出自明代王守仁的《登大伾山詩(shī)》
曉披煙霧入青巒,山寺疏鐘萬木寒。
千古河流成沃野,幾年沙勢(shì)自風(fēng)湍。
水穿石甲龍鱗動(dòng),日繞峰頭佛頂寬。
宮闕五云天北極,高秋更上九霄看。
這是明代哲學(xué)家、軍事家和文學(xué)家王守仁早年的詩(shī)作,以至于在王守仁詩(shī)集中尋訪不到,然而《登大伾山》詩(shī)碑還矗立在大伾山頂禹王廟西側(cè),大字行楷,詩(shī)襯字,字映詩(shī),顯得渾然一體,正可謂“翩翩然鳳翥而龍?bào)础保咫h磅礴之氣撲面而來。書法勁拔,神采蒼秀,字里行間猶如黃河之水浪濤洶涌,觀后令人激動(dòng)不已。他雖善書法,但正如明代書畫家徐渭所說:“古人論右軍(指王羲之)以書掩人,新建先生(指守仁)乃不然,以人掩其書?!本褪钦f,由于其他方面的名氣太大了,結(jié)果把他的善書之名掩蓋掉了。因此,《登大伾山詩(shī)》雖然是王守仁早年詩(shī)作,但是從書法價(jià)值和文學(xué)價(jià)值兩方面來看,不愧為“詩(shī)書雙璧”。
1498年(明弘治十一年),??h名宦王越死于甘州軍中。消息傳到北京后,皇上很傷心,特意輟朝一日以示哀悼。1499年,新科進(jìn)士王守仁奉旨送王越靈柩回浚縣安葬。在此期間,王守仁曾慕大石佛之名到大伾山來拜謁。來到了大伾山。登山攬勝,他有感而發(fā),寫下了《登大伾山詩(shī)》。寫詩(shī)的時(shí)間正如詩(shī)碑上落款是“己未仲秋朔”。這在《傳習(xí)錄》上還有演繹性的記載說“先生未第時(shí)嘗夢(mèng)威寧伯遺以弓劍。是秋欽差督造威寧伯王越墳,馭役夫以什伍法,休食以時(shí),暇即驅(qū)演‘八陣圖’。事竣,威寧家以金帛謝,不受;乃出威寧所佩寶劍為贈(zèng),適與夢(mèng)符,遂受之?!笨磥?,王陽(yáng)明登第之前已經(jīng)和王越神交久矣,夢(mèng)中贈(zèng)劍,一個(gè)軍事家剛剛逝去,另一個(gè)年輕軍事家隨即登場(chǎng),這是大明王朝不幸中之千載幸事。
《登大伾山詩(shī)》為七言律詩(shī)。首聯(lián)“曉披煙霧入青巒,山寺疏鐘萬木寒”,不蔓不枝,直奔主題,即點(diǎn)明了登山之意,又用洗練簡(jiǎn)潔的筆法描寫了登大伾山的初步感受。年輕的陽(yáng)明先生,在公務(wù)之余,也許對(duì)大伾山這座“禹貢”名山向往已久,正所謂“高山仰之,景行行止,雖不能至,心向往之”,而今有了機(jī)會(huì),于是天剛拂曉,詩(shī)人就和二三友人朝大伾山迤邐而來。據(jù)《水滸傳》作者描述,古時(shí)候的大伾山方圓很廣,古木參天,是一個(gè)幽僻的隱居之處,因此走在崎嶇的山路上,穿云破霧,大有游仙的感覺,只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見縈繞在乳白色晨霧中的黛綠的山巒,感覺很近,走起來卻很遠(yuǎn)。這對(duì)抱著極大興趣和幻想的詩(shī)人來說,反而更有誘惑力,于是一個(gè)“披”字用的好,不僅在煙霧中穿行,還有披荊斬棘努力前行的精神。山中寺廟的悠揚(yáng)鐘聲從遠(yuǎn)處傳來,也許還有悠揚(yáng)梵唄傳來,鐘聲而形容為“疏”,可謂神來之筆,以動(dòng)襯靜,動(dòng)靜有致,使人覺得這深秋的大伾山幽靜深邃,寒意濃濃。這一聯(lián)寫煙寫樹,寫山寫人,寫聲音寫色彩,虛實(shí)相生,可謂納須彌于芥子,很有概括性。
頷聯(lián)“千古河流成沃野,幾年沙勢(shì)自風(fēng)湍”,是詩(shī)人在山腰高處的遠(yuǎn)眺,也許是熟悉山川地理的詩(shī)人的感慨和暢想。??h古稱黎陽(yáng),在明代有“賽江南”之稱,流傳的諺語(yǔ)說:“從南京到北京,都比不上浚縣城?!笨梢娒鞒瘯r(shí)浚縣山下平疇千里“參差十萬人家”的富庶面貌。詩(shī)人了解歷史,不由得感慨:亙古長(zhǎng)流的滔滔黃河雖然在宋代已經(jīng)改道,卻給黎陽(yáng)留下肥沃的土地,這大自然的饋贈(zèng),是需要幾世幾年的修行才會(huì)降臨的福祉。風(fēng)湍沙勢(shì),沃野千年,包含著深沉的感慨和悠遠(yuǎn)的懷古之情。南北朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》里說:“文之思也,其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮,思接千載;悄然動(dòng)容,視通萬里;吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎。故思理為妙,神與物游……此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端?!弊x《登大伾山詩(shī)》的頷聯(lián)兩句,讀者不禁要和詩(shī)人一起神與物游,思接千載了。
頸聯(lián)“水穿石甲龍鱗動(dòng),日繞峰頭佛頂寬”。隨著晨霧的消散,旭日的東升,詩(shī)人一行涉溪跨澗,繼續(xù)興致勃勃地登山。大伾山山勢(shì)陡峭,巉巖遍布,可是也碧水潺湲。詩(shī)人看著清澈的溪水在層層疊疊的青石之間跳躍奔流,不禁覺得這好像一條巨龍盤亙?cè)谏窖[光閃動(dòng),躍躍欲飛了呢。這時(shí)候,峰回路轉(zhuǎn),已經(jīng)到了山頂。大伾山山頂開闊平坦,簡(jiǎn)直是佛祖布道的天然道場(chǎng)。更何況,大伾山東面有面東而坐俯瞰黃河古道的“鎮(zhèn)河將軍”大石佛,大石佛開鑿于五代后趙時(shí)期,是中國(guó)北方最早最大的石佛,可以說整個(gè)青山,半是巍然佛像,山的絕頂,已然所謂“佛頂”。這時(shí)候,朝陽(yáng)噴薄而出,霞光萬道,沐浴著這神奇的山林,禮佛的虔誠(chéng)神圣和江山壯麗的豪情油然升騰,在年輕的王守仁心頭翻滾。古人讀書,目的在于“修、齊、治、平”,致君堯舜,兼濟(jì)天下,做一番豐功偉績(jī)以便流傳千古彪炳史冊(cè)。作為年輕有為的新科進(jìn)士,受君王厚愛和重托來為國(guó)之長(zhǎng)城王越治喪,應(yīng)該感到無尚榮耀。登高懷遠(yuǎn),是中國(guó)古詩(shī)的永恒主題之一,也是中國(guó)古代詩(shī)人的傳統(tǒng)思維。詩(shī)人們每逢登高,大多要懷鄉(xiāng)思人,感念故國(guó),有“前不見古人后不見來者”的悲傷,更何況“秋,士悲也”,在這樣一個(gè)冷落的時(shí)節(jié),涌上詩(shī)人心頭,訴諸詩(shī)人筆下的更多的是悲慨。尾聯(lián)“宮闕五云天北極,高秋更上九霄看”。詩(shī)人已經(jīng)登山絕頂,這時(shí)候他并沒有翹首南望故鄉(xiāng),而翻滾的思緒,徑直奔向了遙遠(yuǎn)的北京城。好像在那目之所及之處,五彩祥云籠罩的正是皇家宮闕,作為受命于天子而又不辱使命的欽差,他在這深秋季節(jié),在這九霄高處,眷念的是國(guó)家重托,思索的更多的是深沉的歷史。這兩句詩(shī),還充溢著詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)仕途的信心與激情?!皩m闕五云天北極,高秋更上九霄看?!鼻熬渲v,登上大伾山向北方遙望,似見五彩祥云正繚繞于皇宮之上,后一句則闡釋了“欲窮千里目,更上一層樓”的人生哲理。王守仁寫作《登大伾山詩(shī)》時(shí),正值氣盛志滿之時(shí),眼前物,天外景,胸中意,無不誘發(fā)作者昂揚(yáng)的斗志與飽滿的政治激情。
王守仁 : 王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),漢族,幼名云,字伯安,號(hào)陽(yáng)明,封新建伯,謚文成,人稱王陽(yáng)明。明代最著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。王陽(yáng)明不僅是宋明心學(xué)的集大成者