傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

鄭燮

清代詩(shī)人

鄭板橋(1693—1765)清代官吏、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。原名鄭燮(xiè),字克柔,號(hào)理庵,又號(hào)板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人,祖籍蘇州。一生主要客居揚(yáng)州,以賣畫(huà)為生。“揚(yáng)州八怪”之一。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均曠世獨(dú)立,,世稱“三絕”,擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等植物,其中畫(huà)竹已五十余年,成就最為突出。著有《板橋全集》??滴跣悴拧⒂赫e人、乾隆元年進(jìn)士。中進(jìn)士后曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣,有惠政。以請(qǐng)臻饑民忤大吏,乞疾歸。

鄭燮古籍名句
主要成就
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詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕

書(shū)法藝術(shù)

鄭板橋書(shū)法,用隸體摻人行楷,自稱“六分半書(shū)”,人稱“板橋體”。其畫(huà),多以蘭草竹石為主,蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書(shū)法藝術(shù),在中國(guó)書(shū)法史上是獨(dú)樹(shù)一幟的。

由他23歲寫的《小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質(zhì)詩(shī)》推知,板橋早年學(xué)書(shū)從歐陽(yáng)詢?nèi)耸?。其字體工整秀勁,但略顯拘謹(jǐn):這與當(dāng)時(shí)書(shū)壇盛行勻整秀媚的館閣體,并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對(duì)此,鄭板橋曾說(shuō):“蠅頭小楷太勻停,長(zhǎng)恐工書(shū)損性靈。”在他40歲中進(jìn)士以后就很少再寫了。鄭板橋書(shū)法最被稱道的是“六分半書(shū)”,即以“漢八分”(隸書(shū)的一種)雜人楷、行、草而獨(dú)創(chuàng)一格的“板橋體”。

“六分半”書(shū),是鄭板橋?qū)ψ约邯?dú)創(chuàng)性書(shū)法的一種諧謔稱謂。隸書(shū)中有一種筆畫(huà)多波磔的“八分書(shū)”,所謂“六分半”,其意大體是隸書(shū),但摻雜了楷,行、篆、草等別的書(shū)體。《行書(shū)曹操詩(shī)》軸(如同,現(xiàn)藏?fù)P州博物館)可視為“六分半”體的代表作。此件寫曹操《觀滄海》詩(shī),幅面很大,平均每宇有10平方厘米以上,字體隸意頗濃,兼有篆和楷;形體扁長(zhǎng)相間,宅勢(shì)以方正為主而略有擺宕。拙樸擴(kuò)悍,恰與曹詩(shī)雄偉闊大的風(fēng)格相似。鄭板橋曾在《贈(zèng)潘桐岡》詩(shī)中稱道自己的書(shū)法:“吾曹筆陣凌云煙,掃空氛翳鋪青天。一行兩行書(shū)數(shù)字,南箕北斗排星躔。”

鄭板橋書(shū)法作品的章法也很有特色,他能將大小、長(zhǎng)短、方圓、肥瘦、疏密錯(cuò)落穿插,如“亂石鋪街”,縱放中含著規(guī)矩。看似隨筆揮灑,整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動(dòng)的節(jié)奏感。如作于乾隆二十七年的《行書(shū)論書(shū)》橫幅,時(shí)已七十高齡,乃晚年佳作。大意是說(shuō)蘇東坡喜用宣城諸葛氏齊鋒筆,寫起來(lái)十分如意,后來(lái)改用別的筆,就手心不相應(yīng)。板橋自己喜用泰州鄧氏羊毫筆,寫起來(lái)婉轉(zhuǎn)飛動(dòng),無(wú)不如意。于是把泰州鄧氏羊毫比作宣城諸葛齊鋒,最后說(shuō):“予何敢妄擬東坡?而用筆作書(shū)皆愛(ài)肥不愛(ài)瘦,亦坡之意也。”整幅作品結(jié)字大大小小,筆劃粗粗細(xì)細(xì),態(tài)勢(shì)欹欹斜斜,點(diǎn)畫(huà)、提按、使轉(zhuǎn)如樂(lè)行于耳,鳥(niǎo)飛于空,魚(yú)游于水,在一種態(tài)情任意的節(jié)律中顯露著骨力和神采:清人何紹基說(shuō)他的字“間以蘭竹意致,尤為別]趣”。從這件作晶的章法、結(jié)體和筆畫(huà),不準(zhǔn)看出他“波磔奇古形翩翩”的蘭竹婁神。

繪畫(huà)藝術(shù)

鄭板橋出身于書(shū)香門第,康熙末年中秀才,雍正十年中舉人,乾隆元年中進(jìn)士,五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計(jì)十二年。“得志加澤于民”的思想,使得他在仕途對(duì)連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開(kāi)倉(cāng)賑貸”“捐廉代輸”等舉措,這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿,被貶官。之后,他靠賣畫(huà)維持生活。鄭板橋的一生,經(jīng)歷了坎坷,飽嘗了酸甜苦辣,看透了世態(tài)炎涼,他敢于把這一切都糅進(jìn)他的作品中。鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩(shī)就畫(huà)或以畫(huà)就詩(shī)的窠臼,他每畫(huà)必題以詩(shī),有題必佳,達(dá)到“畫(huà)狀畫(huà)之像”“詩(shī)發(fā)難畫(huà)之意”,詩(shī)畫(huà)映照,無(wú)限拓展畫(huà)面的廣度,鄭板橋的題畫(huà)詩(shī)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的,有著深刻的思想內(nèi)容,他以如槍似劍的文字,針砭時(shí)弊,正如他在《蘭竹石圖》中云:“要有掀天揭地之文,震電驚雷之字,呵神罵鬼之談,無(wú)古無(wú)今之畫(huà),固不在尋常蹊徑中也。”

①瘦勁竹子畫(huà):鄭板橋畫(huà)竹,“神似坡公,多不亂,少不疏,脫盡時(shí)習(xí),秀勁絕倫”?!肚宕鷮W(xué)者像傳》說(shuō)他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影,自己曾有詩(shī)寫道:“四十年來(lái)畫(huà)竹枝,日間揮寫夜間思,冗繁削盡留清瘦,畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。后來(lái)他說(shuō):“凡吾畫(huà)竹,無(wú)所師承,多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過(guò)觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐,提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實(shí)景,是對(duì)自然的觀察和從中體驗(yàn)畫(huà)意;“胸中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思;“手中之竹”是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體,創(chuàng)造了師承自然,而又高于自然的境界。

自然之竹是客觀存在的,畫(huà)家看到眼里的竹已經(jīng)和自然之竹有所區(qū)別了,然后要進(jìn)行加工、主觀處理,形成胸中之竹,這就是所說(shuō)的意在筆先,等落到紙上,轉(zhuǎn)化為手中之竹,“手中之竹”說(shuō)的是畫(huà)家所創(chuàng)出的一個(gè)“第二自然”,胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華,概括說(shuō)就是畫(huà)家把眼睛看到的客觀形象,經(jīng)過(guò)大腦的意象處理,最終經(jīng)過(guò)技術(shù)加工物化為典型的藝術(shù)形象,是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

當(dāng)鄭板橋任山東濰縣知縣,曾作過(guò)一幅畫(huà)《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》,畫(huà)中的竹子不再是自然竹子的“再現(xiàn)”,這詩(shī)題,不再是無(wú)感而發(fā)的詩(shī)題,透過(guò)畫(huà)和詩(shī),使人們聯(lián)想到了板橋的人品,他身為知縣,從衙齋蕭蕭的竹聲,聯(lián)想到百姓困苦疾聲,說(shuō)明他心中裝著百姓,情感鏈系在百姓身上。這時(shí)畫(huà)中的竹葉有了形象的擴(kuò)展,鄭板橋開(kāi)倉(cāng)賑貸,救濟(jì)災(zāi)民的場(chǎng)景一幕幕地浮現(xiàn)在人們腦海里,“凝固的瞬間”在觀眾的腦海里變成了無(wú)限延續(xù)的故事,好似極富感染力的小說(shuō)、影片那樣,扣人心弦,發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉,簡(jiǎn)練幾句詩(shī)題,讓人倍感作品中蘊(yùn)藏著的深刻的思想、濃濃的情意。再有幾幅是鄭板橋被貶官后離開(kāi)濰縣,三頭毛驢一車書(shū),兩袖清風(fēng)而去,臨行前后作的畫(huà),其一畫(huà)竹圖題云:“烏紗擲去不為官,囊囊蕭蕭兩袖寒,寫取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上竹漁竿”,借竹抒發(fā)了他棄官為民、淡泊名利、享受人生的平靜心態(tài),其二《竹石圖》畫(huà)幅上三兩枝瘦勁的竹子,從石縫中挺然后立,堅(jiān)韌不拔,遇風(fēng)不倒,鄭板橋借竹抒發(fā)了自己灑脫、豁達(dá)的胸臆,表達(dá)了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),絕不屈服于挫折的人品,竹子被人格化了,此時(shí),“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)”。類似的還有《墨竹圖》《竹圖》,這幾幅墨竹圖,都是借竹子抒發(fā)他遭貶官后,越發(fā)灑脫。鄭板橋所畫(huà)竹子和題畫(huà)詩(shī),大多是借竹緣情,托物言志,抒發(fā)了“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的情懷,表現(xiàn)出“立根原在亂巖中,任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)勁,表達(dá)出“寫取一枝清瘦竹,烏紗擲去不為官”的氣節(jié)和氣概,凡竹子的高風(fēng)亮節(jié),堅(jiān)貞正直,高雅豪邁等氣韻,都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。這正是鄭板橋作品不同于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)之處,不同于前人之處。傳統(tǒng)的蘭竹大多數(shù)表現(xiàn)為欣賞性的、娛樂(lè)性的主題,畫(huà)面主要追求自然形象的真與美、繪畫(huà)技能的高與低、筆墨運(yùn)用的嫻熟與雅俗,而到了鄭板橋的筆下,除了達(dá)到這些技能技巧外,題畫(huà)詩(shī)還賦予這題材新的思想內(nèi)容和深邃意境,使花鳥(niǎo)畫(huà)亦能產(chǎn)生思想性、抒情性,給人以深刻的感受。

②峰石圖

鄭板橋畫(huà)竹獨(dú)特,畫(huà)石亦如此。自然界再無(wú)情的石頭在他筆下也活了,如《柱石圖》中的石頭,這也是前人畫(huà)中常用題材,但很少把它作為主體形象來(lái)表現(xiàn)的。而鄭板橋在畫(huà)幅中央別具一格地畫(huà)了一塊孤立的峰石,卻有直沖云霄的氣概,四周皆空沒(méi)有背景。畫(huà)上四句七言詩(shī):“誰(shuí)與荒齋伴寂寥,一枝柱石上云霄,挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰。”詩(shī)點(diǎn)破了畫(huà)題,一下子將石頭與人品結(jié)合到一塊兒,可謂“畫(huà)不足而題足之,畫(huà)無(wú)聲而詩(shī)聲之。詩(shī)畫(huà)互相為用,開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門。”板橋借挺然堅(jiān)勁的石頭,贊美陶淵明。板橋贊美他剛直不阿、品格高尚的人格,同時(shí)似乎也有吐露他自己同樣遭遇及氣度的意思。畫(huà)中的石頭代表了人物形象,蘊(yùn)藏著剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì),使人感到,此處畫(huà)石頭比畫(huà)人更有意味,更能揭示深刻含義。

③蘭花圖:鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫(huà),也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容,借題畫(huà)詩(shī)發(fā)揮,寓意對(duì)各種各樣事物的看法。如:有的借蘭花特征,透溢出做人勝不驕、敗不餒,持平常心態(tài)的胸臆,題畫(huà)詩(shī)云:“蘭花與竹本相關(guān),總在青山綠水間,霜雪不凋春不艷,笑人紅紫作客頑。”由蘭花讓人產(chǎn)生聯(lián)想,做人要像蘭花一樣幽靜、持久、清香,不浮不躁,不爭(zhēng)艷。咫尺畫(huà)幅,拓展無(wú)限之大,意境深邃。又如:有的借一叢叢蘭花,夾著一些荊棘的自然現(xiàn)象,抒君子能寬容小人之大度的氣質(zhì)?!肚G棘叢蘭石圖》題畫(huà)詩(shī)云:“不容荊棘不成蘭,外道天魔冷眼看,看到魚(yú)龍都混雜,方知佛法浩漫漫。”另一幅《荊棘叢蘭石圖》題云:“滿幅皆君子,其后以荊棘終之何也?蓋君子能容納小人,無(wú)小人亦不能成君子,故棘中之蘭,其花更碩茂矣。”板橋匠心獨(dú)運(yùn),蘭花中穿插幾枝荊棘,畫(huà)蘭花與荊棘共存,表達(dá)了遇有小人,虛懷若谷、和睦共處,“歷經(jīng)磨練,方成英雄”的寬宏大量之胸懷,讀畫(huà)者亦受益匪淺。越讀越感簡(jiǎn)單的植物具有高深的意境,樂(lè)趣無(wú)窮??v觀鄭板橋筆下所畫(huà)的蘭竹石,細(xì)品題畫(huà)詩(shī),我們不難看出,他喜畫(huà)蘭竹石的緣由,正如他所云:“四時(shí)不謝之蘭,百節(jié)長(zhǎng)青之竹,萬(wàn)古不敗之石,千秋不變之人”,而“為四美也”。“有蘭有竹有石,有節(jié)有香有骨”。在他眼中,蘭竹石,能代表人堅(jiān)貞不屈,正直無(wú)私,堅(jiān)韌不拔,心地光明,品格高潔等品格,因而其題畫(huà)詩(shī)的字字句句,托物言志,意境深遠(yuǎn)。

④題畫(huà)詩(shī):題畫(huà)詩(shī)在他筆下,除了在內(nèi)容上有思想性,抒情性以外,在形式上還更具有藝術(shù)性、趣味性。題畫(huà)詩(shī)能充分體現(xiàn)“書(shū)畫(huà)同源”“用筆同法”的藝術(shù)趣味,而傳統(tǒng)畫(huà)家的題款跋文,大多題于畫(huà)的空白處,與畫(huà)面起平衡作用,但“揚(yáng)州八怪”的題款已脫傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)以及“文人畫(huà)”題款、題詩(shī)的窠臼,特別是鄭板橋?qū)?shū)法與畫(huà)糅合在一起,還成了共同表現(xiàn)形象的特殊手法,彼此關(guān)系不分割。如《蘭石圖》,鄭板橋別具匠心地將詩(shī)句用書(shū)法的形式,真草隸篆融為一體,大大小小,東倒西歪,猶如“亂石鋪街”地題于石壁上,代替了畫(huà)石所需的皴法,產(chǎn)生了節(jié)奏美、韻律美,又恰到好外地表現(xiàn)了石頭的立體感、肌理美,比單純用皴法表現(xiàn)立體感更具有意趣。這倒成了不可或缺的表現(xiàn)方法,既深刻揭示蘭花特征,寓意高尚人品的意境美,又有書(shū)法藝術(shù)替代皴法的藝術(shù)美。讓人在觀畫(huà)時(shí)既享受到畫(huà)境、詩(shī)境的意境美,又能享受到書(shū)法藝術(shù)的形式美,沉浸在詩(shī)情畫(huà)意中。另在許多蘭竹石的畫(huà)幅上,他題詩(shī)的形式變化多端,不守成規(guī),不拘一格,自然成趣,達(dá)到書(shū)佳、行款得體,畫(huà)亦隨之增色。所謂行款得體,即是視畫(huà)面的實(shí)際,進(jìn)行構(gòu)思,講究構(gòu)圖的形式美,因而他將題畫(huà)詩(shī)或長(zhǎng)題于側(cè),或短題于上下,或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿于蘭竹之間、藤葉之間,斷斷續(xù)續(xù)地題,觀其形態(tài),參差錯(cuò)落,疏密有致。是書(shū)也是題,是畫(huà)也是詩(shī),是詩(shī)也是畫(huà),欣賞每幅畫(huà)中題畫(huà)詩(shī),既是絕妙的書(shū)法再現(xiàn),也是將書(shū)畫(huà)相映成趣的綜合藝術(shù),書(shū)題與畫(huà)面有機(jī)地交融在一起,構(gòu)成了統(tǒng)一的詩(shī)情畫(huà)意,給人以綜合的完美的藝術(shù)享受。

吏治清明

鄭板橋情系百姓,與民同憂。乾隆六年(1741年)春,因科舉及第考中進(jìn)士的鄭板橋被派往山東范縣任縣令,開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)12年的官宦生涯。他為官力求簡(jiǎn)肅,視排衙喝道之類的禮儀為桎梏。為察看民情、訪問(wèn)疾苦,他常不坐轎子,不許鳴鑼開(kāi)道,不許打“回避”“肅靜”的牌子,身著便服,腳穿草鞋到鄉(xiāng)下察訪。即便夜間去查巡,也僅差一人提著寫有“板橋”二字的燈籠引路。因?yàn)樗3N⒎?ldquo;隴上閑眠看耦耕”,以致“幾回大府來(lái)相問(wèn)”,竟找不到他的人影子。

對(duì)于百姓的疾苦,他時(shí)時(shí)刻刻都掛在心上。他一生善于畫(huà)竹,尤其善于據(jù)竹寫詩(shī)。在濰縣任縣令時(shí),他的頂頭上司、山東巡撫包括向他索求書(shū)畫(huà),他畫(huà)了拿手的竹子,并在上面題詩(shī)一首:“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。”

乾隆十一年(1746年),鄭板橋調(diào)署濰縣,在濰縣任上七年,竟有五年發(fā)生旱蝗水災(zāi),生民涂炭,哀鴻遍野。他一面向朝廷據(jù)實(shí)稟報(bào)災(zāi)情,請(qǐng)求賑濟(jì);一面以工代賑,興修城池道路,招收遠(yuǎn)近饑民赴工就食,并責(zé)令邑中大戶輪流在道邊開(kāi)廠煮粥,供婦孺耄耋充饑。同時(shí),責(zé)令囤積居奇者迅速將積粟按通常價(jià)格賣給饑民。他自己也節(jié)衣縮食,為饑民捐出官俸。在最危急之時(shí),他毅然決定打開(kāi)官倉(cāng)放糧。乾隆十七年(1752年),他憤然辭官,回到故鄉(xiāng)江蘇興化定居。

人物生平
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讀書(shū)教書(shū)

他的先祖于明洪武州閶門遷居興化城內(nèi)至汪頭,至鄭板橋已是第十四代。父親鄭之本,字立庵,號(hào)夢(mèng)陽(yáng),廩生, 鄭板橋品學(xué)兼優(yōu),家居授徒,受業(yè)者先后達(dá)數(shù)百余人。

1693年11月22日子時(shí)鄭板橋出生,其時(shí)家道已經(jīng)中落,生活十分拮據(jù)。

四歲時(shí),生母汪夫人去世,十四歲又失去繼母鄭夫人。乳母費(fèi)氏是一位善良、勤勞的勞動(dòng)?jì)D女,給了鄭板橋悉心周到的照顧和無(wú)微不至的關(guān)懷,成了鄭板橋生活和感情上的支柱。鄭板橋資質(zhì)聰慧,三歲識(shí)字,至八、九歲已在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。少時(shí)隨父立庵至真州毛家橋讀書(shū)。

十六歲從鄉(xiāng)先輩陸種園先生學(xué)填詞。

二十歲左右考取秀才。二十三歲娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京,于漱云軒手書(shū)小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》。

二十六歲至真州之江村設(shè)塾教書(shū)。

三十歲,父親去世,此時(shí)板橋已有二女一子,生活更加困苦。作《七歌》詩(shī),慨嘆“鄭生三十無(wú)一營(yíng)”。

坎坷人生

父為廩生,四歲喪母,由繼母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

談到板橋的家世,亦屬書(shū)香門第。至其父時(shí),家道中落,雖有學(xué)養(yǎng),僅考得個(gè)稟生,枯守家園,教幾個(gè)蒙童,生活相當(dāng)清苦。板橋是獨(dú)子,不幸三歲喪母,依靠乳娘費(fèi)氏撫養(yǎng)。這位乳娘乃是他祖母的侍婢,感主人之恩,不顧自己的丈夫與孩子,而到鄭家來(lái)共度患難,每日清晨,背負(fù)著瘦弱的板橋,到市上作小販,寧愿自己餓著肚子,總得先買個(gè)燒餅給孩子充饑。后來(lái),她自己兒子雖當(dāng)了八品官,請(qǐng)她回去享福,她仍寧可留在鄭家吃苦。板橋特為乳娘寫了一首詩(shī),詩(shī)前縷述患難恩撫的經(jīng)過(guò)情景,詩(shī)為:“平生所負(fù)恩,不獨(dú)一乳母,長(zhǎng)恨富貴遲,遂令慚恧久,黃泉路迂闊,白發(fā)人老丑,食祿千萬(wàn)鐘,不如餅在手。”

板橋的繼母郝氏,賢慧而有愛(ài)心,可惜體弱,禁不住饑寒的煎熬,于板橋十四歲時(shí)即去世,對(duì)未成年的孩子來(lái)說(shuō),也是一項(xiàng)很大的打擊。

康熙秀才(十九歲)、雍正舉人(四十歲)、乾隆進(jìn)士(四十四歲),雖才華蓋世,跨越三朝,然 50 歲時(shí)才做了個(gè)七品芝麻官。

他十九歲時(shí)中了秀才,二十三歲時(shí)結(jié)婚,為了生活,到揚(yáng)州去賣字畫(huà),無(wú)人賞識(shí),很不得意,有時(shí)逛逛青樓,卻從不嫖娼,或借酒澆愁,顯得消沉。迨至他三十歲時(shí),父親窮困而死,后來(lái)兒也饑餓而死,境遇至慘。所幸他四十歲中了舉人,四十四歲中了進(jìn)士。再到揚(yáng)州,因已有了名氣,他的字畫(huà)連同舊作,都被當(dāng)成墨寶,他慨于炎涼的世態(tài),特地刻了一方印章蓋在他的作品上,印文為“二十年前舊板橋”,多少也帶點(diǎn)自嘲的意味。

辭官窮困

鄭板橋辭官回家,“一肩明月,兩袖清風(fēng)”,惟攜黃狗一條,蘭花一盆。一夜,天冷,月黑,風(fēng)大,雨密,板橋輾轉(zhuǎn)不眠,適有小偷光顧。他想:如高聲呼喊,萬(wàn)一小偷動(dòng)手,自己無(wú)力對(duì)付,佯裝熟睡,任他拿取,又不甘心。略一思考,翻身朝里,低聲吟道:“細(xì)雨蒙蒙夜沉沉,梁上君子進(jìn)我門。”

此時(shí),小偷已近床邊,聞聲暗驚。繼又聞:“腹內(nèi)詩(shī)書(shū)存千卷,床頭金銀無(wú)半文。”小偷心想:不偷也罷。轉(zhuǎn)身出門,又聽(tīng)里面說(shuō):“出門休驚黃尾犬。”小偷想,既有惡犬,何不逾墻而出。正欲上墻,又聞:“越墻莫損蘭花盆。”小偷一看,墻頭果有蘭花一盆,乃細(xì)心避開(kāi),足方著地,屋里又傳出:“天寒不及披衣送,趁著月黑趕豪門。”

賣畫(huà)揚(yáng)州

“民于順處皆成子,官到閑時(shí)更讀書(shū)”。官濰七年,板橋無(wú)論是在吏治還是詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面都達(dá)到了新的高峰,吏治文名,為時(shí)所重”。板橋居官十年,洞察了官場(chǎng)的種種黑暗,立功天地,字養(yǎng)生民”的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn),歸田之意與日俱增。1753年,鄭板橋六十一歲,以為民請(qǐng)賑忤大吏而去官。去濰之時(shí),百姓遮道挽留,家家畫(huà)像以祀,并自發(fā)于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后,板橋賣畫(huà)為生,往來(lái)于揚(yáng)州、興化之間,與同道書(shū)畫(huà)往來(lái),詩(shī)酒唱和。1754年,鄭板橋游杭州。復(fù)過(guò)錢塘,至?xí)?,探禹穴,游蘭亭,往來(lái)山陰道上。1757年,六十五歲,參加了兩淮監(jiān)運(yùn)使虞見(jiàn)曾主持的虹橋修禊,并結(jié)識(shí)了袁枚,互以詩(shī)句贈(zèng)答。這段時(shí)期,板橋所作書(shū)畫(huà)作品極多,流傳極廣。

由于生活困苦,鄭板橋在三十歲以后至揚(yáng)州賣畫(huà)為生,實(shí)救困貧,托名”風(fēng)雅”。在揚(yáng)州賣畫(huà)十年期間,也穿插著一些旅游活動(dòng)。不幸的是徐夫人所生之子去世,鄭板橋曾作詩(shī)以致哀。三十二歲出游江西,于廬山結(jié)識(shí)無(wú)方上人和滿洲士人保祿。出游北京,與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游,放言高論,臧否人物,因而得狂名。在名期間,結(jié)織了康熙皇子、慎郡王允禧,即紫瓊崖主人。

三十五歲,客于通州;讀書(shū)于揚(yáng)州天寧寺,手寫《四書(shū)》各一部。三十七歲時(shí)作《道情十首》初稿.三十九歲,徐夫人病歿。鄭板橋十載揚(yáng)州,結(jié)論了許多畫(huà)友,金農(nóng)、黃慎等都與他過(guò)往甚密,對(duì)他的創(chuàng)作思想乃至性格都有著極大的影響。

最后歲月

1766年1月22日(乾隆三十年十二月十二日)板橋卒,葬于興化城東管阮莊,享年七十三歲。板橋二子均早卒,以堂弟鄭墨之子鄣田嗣。

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鄭燮簡(jiǎn)介-鄭板橋-鄭燮的詩(shī)詞名句

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