出自宋代秦觀的《點(diǎn)絳唇·醉漾輕舟》
醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤，無(wú)計(jì)花間住。
煙水茫茫，千里斜陽(yáng)暮。山無(wú)數(shù)，亂紅如雨。不記來(lái)時(shí)路。
我酒醉后架著小船，在湖中蕩漾，聽任流水把小船推向花草深處。現(xiàn)實(shí)世界的名利纏身，不能解脫，沒有辦法在這如花的仙境住下去。
煙水茫茫，籠罩在夕陽(yáng)的余輝里。兩岸的青山排列無(wú)數(shù)，晚風(fēng)吹來(lái)，落花如雨，竟然不記得來(lái)時(shí)走過的路了。
塵緣：佛教名詞。佛經(jīng)中把色、聲、香、味、觸、法稱作 “六塵”。以心攀緣六塵，遂被六塵牽累，故名。
亂紅：落花。李賀《將進(jìn)酒》：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨?！?/p>
北宋紹圣元年（1094年），“新黨”章惇上臺(tái)掌權(quán)，大肆打擊元祐黨人，秦觀先貶杭州通判，途中接旨再貶為處州酒稅。紹圣三年（1096年），又貶郴州。這一連串打擊使他陷入受壓抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。這首《點(diǎn)絳唇·醉漾輕舟》大約也是貶居郴州時(shí)在謫徙途中所作。
上片首二句本自陶淵明《桃花源記》的開篇 ：“醉漾輕舟，信流引到花深處。”這個(gè)“花深處”，就是指桃源。在郴州，詞人為了排憂遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦朧之中，詞人受潛意識(shí)的支配，仿佛覺得自己劃起了小舟，正輕松自如地隨著溪流浮泛，朝桃花源進(jìn)發(fā)。路上，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”（《桃花源記》）。詞人十分欣喜，他左顧右盼，不知不覺中，已“林盡水源”，來(lái)到了“花深處”。閱讀這兩句，關(guān)鍵是要抓住“醉”這個(gè)核心詞語(yǔ)。醉入夢(mèng)鄉(xiāng)，本是常事，所以說(shuō)這兩句是寫夢(mèng)境幻象?！皦m緣相誤，無(wú)計(jì)花間住。”是詞人神志清爽后的抱恨之言。佛教認(rèn)為色、聲、香、味、觸、法六塵是污染人心、使生嗜欲的根源。秦觀在這兒是借“塵緣”指世俗之事，如名利一類，自是相對(duì)靈境而言的。假如自己不出來(lái)求仕為宦，就不至于有此時(shí)的遷謫之禍，這就是“塵緣相誤”。在寫法上，只說(shuō)“塵緣相誤”，隱去塵緣的具體內(nèi)容，便產(chǎn)生空靈蘊(yùn)藉，詞情搖曳生姿的效果。此刻自己身受官府羈絆，即使想找一個(gè)類似于“桃花源”的遠(yuǎn)僻之地平安度日也不可得——這就是“無(wú)計(jì)花間住”。
過片二句，勾勒出一幅“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”（《滿庭芳·山抹微云》）一般的黃昏景象?！懊Ｃ！薄扒Ю铩庇冉o人天涯飄泊之感。緊接一句“山無(wú)數(shù) ”，與“煙水茫?！焙魬?yīng)，構(gòu)成“山重水復(fù)疑無(wú)路”（陸游《游山西村》）的境界，這就與上片“塵緣相誤”二句有了內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，上下片意脈不斷。下片開頭四句，乃是詞人有意識(shí)地?fù)袢∪耸篱g的四種凄涼景象，來(lái)影射他黯淡、感傷的心境?！盁熕Ｃ！?，則前途渺遙可知；“千里斜陽(yáng)暮”，暗示著詞人的處境將每況愈下；“山無(wú)數(shù)”，正是阻力重重、難回朝廷的象征；“亂紅如雨”，就是說(shuō)美好事物正在橫遭摧折。這四種景象并集一起，凝現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。詞人雖無(wú)片言只語(yǔ)關(guān)涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢滿紙面。結(jié)句“不記來(lái)時(shí)路”，源于《桃花源記》。陶淵明說(shuō)，武陵漁人出桃花源后，在返家的路上處處作了標(biāo)志，“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！边@個(gè)結(jié)句正暗應(yīng)了題目和開頭，道出了詞人夢(mèng)醒之后無(wú)路可走的窘境和苦況，表達(dá)了他“抽身退步悔已遲”和“世外桃源不可得”的愁怛心緒。
這首詞所反映的思想，是作者由于無(wú)端遭受打擊，導(dǎo)致了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，并由此產(chǎn)生了對(duì)世外桃源的向往。但有的評(píng)論者認(rèn)為句句都有暗寓，這只能是一種猜測(cè)。此詞所表現(xiàn)出的那種迷離恍忽的境界，只是秦觀在藝術(shù)上喜歡朦朧美的一種手法而已。
秦觀 : 秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。
