yíng)妓簡(jiǎn)直不能想象如何生活下去。兩句一去一住，一正一反，一曲一直，將自己不戀風(fēng)塵、愿離苦海的愿望表達(dá)得既婉轉(zhuǎn)又明確。“ 去”字集中表了他急切渴望自由的心情。

“若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”如果有朝一日，能夠?qū)⑸交ú鍧M頭鬢，過著一般婦女的生活，那就不必問我的歸宿了。言外之意是：一般婦女的生活就是自己向往的目標(biāo)，就是自己的歸宿，別的什么都不再考慮了。兩句回應(yīng)篇首“不是愛風(fēng)塵”清楚地，表明了對(duì)儉樸而自由生活的向往，但仍可看出她出語(yǔ)留有余地。“若得”云云，就是承上“總賴東君主”而以祈求口吻出之。

這是一首在長(zhǎng)官面前陳述衷曲的詞，她在表明自己的意愿時(shí)，不能不考慮到特定的場(chǎng)合、對(duì)象，采取比較含蓄方式，以期引起對(duì)方的同情。但她并沒有因此而低聲下氣，而是不卑不亢，婉轉(zhuǎn)明確地表達(dá)了自己的意愿，暗示出了作者本人，雖然尚處于倍受冷落的階段，但他仍堅(jiān)持著自己人生的理想和追求。這是一位身處卑賤但尊重自己人格的風(fēng)塵女子的一番婉而有骨的自白。

【賞析二】

那一年，時(shí)任臺(tái)州的太守唐與正（字仲友），相召嚴(yán)蕊前來作陪酒局。眼前是紅紅白白的桃花，千枝萬朵，盛開如海。有蜂兒追，蝶兒舞，燕子簾前輕聲語(yǔ)。

美人與桃花，相映成趣。

趁著酒興，唐與正命嚴(yán)蕊以身邊的紅白桃花為題，賦詞一首。于是，就有這么一首關(guān)于桃花的《如夢(mèng)令》。當(dāng)時(shí)，唐仲友還賞了她兩匹縑帛。

這首小令的大意是：

假如你說它是梨花，答案當(dāng)然錯(cuò)了。倘若你再猜它是杏花，也不對(duì)。

你瞧它那種潔白與粉紅相間的顏色，實(shí)在是春風(fēng)里的另一番風(fēng)景和情趣。

曾經(jīng)記得，曾經(jīng)還記得。

當(dāng)年有人在武陵源看到此花的時(shí)候，被它的嬌艷之美，所深深沉醉過。

整首詞，像是猜一條謎語(yǔ)。詞是謎面，謎底是桃花。

詞作簡(jiǎn)練傳神，既有脫俗的清新，也有幾分俏皮之感。讀來具體可感，含蓄有味。清人馮金伯的《詞苑萃編》和葉申薌的《本事詞》書中，皆記載了這首詞。

詞人借以梨花的白，杏花的紅，故意賣關(guān)子不提及“桃花”的花名，卻在結(jié)句寫“人在武陵微醉”，讓人很快能想到了陶淵明那篇著名的散文《桃花源記》。

這時(shí)，我們方才頓悟，原來是桃花。

在南宋，另外一位詞人鄭域，其實(shí)也寫過此類風(fēng)格的一首《昭君怨》：

道是花來春未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。

冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。

花開的時(shí)候，春天未至。它猶似香雪，一些竹子旁邊，能見到它一支橫斜的疏影。

各位再猜猜，這又是描寫的啥花呢？

同樣，全篇構(gòu)思也很巧妙，不著一“梅”字，卻幾乎都是對(duì)梅花真實(shí)的寫照。

作品暗示出了作者本人，雖然目前尚處于倍受冷落的階段，但他仍堅(jiān)持著自己人生的理想和追求。

王國(guó)維先生在《人間詞話》中說：“因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”長(zhǎng)久的歌妓生涯，使得她早已厭倦。故向往男耕女織的世外桃源，正是符合她理想中的生活。

《宋詞鑒賞辭典》中點(diǎn)評(píng)此詞：“絕不同于一般滯于物象的詠物詞，它純?nèi)粡目针H著筆，空靈蕩漾，不即不離，寫出紅白桃花之高標(biāo)逸韻，境界愈推愈高遠(yuǎn)，令人玩味無極而神為之一旺。就藝術(shù)而言，可以說是詞中之逸品。”

因這首桃花詞，她本人也被后人稱之為了“桃花仙子”。

如今，桃花依舊笑春風(fēng)，而美人已不在。

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