徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
就算是真有像古籍上說的揮舞長(zhǎng)戈讓夕陽(yáng)回升的功力，也無(wú)法挽救當(dāng)時(shí)注定滅亡的宋朝了！而現(xiàn)在我仿佛又看到了當(dāng)年楚囚的南冠，只不過這次換成文天祥成了勢(shì)大元朝的階下囚。想想歷史上張良謀刺秦王和諸葛亮鞠躬盡瘁的故事，文天祥的氣節(jié)只有比他們更偉大！宋端宗和帝昺就像乘龍而去的黃帝一樣，都成為了歷史。也停留在歷史之中的文天祥自然無(wú)法像丁令威那樣化作仙鶴回到華表上來(lái)看看曾經(jīng)的大宋故土。而我們連像晉朝的文人那樣在新亭之上哭泣國(guó)家衰敗只剩半壁江山的機(jī)會(huì)都沒有了，因?yàn)楝F(xiàn)在的局勢(shì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)的晉朝。
文丞相：文天祥，字宋瑞，號(hào)文山，江西吉水人。宋末狀元。元兵南下，率義軍抗戰(zhàn)，拜右丞相，封信國(guó)公。后被俘，解送大都。堅(jiān)貞不屈，慷慨就義。
徒把干戈挽落暉：《淮南子·覽冥訓(xùn)》載“魯陽(yáng)公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，以戈揮之，日為之反三舍。（舍在這里是‘星區(qū)’之意，三舍就是太陽(yáng)往回跑了三個(gè)星區(qū)那么遠(yuǎn)[1]”此句即用該典，意謂宋室江山如夕陽(yáng)西下，難逃覆亡的命運(yùn)。文天祥欲力挽狂瀾，雖無(wú)補(bǔ)于大勢(shì)，卻大顯英雄氣概。
南冠：本為春秋時(shí)期楚人所戴之冠名。后多用《左傳》成九年所載楚人鐘儀在晉為囚之典。以南冠代指囚徒。被風(fēng)吹：喻元兵勢(shì)大。
子房：張良，韓國(guó)人，家五世相韓。韓亡，張良謀報(bào)韓仇，結(jié)勇士刺殺秦始皇未成。后佐劉邦建漢，立大功，封留侯，而韓國(guó)終于未復(fù)。
諸葛：三國(guó)時(shí)諸葛亮，佐劉備建蜀漢，力圖恢復(fù)漢室江山，而蜀最終為魏所滅。祚：皇位。祚移，喻改朝換代。
鼎湖龍去：《史記··封禪書》載，黃帝鑄鼎荊山之下，鼎成，有龍來(lái)迎，黃帝乘龍升天而去。后人遂以鼎湖龍飛為典故，指皇帝死去。這一句即用該典，指宋端宗及帝昺已死。
華表鶴歸：傳說古代遼東人丁令威在靈虛山學(xué)道，后來(lái)道成化鶴飛回遼東，落在城門華表柱上，當(dāng)時(shí)一個(gè)少年見到想舉弓射之。鶴立即飛向天空徘徊，作詩(shī)：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！比缓蟾唢w而去。這里引用該典，意謂不見文天祥英魂來(lái)歸。
新亭：《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，晉室南遷后“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉木飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王事，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)？”此二句用該典，意謂如今整個(gè)天下都要被異族統(tǒng)治，不如東晉尚有半壁江山。
文天祥是宋末民族英雄，他那“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的高尚人格理想，不知影響了多少富于民族氣節(jié)的中華兒女。虞集這首《挽文丞相》詩(shī)，不僅頌揚(yáng)了文天祥精忠報(bào)國(guó)的精神，同時(shí)也流露出家國(guó)之痛。而這些深沉蘊(yùn)藉的情感，是通過諸多典故的妙用來(lái)表達(dá)的。張良、諸葛亮等事典，含蘊(yùn)著宋室滅亡殆天意，非人力所可挽回的深深無(wú)奈。新亭對(duì)泣之典，抒發(fā)了詩(shī)人沉痛的故國(guó)之思。及物是人非的感慨。面對(duì)大好河山落入異族之手的現(xiàn)實(shí)，不由得聯(lián)想到東晉初年過江之士，因北方淪于外族統(tǒng)治而痛心疾首之事。然而，他們?nèi)员Ｓ邪氡诮剑幌袢缃裾麄€(gè)華夏大地都被元人侵占。相形之下，詩(shī)人不免慨嘆“大不如前”。
虞集 : 虞集（1272～1348）元代著名學(xué)者、詩(shī)人。字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國(guó)子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制...[詳細(xì)]
