出自宋代黃公紹的《青玉案·年年社日停針線》
年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。
春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸。花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。
年年春社的日子婦女們停下針線，孤單的她怎忍看見，雙飛雙棲的春燕？今日江城春色已過去大半，我獨自還羈身于亂山深處，寂寞地佇立在小溪畔。
春衫穿破了誰給我補綴針線？點點行行的淚痕灑滿春衫。落日時分我解鞍駐馬在芳草萋萋的河岸，雖有花枝卻無人佩戴，雖有美酒卻無人勸酒把盞，縱然醉了也無人照管。
社日：指立春以后的春社。
停針線：《墨莊漫錄》說：“唐、宋社日婦人不用針線，謂之忌作。”唐張籍《吳楚詞》：“今朝社日停針線?！?p>“春衫”兩句：春衫已經(jīng)穿破，這是誰做的針線活呢？這里的“誰針線”與“停針線”相呼應(yīng)，由著破春衫想起那制作春衫的人，不覺凄然淚下，淚痕沾滿了破舊的春衫。
此詞在《陽春白雪》、《翰墨大全》、《花草粹編》等書中皆列入無名氏之作。唯《歷代詩余》、《詞林萬選》題作黃公紹，唐圭璋先生認(rèn)為此乃失考所致。這首詞是思?xì)w懷人之作。它之所以由無名氏經(jīng)過輾轉(zhuǎn)而堂皇地列在著名詞人的名下，說明它曾流傳很廣，并且有著較高的審美價值。
“年年社日停針線，怎忍見、雙飛燕？”社日是古時祭祀土神的日子，分春社與秋社，《統(tǒng)天萬年歷》云：“立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社”，這里指春社。每逢社日，婦女有停針線的習(xí)慣，《墨莊漫錄》云：“唐宋婦人社日不用針線，謂之忌作?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/shiren/431910.html' target='_blank'>張籍詩亦云：“今朝社日停針線”，此即詩人所本。詩人一開始就著意于遠(yuǎn)方的愛妻：在這社日來臨，百無聊賴之際，她一定會因思念異鄉(xiāng)的丈夫而愁緒萬端。由于詩人用春燕的成雙反襯夫妻的分離，所以，不用細(xì)致的描寫，一個憂傷憔悴的思婦的形象便如在目前?！澳昴辍倍窒碌糜绕涑镣?，它暗示讀者，這對不幸的情侶已經(jīng)歷了長期的別離，今日的憂傷只不過是往昔的延續(xù)罷了！
“今日江城春已半，一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。”此三句寫詩人自身的寂寞，因和意中人凄涼的處境遙相呼應(yīng)，更顯得沉著動人。春日已過大半，自己卻仍在亂山深處、溪橋之畔淹留，固守離愁之苦。“亂”字包含了詩人全部的況味，它既意味著身世的孤獨，又象征著離愁的紊亂和深重。這樣，詞中的“亂山”就不僅僅是一個客觀存在，同時也是惹起詩人愁思的情感化的產(chǎn)物，它的沉重與凄涼，使我們自然聯(lián)想到詞人精神上的壓抑。
“春衫著破誰針線，點點行行淚痕滿?！边@兩句的意思是：春衣已破，誰為補綴？想到此，不由得淚灑春衫。此處看似俚俗，實為詩人的卓越之處。因為詞人表達(dá)相思之苦，一般不外乎兩種情形，或以物喻愁，或直抒胸臆，詩人拋棄了陳舊的套式，從夫妻這一特殊的關(guān)系著眼，選擇了日常生產(chǎn)中最普通的“針線”情節(jié)作為表達(dá)情感的契機(jī)，這樣就具體而不抽象，真切而不矯飾，正如賀裳所評：“語淡而情濃，事淺而言深?！?/p>
“落日解鞍芳草岸，花無人戴，酒無人勸，醉也無人管?！边@四句是全詞的關(guān)鍵所在，也是寫得最精彩的片斷。它的高妙之處在于把思念之情落實到具體事物上，因此顯得充沛之至，纏綿之至。從形式上看，它很像晁補之的《憶少年》起句：“無窮官柳，無情畫軻，無根行客，”排句連蟬直下，給人以氣勢非凡之感。從意境上看，它更接近李商隱的詩句“縱使有花兼有月，可堪無酒又無人”的韻味：當(dāng)紅日西沉，詩人解鞍歸來，雖有鮮花，卻無人佩戴，以酒澆愁，又無人把盞，醉后更無人照管。這是無比凄楚的情景。于此，詩人的情感恣肆了，筆調(diào)放縱了，但讀來并不會使人產(chǎn)生輕薄之感，此中奧秘，正如陳廷焯所說：“不是風(fēng)流放蕩，只是一腔血淚耳?！?
黃公紹 : 黃公紹，宋元之際邵武（今屬福建）人，字直翁。咸淳進(jìn)士。入元不仕，隱居樵溪。著《古今韻會》、以《說文》為本，參考宋元以前字書、韻書，集字書訓(xùn)詁之大成，原書已佚，其同時人熊忠
