以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求 之，其不知物類亦甚矣!夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時(shí)有 所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時(shí)為帝者也。曹氏之裂 布，蛷者貴之，然非夏后氏之璜。無(wú)古無(wú)今，無(wú)始無(wú)終，未有天地而生天地， 至深微廣大矣。足以蹍者淺矣，然待所不蹍而后行;智所知者偏矣，然待所 不知而后明。游者以足■，以手扌市，不得其數(shù)，愈■愈敗。及其能游者，非手 足者矣。鳥(niǎo)飛反鄉(xiāng)，兔走歸窟，狐死首丘，寒將翔水，各哀其所生。毋貽盲者鏡， 毋予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。
椎固有柄，不能自椓;目見(jiàn)百步之外，不能自見(jiàn)其眥。狗彘不擇甂甌而 食，偷肥其體而顧近其死。鳳皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蝕于詹 諸。騰蛇游霧，而殆于蝍蛆。鳥(niǎo)力勝日，而服于鵻禮，能有修短也。莫壽 于殤子，而彭祖為夭矣。短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于 不怒，為出于不為。視于無(wú)形，則得其所見(jiàn)矣;聽(tīng)于無(wú)聲，則得其所聞矣。至味 不慊，至言不文，至樂(lè)不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道 而德從之矣。譬若黃鐘之比宮，太簇之比商，無(wú)更調(diào)焉。以瓦鉒者全，以金钅 主者跋，以玉鉒者發(fā)，是故所重者在外，則內(nèi)為之掘。逐獸者目不見(jiàn)太山，嗜 欲在外，則明所蔽矣。聽(tīng)有音之音者聾，聽(tīng)無(wú)音之音者聰;不聾不聰，與神明通。
卜者操龜，筮者端策，以問(wèn)于數(shù)，安所問(wèn)之哉!舞者舉節(jié)，坐者不期而 皆如一，所極同也。日出旸谷，入于虞淵，莫知其動(dòng)，須臾之間，俯人之頸。人 莫欲學(xué)御龍，而皆欲學(xué)御馬;莫欲學(xué)治鬼，而欲學(xué)治人。急所用也。解門(mén)以為薪， 塞井以為臼，人之從事，或時(shí)相似，水火相憎，鏏在其間，五味以和。骨肉相 愛(ài)，讒賊間之，而父子相危。夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。 昌羊去蚤虱而來(lái)蚙窮，除小害而致大賊，欲小快而害大利。墻之壞也，不若無(wú) 也，然逾屋之覆。璧瑗成器，礛諸之功;鏌邪斷割，砥礪之力。狡兔得而獵犬 烹，高鳥(niǎo)盡而強(qiáng)弩藏。虻與驥，致千里而不飛，無(wú)糗糧之資而不饑。失火而遇雨， 失火則不幸，遇雨則幸也。故禍中有福也。
鬻棺者，欲民之疾病也;畜粟者，欲歲之荒饑也。水靜則平，平則清，清則 見(jiàn)物之形，弗能匿也。故可以為正。川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇竭而齒寒，河 水之深，其壤在山。鈞之縞也，一端以為冠，一端以為纟末，冠則戴致之，纟末 則蹍履之。知己者不可誘以物，明于死生者，不可卻以危。故善游者不可懼以 涉。親莫親于骨肉，節(jié)族之屬連也。心失其制，乃反自喜，況疏遠(yuǎn)乎!圣人之一 道，猶葵之與日也。雖不能與終始哉，其向之誠(chéng)也。宮池涔則溢，旱則涸。江水 之原，淵泉不能竭。蓋非橑不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而橑輻未足恃也。金 勝木者，非以一刃殘林也;土勝水者，非以一■塞江也。躃者見(jiàn)虎而不走，非 勇，勢(shì)不便也。傾者易覆也。倚者易軵也。幾易助也，濕易雨也。設(shè)鼠者機(jī)動(dòng)， 釣魚(yú)者泛杭，任動(dòng)者車?guó)Q也。
芻狗能立而不能行，蛇床似麋蕪而不能芳。謂許由無(wú)德，烏獲無(wú)力，莫不丑 于色。人莫不奮于其所不足。以兔之走，使犬如馬，則逮日歸風(fēng);及其為馬，則 又不能走矣。冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢(shì)不易，小變不足以妨大節(jié)。黃 帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此女?huà)z所以七十化也。終日之言，必有圣 之事;百發(fā)之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不與也，其守節(jié)非也。牛蹄彘顱亦 骨也，而世弗灼，必問(wèn)吉兇于龜者，以其歷歲久矣。近敖倉(cāng)者，不為之多飯;臨 江河者，不為之多飲;期滿腹而已。蘭芝以芳，未嘗見(jiàn)霜;鼓造辟兵，壽盡五月 之望。舌之與齒，孰先礲也?錞之與刃，孰先弊也?繩之與矢，孰先直也? 今鱔之與蛇，蠶之與蠋，狀相類而愛(ài)憎異。晉以垂棘之璧得虞、虢，驪戎以美女 亡晉國(guó)。聾者不謌，無(wú)以自樂(lè);盲者不觀，無(wú)以接物。射者遺其■，觀書(shū)者忘 其愛(ài)。意有所在，則忘其所守。
古之所為不可更，則推車至今無(wú)蟬■，使但吹竽，使工厭竅，雖中節(jié)而不可 聽(tīng)。無(wú)其君形者也。與死者同病，難為良醫(yī);與亡國(guó)同道，難與為謀。為客治飯 而自藜藿，名尊于實(shí)也。乳狗之噬虎也，伏雞之搏貍也，恩之所加，不量其力。 使景曲者，形也;使響濁者，聲也。情泄者，中易測(cè)，華不時(shí)者，不可食也。 庶越者，或以舟，或以車，雖異路，所極一也。佳人不同體，美人不同面，而皆 說(shuō)于目;梨橘棗栗不同味，而皆調(diào)于口。人有盜而富者，富者未必盜;有廉而貧 者，貧者未必廉。蔐苗類絮，而不可以絮;■不類布，而可以為布。出林者 不得直道，行者不得履繩。羿之所以射遠(yuǎn)中微者，非弓矢也;造父之所以追速致 遠(yuǎn)者，非轡銜也。海內(nèi)其所出，故能大;輪復(fù)其所過(guò)，故能遠(yuǎn)。
羊肉不慕螘，螘慕于羊肉，羊肉膻也;醯酸不慕蚋，而蚋慕于醯酸。嘗 一臠肉而知一鑊之味，懸羽與炭而知燥濕之氣。以小見(jiàn)大，以近喻遠(yuǎn)。十頃之陂， 可以灌四十頃;而一頃之陂，不可以灌四頃;大小之衰然。明月之光，可以遠(yuǎn)望， 而不可以細(xì)書(shū);甚霧之朝，可以細(xì)書(shū)，而不可以遠(yuǎn)望尋常之外。畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌， 射者儀小而遺大。治鼠穴而壞里閭，潰小皰而發(fā)痤疽，若珠之有颣，玉之有 瑕，置之而全，去之而虧。榛巢者處林茂，安也;窟穴者托埵防，便也。王子 慶忌足囁麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龜鱉，勢(shì)不便也。湯放其主而 有榮名，崔杼弒其君而被大謗，所為之則同，所以為之則異。
呂望使老者奮，項(xiàng)托使嬰兒矜，以類相慕。使葉落者風(fēng)搖之，使水濁者魚(yú)撓 之。虎豹之文來(lái)射，蝯狖之捷來(lái)乍。行一棋，不足以見(jiàn)智;彈一弦，不足以見(jiàn) 悲。三寸之管而無(wú)當(dāng)，天下弗能滿;十石而有塞，百斗而足矣。以篙測(cè)江，篙終 而以水為測(cè)，惑矣。漁者走淵，木者走山，所急者存也;朝之市則走，夕過(guò)市則 步，所求者亡也。豹裘而雜，不若狐裘之粹;白璧有考，不得為寶;言至純之難 也。戰(zhàn)兵死之鬼憎神巫，盜賊之輩丑吠狗。無(wú)鄉(xiāng)之社，易為黍肉;無(wú)國(guó)之稷，易 為求福。鱉無(wú)耳，而目不可以蔽，精于明也;瞽無(wú)目，而耳不可以塞，精于聰也。 遺腹子不思其父，無(wú)貌于心也;不夢(mèng)見(jiàn)像，無(wú)形于目也。蝮蛇不可為足，虎豹不 可使緣木，馬不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。
秦通崤塞，而魏筑城也。饑馬在廄，寂然無(wú)聲，投芻其旁，爭(zhēng)心乃生;引弓 而射，非弦不能發(fā)矢，弦之為射，百分之一也。道德可常，權(quán)不可常。故遁關(guān)不 可復(fù)，亡犴不可再，環(huán)可以喻員，不可以輪;絳可以為繶，不必以紃。日月 不并出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥(niǎo)不雙。循繩而斫則不過(guò)，懸衡而 量則不差，植表而望則不惑，損年則嫌于弟，益年則疑于兄，不如循其理，若其 當(dāng)。人不見(jiàn)龍之飛舉而能高者，風(fēng)雨奉之。蠹眾則木折，隙大則墻壞。懸垂之類， 有時(shí)而隧;枝格之屬，有時(shí)而馳。當(dāng)凍而不死者，不失其適;當(dāng)暑而不曷者， 不亡其適;未嘗適，亡其適。湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而燕雀相賀，憂樂(lè)別也。 柳下惠見(jiàn)飴，曰：“可以養(yǎng)老。”盜跖見(jiàn)飴，曰：“可以黏牡。”見(jiàn)物同，而用 之異。蠶食而不飲，二十二日而化;蟬飲而不食，三十日而脫;蜉蝣不食不飲， 三日而死。人食石而死，蠶食之而不饑;魚(yú)食巴菽而死，鼠食之而肥。類不可 必推。
瓦以火成，不可以得火;竹以水生，不可以得水。揚(yáng)堁而欲弭塵，被裘而 以翣翼，豈若適衣而已哉!槁竹有火，弗鉆不<難灬>，土中有水，弗掘無(wú)泉。 龍象之病，人之寶也;人之病，將有誰(shuí)寶之者乎?為酒人之利而不酤，則竭;為 車人之利而不僦，則不達(dá)。握火提人，反先之熱。鄰之母死，往哭之;妻死而不 泣，有所劫以然也。西方之倮國(guó)，鳥(niǎo)獸弗辟，與為一也。一膊炭，掇之則爛指; 萬(wàn)石俱，去之十步而不死。同氣異積也。大勇小勇，有似于此。今有六尺之席， 臥而越之，下材弗難;植而逾之，上材弗易。勢(shì)施異也。百梅足以為百人酸，一 梅不足以為一人和。有以飯死者，而禁天下之食;有以車為敗者，而禁天下之乘; 則悖矣。釣者靜之，■者扣舟，罩者抑之，罣者舉之，為之異，得魚(yú)一也。
見(jiàn)象牙乃知其大于牛，見(jiàn)虎尾乃知其大于貍，一節(jié)見(jiàn)而百節(jié)知也。小國(guó)不斗 于大國(guó)之間，兩鹿不斗于伏兕之旁。佐祭者得嘗，救斗者得傷。蔭不祥之木，為 電雷所撲。或謂冢，或謂隴，或謂笠，或謂簦。頭虱與空木之瑟，名同實(shí)異也。 日月欲明，而浮云蓋之;蘭芝欲修，而秋風(fēng)敗之。虎有子，不能搏攫者，輒殺之， 為墮武也。龜紐之璽，賢者以為佩;土壤布在田，能者以為富。予拯溺者金玉， 不若尋常之纏索。視書(shū)，上有酒者，下必有肉;上有年者，下必有月。以類而取 之。蒙塵而瞇，固其理也，為其不出戶而堁之也。屠者羹藿，為車者步行，陶 者用缺盆，匠人處狹廬。為者不必用，用者弗肯為。轂立，三十輻各盡其力，不 得相害。使一輻獨(dú)入，眾輻皆棄，豈能致千里哉!
夜行者掩目而前其手，涉水者解其馬載之舟。事有所宜，而有所不施。橘柚 有鄉(xiāng)，雚葦有叢。獸同足者相從游，鳥(niǎo)同翼者相從翔。田中之潦，流入于海;附 耳之言，聞?dòng)谇Ю镆?。蘇秦步，曰何故;趨，曰何趨馳;有為則議，多事固苛。 皮將弗睹，毛將何顧?畏首畏尾，身凡有幾?欲觀九州之土，足無(wú)千里之行，心 無(wú)政教之原，而欲為萬(wàn)民之上，則難。旳々者獲，提提者射，故大白若辱，大 德若不足。未嘗稼穡，粟滿倉(cāng);未嘗桑蠶，絲滿囊;得之不以道，用之必橫。海 不受流胔，太山不上小人，旁光不升俎，駠駁不入牲。中夏用箑，快之，至冬 而不知去;褰衣涉水，至陵而不知下;未可以應(yīng)變。
有山無(wú)林，有谷無(wú)風(fēng)，有石無(wú)金。滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也。獻(xiàn)公 之賢，欺于驪姬;叔孫之智，欺于豎牛。故鄭詹入魯，《春秋》曰：“佞人來(lái)。 佞人來(lái)。”君子有酒，鄙人鼓缶，雖不見(jiàn)好，亦不見(jiàn)丑。人性便絲衣帛，或射之 則被鎧甲，為其不便以得所便。輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其 職，不得相干。嘗被甲而免射者，被而入水;嘗抱壺而度水者，抱而蒙火;可謂 不知類矣。君子之居民上，若以腐索御奔馬，若蹍薄冰，蛟在其下，若入林而 遇乳虎。善用人者，若蚈之足，眾而不相害;若唇之與齒，堅(jiān)柔相摩而不相敗。 清醠之美，始于耒耜;黼黻之美，在于杼軸。布之新，不如纻;纻之弊，不如 布?；蛏茷樾?，或惡為故。<面厭><面甫>在頰則好，在顙則丑;繡以為裳則宜， 以為冠則譏。馬齒非牛蹄，檀根非椅枝，故見(jiàn)其一本而萬(wàn)物知。石生而堅(jiān)，蘭生 而芳，少自其質(zhì)，長(zhǎng)而愈明。扶之與提，謝之與讓，故之與先，諾之與已也，之 與矣，相去千里。污準(zhǔn)而粉其顙，腐鼠在壇，燒薰于宮，入水而憎濡，懷臭而求 芳，雖善者弗能為工。
再生者不獲，華大早者不胥時(shí)落，毋曰不幸，甑終不墮井，抽簪招燐，有 何為驚!使人無(wú)度河，可;中河使無(wú)度，不可。見(jiàn)虎一文，不知其武;見(jiàn)驥一毛， 不知善走。水蠆為蟌，孑孑為蚊，兔嚙為螚。物之所為，出于不意，弗知 者驚，知者不怪。銅英青，金英黃，玉英白，■燭捔，膏燭澤也。以微知明， 以外知內(nèi)。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之說(shuō)不形于心。冬冰可 折，夏木可結(jié)，時(shí)難得而易失。木方茂盛，終日采而不知;秋風(fēng)下霜，一夕而殫。 病熱而強(qiáng)之餐，救曷而飲之寒，救經(jīng)而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反為 惡。雖欲謹(jǐn)亡馬，不發(fā)戶轔，雖欲豫就酒，不懷蓐。孟賁探鼠穴，鼠無(wú)時(shí)死，必 噬其指，失其勢(shì)也。山云蒸，柱礎(chǔ)濕;伏苓掘，兔絲死，一家失熛，百家皆燒。 讒夫陰謀，百姓暴骸。粟得水濕而熱，甑得火而液。水中有火，火中有水。疾雷 破石，陰陽(yáng)相薄。湯沐之于河，有益不多;流潦注海，雖不能益，猶愈于已。
一目之羅，不可以得為鳥(niǎo);無(wú)餌之釣，不可以得魚(yú);遇士無(wú)禮，不可以得賢。 兔絲無(wú)根而生，蛇無(wú)足而行，魚(yú)無(wú)耳而聽(tīng)，蟬無(wú)口而鳴。有然之者也。鶴壽千歲， 以極其游;蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂(lè)。紂醢梅伯，文王與諸侯構(gòu)之;桀辜諫者， 湯使人哭之。狂馬不觸木，猘狗不自投于河，雖聾蟲(chóng)而不自陷，又況人乎!愛(ài) 熊而食之鹽，愛(ài)獺而飲之酒，雖欲養(yǎng)之，非其道。心所說(shuō)，毀舟為杕;心所欲， 毀鐘為鐸。管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠(chéng)。質(zhì)的張而弓矢集，林木茂而 斧斤入，非或召之，形勢(shì)所致者也。待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣。舟能沉 能浮，愚者不能加足。騏驥驅(qū)之不進(jìn)，引之不止，人君不以取道里。
刺我行者，欲與我交;訾我貨者，欲與我市。以水和水不可食，一弦之瑟不 可聽(tīng)。駿馬以抑死，直士以正窮，賢者擯于朝，美女?dāng)P于宮。行者思于道，而居 者夢(mèng)于床，慈母吟于巷，適子懷于荊。赤肉縣則烏鵲集，鷹隼鷙則眾鳥(niǎo)散。物之 散聚，交感以然。食其食者不毀其器，食其實(shí)者不折其枝，塞其源者竭，背其本 者枯。交畫(huà)不暢，連環(huán)不解，其解之不以解。臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。明月 之珠，蠬之病而我之利;虎爪象牙，禽獸之利而我之害。易道良馬，使人欲馳; 飲酒而樂(lè)，使人欲謌。是而行之，是謂之?dāng)?非而行之，必謂之亂。
矢疾，不過(guò)二里也;步之遲，百舍不休，千里可致。圣人處于陰，眾人處于 陽(yáng);圣人行于水，眾人行于霜。異音者不可聽(tīng)以一律，異形者不可合于一體。農(nóng) 夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉。舍茂林而集于枯，不弋鵠而弋烏，難與有 圖。寅丘無(wú)壑，泉原不溥，尋常之壑，灌千頃之澤。見(jiàn)之明白，處之如玉石;見(jiàn) 之暗晦，必留其謀。以天下之大，托于一人之才，譬若懸千鈞之重于木之一枝。 負(fù)子而登墻，謂之不祥，為其一人隕而兩人傷。善舉事者，若乘舟而悲謌，一 人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳，無(wú)事而求其功，難矣。有榮 華者，必有憔悴;有羅紈者，必有麻蒯。
鳥(niǎo)有沸波者，河伯為之不潮，畏其誠(chéng)也。故一夫出死，千乘不輕。蝮蛇螫人， 傅以和堇則愈，物故有重而害反為利者。圣人之處亂世，若夏暴而待暮，桑榆之 間，逾易忍也。水雖平，必有波;衡雖正，必有差;尺寸雖齊，必有詭。非規(guī)矩 不能定方圓，非準(zhǔn)繩不能正曲直。用規(guī)矩準(zhǔn)繩者，亦有規(guī)矩準(zhǔn)繩焉。舟覆乃見(jiàn)善 游，馬奔乃見(jiàn)良御。嚼而無(wú)味者，弗能內(nèi)于喉;視而無(wú)形者，不能思于心。兕虎 在于后，隨侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顧兔，決千金 之貨者不爭(zhēng)銖兩之價(jià)。弓先調(diào)而后求勁，馬先馴而后求良，人先信而后求能。
陶人棄索，車人掇之;屠者棄銷，而鍛者拾之;所緩急異也。百星之明，不 如一月之光;十牖之開(kāi)，不如一戶之明。矢之于十步貫兕甲，及其極，不能入魯 縞。太山之高，背而弗見(jiàn);秋豪之末，視之可察。山生金，反自刻;木生蠹，反 自食;人生事，反自賊。巧冶不能鑄木，巧工不能斫金者，形性然也。白玉不琢， 美珠不文，質(zhì)有余也。故跬步不休，跛鱉千里;累積不輟，可成丘阜。城成于土， 木直于下，非有事焉，所緣使然。凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數(shù)之 則弗中，正在疏數(shù)之間。從朝視夕者移，從枉準(zhǔn)直者虧。圣人之偶物也，若以鏡 視形，曲得其情。揚(yáng)子見(jiàn)逵路而哭之，為其可以南，可以北;墨子見(jiàn)練絲而泣之， 為其可以黃，可以黑。趨舍之相合，猶金石之一調(diào)，相去千歲，合一音也。
鳥(niǎo)不干防者，雖近弗射;其當(dāng)?shù)?，雖遠(yuǎn)弗釋。酤酒而酸，買肉而臭;然酤酒 買肉，不離屠沽之家。故求物必于近之者。以詐應(yīng)詐，以譎應(yīng)譎，若披蓑而救火， 毀瀆而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、 禹、湯，法籍殊類，得民心一也。圣人者，隨時(shí)而舉事，因資而立功，涔則具擢 對(duì)，旱則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。 徵羽之操，不入鄙人之耳。扌和切適，舉坐而善，過(guò)府而負(fù)手者，希不有盜心。 故侮人之鬼者，過(guò)社而搖其枝。晉陽(yáng)處父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在 于批伔。木大者根扌瞿，山高者基扶，庶巨者志遠(yuǎn)，體大者節(jié)疏。狂者傷人， 莫之怨也;嬰兒詈老，莫之疾也;賊心亡也。尾生之信，不如隨牛之誕，而又況 一不信者乎!憂父之疾者子，治之者醫(yī);進(jìn)獻(xiàn)者祝，治祭者庖。
關(guān)鍵詞：淮南子,說(shuō)林訓(xùn)
用某個(gè)朝代的制度來(lái)治理多變的社會(huì)，這就好像外鄉(xiāng)人乘船，船至江中，這位外鄉(xiāng)人的劍掉入水中，他就趕快在劍掉落下的船舷部位刻上記號(hào)，等傍晚船靠岸后他就在所刻的記號(hào)處下水去找劍，這實(shí)際上反映了此人不懂事物已變化很多了。只知道在掉劍的船舷旁打轉(zhuǎn)，而不知道因順自然遨游，沒(méi)有比這更糊涂的了，雖然有時(shí)偶然間有所合，但這種“合”不值得珍貴。就好像大旱之年求雨用的土龍，求神保佑疾病痊愈用的芻狗，只是暫時(shí)地在祭祀中起主宰作用。也就好像小孩用過(guò)的尿布，只有患蝫蛷瘡的人視為寶貝，但是它終究不是夏后氏的玉璜。沒(méi)有古今，也沒(méi)有始終，天地未分時(shí)的混沌狀態(tài)能夠產(chǎn)生天地，這就是最深?yuàn)W又微妙且廣大的道。人走路時(shí)跨出的每一步都是有限的，但就是不停地跨步踩踏未曾踩踏過(guò)的地方才能走向遠(yuǎn)方;同樣，人的智慧每次能掌握的事理也是有限的，但就是不斷地認(rèn)識(shí)未曾認(rèn)識(shí)過(guò)的事理才能越變?cè)铰斆?。初學(xué)游泳的人用腳亂撲騰、用手亂抓挖，沒(méi)有掌握游泳的技藝，越撲騰、亂抓挖，越往下沉;而當(dāng)人一旦掌握了游泳的技藝，就用不了手腳如此慌亂了。鳥(niǎo)兒飛翔再遠(yuǎn)再高，也總得返回鳥(niǎo)巢;兔子跑得再快再遠(yuǎn)，也總得返回洞穴;狐貍死時(shí)，頭總朝著巢穴;寒將水鳥(niǎo)總貼著水面飛翔，它們各自依戀著自己生存的環(huán)境。不要給盲人送鏡子，不要送鞋給跛子，不要送帽子給越國(guó)人，這是因?yàn)檫@些物件對(duì)他們來(lái)說(shuō)是無(wú)用的。木椎本來(lái)安著木柄，但它不能自我敲擊;眼睛能看到百步開(kāi)外，但看不到自己的眼眶。豬狗不管這裝食物的器具是什么，它們只顧進(jìn)食，茍且貪生吃肥了自己，但這樣反而是接近了死亡;鳳凰高飛在千仞的高空，不隨便棲息進(jìn)食，所以也沒(méi)什么人能誘它上鉤自投羅網(wǎng)。月亮能夠照亮天下，卻被蟾蜍所侵蝕;騰蛇能夠騰云駕霧，卻被蝍蛆所制服;烏鴉經(jīng)得起太陽(yáng)的灼熱，卻對(duì)付不了?禮鳥(niǎo)：這說(shuō)明它們各自的能耐有長(zhǎng)有短。如果認(rèn)為沒(méi)有比夭折歸天更長(zhǎng)壽的了，那么彭祖活八百歲也算是短命的。短繩的汲水器不能汲取深井的水，容量小的器皿裝不下大的東西，這是因?yàn)樗鼈儎偃尾涣?。憤怒出自不怒之時(shí)，有為出于沒(méi)有作為之前。能看清無(wú)形，那么就能看清所有物體;能聽(tīng)見(jiàn)無(wú)聲之聲，那么天下就沒(méi)有什么不能聽(tīng)到的了。最鮮美的味道嘗著沒(méi)有快感，最高深的語(yǔ)辭不講究文飾，最大的快樂(lè)是無(wú)笑意，最高的聲音不呼叫;最高明的工匠無(wú)須砍削，最高明的廚師無(wú)須陳列食具，最勇敢的人不以打斗取勝。這些均是掌握了“道”，“德”也就隨著而來(lái)了，就像黃鐘配宮音、大蔟配商音，不可更改這聲音的調(diào)配。用瓦器作賭注的人心定不慌，以黃金作賭注的人則心神不安，將美玉作賭注的人就內(nèi)心焦慮。這是因?yàn)檫^(guò)于看重這些黃金和美玉這樣的外物，導(dǎo)致內(nèi)心世界的心智變得笨拙起來(lái)。這就好像追逐野獸獵物時(shí)，眼睛和心志一直盯著這獵物，導(dǎo)致連泰山都看不見(jiàn)了，眼睛被外物所蒙蔽了。聽(tīng)有聲之聲會(huì)耳聾，聽(tīng)無(wú)聲之聲會(huì)耳靈;而“道”要求是不聾不聰，這樣才能和“神明”相通。
占卜者拿著龜殼，占筮者拿著蓍草，而要詢問(wèn)占卜的方術(shù)，這哪里是他們?cè)搯?wèn)的呢!跳舞者合著節(jié)拍起舞，在座觀賞的人不約而同地鼓起了掌，這是因?yàn)閮烧咝蕾p的觀念相同、節(jié)拍一致的緣故。太陽(yáng)從旸谷升起，到虞淵落下，沒(méi)有人知道它是怎么運(yùn)行的，片刻之間就偏西了，人只須反轉(zhuǎn)頭頸就能看到。人都不想學(xué)駕龍技術(shù)，而想學(xué)御馬技術(shù);都不想學(xué)習(xí)治理鬼的本領(lǐng)，而想學(xué)治理社會(huì)的本事，因?yàn)橛R駕車、治人管理社會(huì)是急需的事。將門(mén)板卸下劈了當(dāng)柴燒，將水井堵塞作碓臼，人們有時(shí)做的蠢事就像這樣。
水火不相容，但是裝有水和食物的小鼎鍋放在火上卻能煮成五味俱全的美食;骨肉親情，但被讒賊小人從中挑撥，父子都有可能互相危害。為貪養(yǎng)生之物而傷害生命，這就好像削足適履，又好像削尖腦袋去帶小帽子。菖蒲能除掉跳蚤和虱子，但卻又招來(lái)蚰蜒害人，這真是除去小的害蟲(chóng)卻招來(lái)大的害人蟲(chóng)，貪圖小的快活而傷害大的利益。墻壁毀壞倒不如沒(méi)有墻壁來(lái)得好，但總比房屋倒塌好得多。璧瑗能成為玉器，是?諸的功勞;莫邪寶劍削鐵如泥，是砥礪的力量。狡兔捕捉到手，獵犬就被烹煮;飛鳥(niǎo)射殺了，這強(qiáng)弓就被收藏起來(lái)了。虻蠅叮咬在馬身上，隨馬奔馳而不用飛動(dòng)，沒(méi)有干糧供應(yīng)也不挨餓。失火正好碰上下雨，失火是件不幸的事，但遇上了下雨卻又是件幸事，所以說(shuō)禍中有福。賣棺材的老板希望大家都得不治之癥，囤積糧食的奸商希望鬧饑荒。水靜止就平正，平靜就清澈，清澈就能映出物形，使它不能藏匿，所以靜水可以作為鏡子來(lái)幫助整飭衣冠。川澗枯竭則溪谷空虛無(wú)水，山丘夷平則深淵填塞，嘴唇翻裂則牙齒受寒;河床之所以深，是水沖刷山崖泥土形成的。將一塊白絹分成兩半，一半做成帽子，一半縫成襪子，帽子戴在頭上，襪子卻被踩在腳下。有自知之明的人是不能拿物質(zhì)來(lái)誘惑他的，明白生死由命這個(gè)道理的人是不能用危難來(lái)脅迫他的，所以會(huì)游泳的人是不可以用涉水渡河來(lái)嚇唬他的。親密關(guān)系莫過(guò)于骨肉相連，全身的關(guān)節(jié)筋絡(luò)將它們緊緊相連;但如果心臟失去對(duì)人體的控制，人體的各個(gè)器官就會(huì)互相殘害，更何況關(guān)系本身就疏遠(yuǎn)的事物呢?圣人對(duì)于“道”，就好像葵花向太陽(yáng)，雖然不能和太陽(yáng)同始共終，但朝向仰慕太陽(yáng)的心情是真誠(chéng)的。辟挖出來(lái)的水池，久雨積水就會(huì)漫溢，天旱就會(huì)干涸，而有源頭的長(zhǎng)江之水，卻像深泉那樣不會(huì)枯竭。傘蓋離開(kāi)蓋架的支撐便不能張開(kāi)遮陽(yáng);車輪沒(méi)有輻條便不能飛快奔馳。但是光靠蓋架和輻條又是不行的。說(shuō)金能克木，并不是說(shuō)一刀就能砍倒樹(shù)木;說(shuō)土能克水，并不是說(shuō)一塊土就能堵塞長(zhǎng)江。
跛子看到老虎不逃跑，不是他勇敢，而是他的腿腳不方便。傾斜的東西容易傾覆，斜靠的東西容易推倒，饑餓者容易得到幫助，空氣潮濕容易成雨。捕捉老鼠靠機(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，釣魚(yú)則要看浮子的飄動(dòng)，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)則車子發(fā)出聲響。芻狗能像狗一樣站立但不能行走，蛇床草外表像蘼蕪但沒(méi)有芳香。如果誰(shuí)說(shuō)許由缺德，說(shuō)烏獲不是大力士，那么他們必定臉色難看不高興，人沒(méi)有不竭力來(lái)彌補(bǔ)自己不足的。按兔子奔跑的速度，如果讓它長(zhǎng)得像馬那樣大，這奔跑的速度一定能追上太陽(yáng)、趕上風(fēng);但兔子真的變成馬，就說(shuō)不定奔跑的速度還不及兔子。冬天有時(shí)會(huì)打雷閃電，夏天有時(shí)會(huì)降霜下雪，但這種偶然現(xiàn)象無(wú)法改變冬寒夏暑的基本規(guī)律，這說(shuō)明小的變化不足以妨害大的常規(guī)法則。黃帝化生陰陽(yáng)兩氣，上駢造出耳目，桑林造出手臂，女?huà)z所以能化生七十變而造出人類，靠的是眾神的幫助。從早說(shuō)到晚，一定能說(shuō)出通達(dá)圣明的話;上百次的射中目標(biāo)，這其中必定有像羿和逢蒙那樣的射箭技巧。盡管如此，世人并不認(rèn)為他們就是圣者和神射手，因?yàn)樗麄儾](méi)有掌握真正的法度、技巧。牛的蹄子和豬的頭顱也是骨頭，但世人就是不用它們來(lái)灼燒占卜，而一定要用龜甲來(lái)占卜兇吉，這是因?yàn)辇數(shù)哪隁q經(jīng)歷久遠(yuǎn)的緣故。住在敖倉(cāng)附近的人并不因?yàn)榭拷Z倉(cāng)而飯量特大，生活在江河邊的人也不因?yàn)榭拷舆叾囡嬎?，他們只求吃飽喝足就行了。蘭草、白芷因?yàn)榉枷?，所以不到下霜的季?jié)就被人摘掉了;世人有五月望作梟羹以避兇，所以梟鳥(niǎo)也就活不過(guò)五月五日。舌頭和牙齒，哪個(gè)先磨損?刀癡和刀鋒，哪個(gè)先破損?繳繩和箭枝，哪個(gè)先折斷?鱔和蛇，蠶和蛾，形狀相似，但人們對(duì)它們的一愛(ài)一憎，態(tài)度各異。晉國(guó)用垂棘之璧作誘餌而奪得了虞、虢兩國(guó)，驪戎用美女嫁給晉獻(xiàn)公而使晉國(guó)滅亡。聾子不能唱歌，因此沒(méi)法享受這其中的樂(lè)趣;盲人因?yàn)檠巯?，所以無(wú)法看到外物。觀看別人射箭的人忘記了自己所做的事，看書(shū)入迷者遺忘了自己的愛(ài)好。思想集中在某個(gè)地方，就會(huì)忘記自己所應(yīng)持守的東西。假如古代所做的一切不可更改，那么原始的椎輪車就可能一直使用到現(xiàn)在，也不可能有大輅車的出現(xiàn)。
讓倡優(yōu)吹竽，卻叫樂(lè)工給他按發(fā)音孔，雖然能合節(jié)奏音調(diào)，但奏出的音調(diào)不好聽(tīng)，這是因?yàn)閮扇斯沧嘁恢粯?lè)器使之失去了主宰。和死者患同一種毛病的醫(yī)生是難以成為良醫(yī)的，與滅亡的國(guó)家采用相同的治國(guó)之道是難以再產(chǎn)生新的治國(guó)方針的。給客人準(zhǔn)備飯菜而自己卻吃野菜，這種人是將名聲看得比實(shí)際更重要。哺乳時(shí)期的母狗敢咬老虎，孵化小雞的母雞敢與貍貓斗，這是因?yàn)樗鼈儗⒁磺卸純A注在幼畜身上，而不考慮自己的力量能否斗得過(guò)老虎和貍貓。使影子彎曲的是彎曲的物體，讓回音濁重的是濁重的聲音。真情外露的人，他的內(nèi)心世界容易測(cè)度;開(kāi)花結(jié)果不合時(shí)宜的果實(shí)不可食用。
到越國(guó)去的人，有的乘船、有的坐車，雖然交通工具和路線都不同，但是所要達(dá)到的目的地是一樣的。佳人體態(tài)各異，美女臉蛋各不相同，但都招人喜歡。梨、橘、棗、栗味道各異，但是人們都喜歡吃。有人是靠偷盜發(fā)財(cái)?shù)?，但發(fā)財(cái)?shù)娜瞬⒉灰欢ㄊ潜I賊;有因?yàn)榱疂嵍遑毜?，但清貧的人并不一定是廉潔的。蘆荻花像棉花絮，但是不可以將它當(dāng)棉花絮來(lái)使用;粗麻不是布，但是可以用它來(lái)織成布。要穿出林子的人不可能走直道，在險(xiǎn)要地方行走的人不可能走直線。羿之所以射中遠(yuǎn)距離的細(xì)微目標(biāo)，不只是憑著弓箭;造父之所以駕車跑得又快又遠(yuǎn)，不只是靠韁繩和馬嚼子。大海能容納百川，所以是浩瀚無(wú)邊;車輪能周而復(fù)始地不停轉(zhuǎn)動(dòng)，所以能走得遠(yuǎn)。羊肉并沒(méi)有引誘螞蟻，是螞蟻找上了羊肉，因?yàn)檠蛉庥须?酸醋并沒(méi)有招惹蚊蚋，是蚊蚋叮上了酸醋，因?yàn)榇子兴嵛?。嘗一小塊肉，便能知道一鼎鍋的肉味;懸掛羽毛和木炭能知道空氣的濕度，這是從小可以見(jiàn)大，由近可以知遠(yuǎn)。十頃大的池塘可以澆灌四十頃的農(nóng)田，但一頃的池塘就不夠灌溉四頃農(nóng)田，這是因?yàn)橛写笮〉牟顒e。明亮的月光，可以用它看到遠(yuǎn)處的物體，但不可以靠月光來(lái)寫(xiě)蠅頭小字;大霧迷漫的早晨，可以看清蠅頭小字，但卻看不清幾米以外的物體。繪畫(huà)者如果只注意到畫(huà)好毛發(fā)這樣的細(xì)節(jié)，就不可能畫(huà)好人物的全貌;射箭者瞄準(zhǔn)有微小的偏差，就會(huì)帶來(lái)很大的差錯(cuò)。為了捉老鼠挖開(kāi)鼠穴而破壞了宅院，為了挑破叮皰而引發(fā)毒瘡，這就好像珍珠上有疵點(diǎn)、玉石上有斑點(diǎn)，這疵瑕斑點(diǎn)不去雕掉，珠玉也就完整無(wú)損，如一去掉這些疵瑕斑點(diǎn)，這珠玉也就會(huì)弄?dú)埲绷?。在?shù)木叢生的森林里筑巢的鳥(niǎo)兒，將巢筑在樹(shù)林茂密的深處，因?yàn)槟抢锇踩?。挖洞的小獸將洞穴建在堤防的高處，因?yàn)槟抢锓奖?。王子慶忌雙腳能追上麋鹿，雙手能搏殺犀牛和老虎，但如果將他關(guān)在黑暗的空房間里，恐怕就連龜鱉都捉不住，這是因?yàn)榄h(huán)境地勢(shì)不方便他捉拿龜鱉。商湯放逐夏桀而獲得美名，而崔杼卻因殺死齊莊公而受到他人的譴責(zé)，他們所做的事均為臣犯君主，但冒犯君主的原因卻不一樣。呂望到晚年才大有作為，這樣使得老年人也為之振奮;項(xiàng)托小時(shí)就難倒孔子而為孔子之師，這樣使得少年們也為之驕傲：這都是因?yàn)橥惢ハ嘌瞿降木壒省?/p>
使樹(shù)葉飄落的是風(fēng)在吹動(dòng)，使水渾濁的是魚(yú)在攪撓?；⒈蜷L(zhǎng)著美麗的皮毛而招致捕殺，猿猴因動(dòng)作敏捷而遭到刺傷。走一步棋不足以顯示智慧，彈撥一下琴弦不足以表達(dá)悲哀。三寸長(zhǎng)的竹管如果沒(méi)有底，那么天下再多的糧食也無(wú)法填滿它;十石大的容器如果有底，那么一百斗糧食就可以盛滿它。用竹篙來(lái)測(cè)量江水的深度，如果竹篙沒(méi)了頂就以為篙長(zhǎng)等于水深，那就糊涂了。漁夫在河邊奔走，樵夫在山里兜轉(zhuǎn)，因?yàn)樗麄兯枰臇|西在那里。早上趕集的人走得飛快，傍晚到集市的人則踱著方步，這是因?yàn)榇藭r(shí)他要購(gòu)買的貨物集市上已沒(méi)有了。毛色駁雜的豹皮大衣不若毛色純一的狐裘大衣;白璧有了污點(diǎn)裂縫，就不能變寶貝了：這是說(shuō)絕對(duì)純粹是困難的。死于戰(zhàn)爭(zhēng)的人的鬼魂是討厭神巫的，偷盜之徒是討厭吠叫的狗的。沒(méi)有主的社神，隨便弄些黍肉就可祭祀它;亡了國(guó)的谷神，容易向它祈求降福。鱉沒(méi)有耳朵，但眼睛卻蒙蔽不了，因?yàn)樗鼪](méi)有了聽(tīng)覺(jué)，這視覺(jué)就變得特別靈敏;盲人沒(méi)有了眼睛，但耳朵卻無(wú)法閉塞，因?yàn)樗チ艘曈X(jué)，這聽(tīng)覺(jué)就變得特別靈敏。遺腹子不思念他的父親，因?yàn)樗睦镌揪蜎](méi)有父親的印象;他連做夢(mèng)都不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)到父親的形容，因?yàn)樗麖膩?lái)就沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親是什么樣的。蝮蛇不可以給它們添上腳，虎豹不可以讓它們爬上樹(shù)。馬不吃油脂類的食物而只吃草料;桑扈鳥(niǎo)不啄食粟粒而愛(ài)吃油脂類的東西，它們不吃什么東西，并不表示它們廉潔。秦國(guó)修通崤山要塞，魏國(guó)便筑起城墻加以防范。餓馬呆在馬廄里安靜無(wú)聲，而一旦有草料出現(xiàn)在它們身旁，互相間的爭(zhēng)奪就發(fā)生了。拉弓射箭，沒(méi)有什么弦箭射不出去;但弦箭的長(zhǎng)度與射程相比，不到百分之一。道和德是可以永恒不變的，但是權(quán)變就不能永遠(yuǎn)不變。所以從關(guān)卡處偷渡出去的，就再也難以重新來(lái)一次;越獄逃跑不可能會(huì)有第二次成功。圓環(huán)可以用來(lái)比喻圓形，就用不著用車輪來(lái)比喻圓形了;絳帶可以用來(lái)作飾鞋的絲帶，就用不著用眐帶了。太陽(yáng)月亮不可能同時(shí)出現(xiàn)，一雌狐不能配兩只雄狐，神龍沒(méi)有配偶，猛獸不會(huì)群聚，猛禽不會(huì)成雙。照著墨繩彈出的墨線砍削就不會(huì)出差錯(cuò)，用秤來(lái)稱量計(jì)算就沒(méi)有誤差，立圭表來(lái)觀測(cè)就不會(huì)迷惑。少報(bào)年齡就和弟弟相混淆，多報(bào)年歲就和哥哥難分清，不如老老實(shí)實(shí)遵循事理，順隨真情行事。人看不見(jiàn)龍之飛舉而能將龍高高托起的，是風(fēng)雨的幫助。蠹蟲(chóng)多了木頭就會(huì)折斷，縫隙大了墻就會(huì)倒塌。懸掛下垂的物體，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)墜落，長(zhǎng)得長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條一類的東西，時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)脫落。在冰天雪地里凍不死的人，有著他的適應(yīng)能力;在酷暑高溫下不中暑的人，有著他的適應(yīng)能力。從來(lái)沒(méi)有不適應(yīng)的，也就不知道什么叫適應(yīng)性。
洗頭的熱水準(zhǔn)備停當(dāng)，頭上的蟣子虱子就會(huì)互相吊唁;大廈落成，燕雀就會(huì)互相慶賀可以筑巢了，這憂樂(lè)各不相同。柳下惠見(jiàn)到飴糖說(shuō)：“可以用它來(lái)贍養(yǎng)老人。”而盜跖見(jiàn)了則會(huì)說(shuō)：“用它可以來(lái)粘鎖簧。”看到的物件相同，但所得出的觀念卻不一樣。蠶只吃桑葉而不喝水，經(jīng)二十一天后化為蛾子;蟬喝露水而不吃食物，經(jīng)三十天后蛻化;蜉蝣既不吃也不喝，只三天就會(huì)去。人吃礜石會(huì)被毒死，而蠶吃了卻不會(huì)饑餓;魚(yú)食巴豆會(huì)死，而老鼠吃了巴豆卻會(huì)長(zhǎng)胖。事物的道理和緣由不一定弄得清，所以也無(wú)法以類相推。瓦是經(jīng)過(guò)火燒后形成的，但直接用火干燒這瓦就會(huì)破裂;竹子是靠水生長(zhǎng)的，但將竹浸泡在水中這竹子就會(huì)死掉。以揚(yáng)起塵埃來(lái)消除塵埃，穿著皮衣卻又用扇子來(lái)散熱，哪里比得上根據(jù)不同季節(jié)穿合適的衣裳?枯竹能起火，但不鉆就不會(huì)出火燃燒;地下有水，但不挖掘就不會(huì)出泉水。給蚌蛤、大象帶來(lái)災(zāi)難的是珍珠象牙，而這正是人類的寶物;而人的病痛、災(zāi)難又有誰(shuí)當(dāng)寶貝呢?為了不讓賣酒者獲得更多的利就不去買酒，那就只好干渴著;為了不讓駕車者獲得更多的利就不去租車，那就不能到達(dá)遠(yuǎn)處目的地;手握火把去擲擊人家，自己反倒燒傷。鄰居家的母親死了倒前去哭吊，而自己的妻子死了卻不掉淚，那是在一種怕被人說(shuō)成溺于情色的脅迫下的表現(xiàn)。
西方的裸國(guó)，鳥(niǎo)獸也不回避人群，那是因?yàn)槿撕退鼈兓旌蜑橐?，?xí)性相似。一根燃燒著的炭，用手去拿，就會(huì)燙傷手指;一萬(wàn)石的炭放在一起燃燒，離它十步之外就燒不傷人，這是因?yàn)橥菬釟舛凵⒎绞讲煌?。大的勇氣和小的勇氣的情況與這種情況相似?，F(xiàn)在有六尺寬的席子，平鋪在地上，一般性的人越過(guò)它并不困難;但如果將席子豎立起來(lái)，就是彈跳力出眾的人要跨越它也不是件容易的事：這是因?yàn)橄訑[放的態(tài)勢(shì)不一樣。百顆梅子足以調(diào)配一百人食用的酸汁，而一顆梅子就不足以調(diào)配一個(gè)人所需的食用酸汁。如果因有人吃飯給噎著而禁止天下所有人吃飯，如果因有人坐車出車禍而禁止天下所有人乘車子，那就顯得十分荒唐了。釣魚(yú)的靜靜地等待魚(yú)兒咬鉤，水中積柴捕魚(yú)的扣舟驚魚(yú)，用魚(yú)罩的下罩捉魚(yú)，用罾具的舉罾得魚(yú)：方法各異，但能捕獲魚(yú)則是一致的。看到象牙便能知道象比牛要大，看到老虎的尾巴就能知道老虎比貍貓大，掌握了部分，整體也就能推斷出來(lái)。兩小國(guó)不在大國(guó)面前爭(zhēng)斗，兩只鹿不在臥伏的犀牛旁爭(zhēng)斗。幫助祭祀的人得以嘗新，制止打斗的人卻受了傷。在不吉祥的樹(shù)蔭下躲雨，會(huì)被雷電所擊。有叫“冢”的，有稱“隴”的，有叫“笠”的，有稱“簦”的，名稱不同但實(shí)物一樣。頭上“虱子”的“虱”和空心木做的“琴瑟”的“瑟”，二字讀音相同，但所指的物體卻不同。總想太陽(yáng)月亮永遠(yuǎn)光明，但浮云就是遮蓋它們的光;總希望蘭芝四季生長(zhǎng)，但秋風(fēng)就是使它們枯萎。
老虎產(chǎn)下的虎子，如果不會(huì)搏擊獵物，老虎就會(huì)將它們吃掉，因?yàn)檫@樣傳代下去會(huì)將虎的威武喪失殆盡。裝飾著龜鈕的印章，賢者將它當(dāng)作飾物來(lái)佩戴;土壤分散在田里，能干的人靠它致富。丟給溺水者黃金美玉，不如拋給他一段救命的繩索。看書(shū)時(shí)，看到前有一個(gè)“酒”字，就知下面必有一個(gè)“肉”字;看到前有一個(gè)“年”字，就知下面必有一個(gè)“月”字：這是根據(jù)它們的類別而推知的。
蒙上灰塵就會(huì)瞇起眼睛，這是理所當(dāng)然的;但說(shuō)他不出門(mén)就被塵土蒙瞇了眼睛，這就不合情理了。屠戶殺豬宰羊卻吃的豆葉羹，制造車輛的人卻用腳步行，燒制陶器的人卻用的缺口盆子，蓋房造屋的人卻住在狹窄簡(jiǎn)陋的小屋里：這些制造某物的人不一定自己使用，而使用這些物件的人又不從事這類工作。車轂設(shè)置三十根輻條，各盡自己的力量，互不妨害;如果讓一根輻條聯(lián)接車轂，其余二十九根輻條都不用，這車哪能行走達(dá)到千里之外?黑夜走路的人，眼睛就像被東西蒙住，只好伸手摸索著走;渡江涉水的人只得將原來(lái)騎的馬裝載到船上去：事物總有它適用的范圍，也有它不適用的范圍。橘子和柚子都有自己的產(chǎn)地，荻草和蘆葦各有自己的叢生處，獸類腳爪相同的在一起從游，鳥(niǎo)類翅翼相同的在一起翱翔。田地里的積水最終流入大海;貼在耳邊講的悄悄話最終會(huì)傳到千里之外。像蘇秦這樣有爭(zhēng)議的人物，他走得慢些，人家就會(huì)問(wèn)：“為什么走得這么慢?”他走得快了，人家也會(huì)問(wèn)：“為什么跑得這么快?”這說(shuō)明有所為人家就要說(shuō)三道四，好多事就會(huì)被別人吹毛求疵。皮都要磨得差不多了，到哪里還能看到毛!畏首畏尾，那么身上還有多少是不怕的呢?要想視察九州大地，但雙腳又不作千里跋涉;內(nèi)心沒(méi)有治政教化的想法，卻想身居萬(wàn)民之上，那就難了。明眼看得見(jiàn)的東西容易抓獲，暴露明顯的目標(biāo)容易射中，所以最潔白的東西容易污染，德行最高的人總像空虛不足。未經(jīng)過(guò)辛勤耕種就糧食滿倉(cāng)，未經(jīng)過(guò)采桑養(yǎng)蠶就蠶絲滿袋;東西來(lái)得不是正道，用起來(lái)也必定揮霍無(wú)度。大海不接納漂浮的腐肉，泰山不容許小人攀登，膀胱不能上俎案，雜色斑駁的馬不能作犧牲。
盛夏季節(jié)使用扇子很涼快，但到了寒冬還不曉得放下扇子;提著衣裳趟水過(guò)河，但上了岸還不知道放下：這樣的人就顯得相當(dāng)呆板而不能適應(yīng)變化著的形勢(shì)。有的山?jīng)]有樹(shù)林，有的山谷沒(méi)有風(fēng)，有的礦石不含金屬。滿堂坐客，看看他們的衣帶鉤各不相同，但都用來(lái)環(huán)扣衣帶卻是一致的。晉獻(xiàn)公本來(lái)是很賢明的，可是后來(lái)被驪姬所蒙欺;叔孫如此聰明，卻被豎牛耍弄，竟連自己的性命也不保，所以鄭國(guó)的鄭詹來(lái)到了魯國(guó)，《春秋》就記載了“佞人來(lái)了，佞人來(lái)了”。君子飲酒表示歡樂(lè)，鄙陋的人敲擊瓦缶表示歡樂(lè)，這雖然不見(jiàn)得好，但也不見(jiàn)得丑。人生性以穿絲帛來(lái)得舒適方便;但當(dāng)有人用箭射他時(shí)，就以穿上鎧甲為好了，這穿上鎧甲盡管不輕便舒適，但卻能換得防身保命的安全和方便。車輻條插入車轂，各自正對(duì)著相應(yīng)的孔鑿口，互相不干擾，這就像臣子各守本職，不得互相干犯一樣。曾經(jīng)因穿著鎧甲而免遭箭傷，現(xiàn)在還以為穿著鎧甲能到水中去游泳;曾經(jīng)因有大瓠而得以渡過(guò)江，現(xiàn)在還以為抱著大瓠能擋著火：這些人真是叫不懂事物的類別的不同啊!
君臣處在民眾之上，這就像用腐爛的草繩駕御奔馳的馬;也就好像踩在薄冰之上，下面有蛟龍等著;也好像進(jìn)入森林遇到哺乳的母虎。善于用人者，就像盚蟲(chóng)之百腳，多而不會(huì)互相傷害;又好像嘴唇和牙齒，盡管柔軟和堅(jiān)硬經(jīng)常摩擦，但并不互相傷害。清醇的美酒，是來(lái)自于耕種后獲得的谷物;艷麗華美的衣裳，是來(lái)自于紡織織布。新的布帛不如盝麻織的夏布;而盝麻織的夏布破敗之后又不如新的布帛。這正是有的東西新的好，有的東西舊的好。酒窩兒長(zhǎng)在面頰上很好看，但如果長(zhǎng)到額頭上那就丑陋不堪了;刺繡的絲織品用來(lái)做衣裳很合適，但用它來(lái)做帽子就要遭人譏笑了。馬的牙齒不是牛蹄，檀樹(shù)根不是椅枝條。所以看到事物的本源，這各種事物也就能分別看清。石頭生來(lái)就堅(jiān)硬，蘭草生來(lái)就芳香，從幼小時(shí)就具備了美好的素質(zhì)，長(zhǎng)成后就越發(fā)鮮亮。扶持和擲擊，道歉和責(zé)備，得到和失去，許諾和拒請(qǐng)，相差十萬(wàn)八千里。弄臟了鼻子而粉飾了額頭;死老鼠在庭院的臺(tái)階上，卻在室內(nèi)薰香以驅(qū)惡臭;要入水中，卻又怕沾濕衣服;揣著臭物，卻去尋找芳草：這些即使是有能耐的人也無(wú)法做到的。重新發(fā)芽生長(zhǎng)的禾苗是不會(huì)有收獲的;花開(kāi)得太早就不會(huì)按季節(jié)凋謝。不要說(shuō)不走運(yùn)，甑終究不會(huì)掉到水井里。抽下簪子時(shí)會(huì)摩出火花來(lái)，這沒(méi)有什么可驚奇的。讓人不要渡江是可以的，也是可能的;但已經(jīng)航行到江中卻要人家不渡江，這是不可以的，也是不可能的。只見(jiàn)虎皮上的一點(diǎn)斑紋是不會(huì)知道老虎的威武的;只看到騏驥身上的一根毛，是不會(huì)知道它善跑的。水蠆變成蜻蜓，孑孓變成蚊子，兔嚙變成虻蟲(chóng)。事物的變化出人意料，不理解的人驚奇，了解的人就不會(huì)感到奇怪了。銅的光澤呈青色，金的光澤呈黃色，玉的光澤呈奶白色;麻桿火光昏暗，油脂燈光明亮。由微暗襯托明亮，由外表了解內(nèi)質(zhì)。象肉的味道，誰(shuí)也沒(méi)有嘗過(guò);鬼神的模樣，誰(shuí)也沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò);對(duì)鬼神的捕風(fēng)捉影的講法，是不可能在內(nèi)心留下深刻印象的。冬天的堅(jiān)冰會(huì)消融，夏天的樹(shù)木會(huì)衰敗，時(shí)機(jī)難以掌握而容易失去。樹(shù)木正茂盛時(shí)，即使整天采伐也不顯衰敗凋敝;而秋風(fēng)一刮，寒霜一打，一夜間樹(shù)葉都落光。患傷寒癥的人被強(qiáng)迫進(jìn)食，搶救中暑者卻讓他飲冷水，搭救自縊者時(shí)卻又遞給他繩索，拯救溺水者時(shí)卻遞給他石頭，這本身想救助他人，但卻反而害了他。即使要謹(jǐn)慎，丟失馬后也不必非得拆掉門(mén)檻來(lái)尋找;即使要預(yù)防，喝酒時(shí)也不必一定要抱著席子，以防醉倒時(shí)可以躺下。勇士孟賁用手掏鼠洞，老鼠雖然會(huì)隨時(shí)被抓獲，但也必定會(huì)咬傷勇士的手指，因?yàn)樯烊胧笱ㄗ嚼鲜螅褂率勘旧淼膬?yōu)勢(shì)無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。
山中云霧蒸騰，柱子石墩濕潤(rùn);伏苓被挖掘，兔絲草則枯死。一家失火，百家被燒;進(jìn)讒者玩弄陰謀，百姓就暴尸荒野。粟被水浸泡就會(huì)發(fā)熱，甑在灶鍋上受火燒煮就會(huì)冒汽滴水，水能生熱，火能生水氣。迅雷能劈開(kāi)石頭，這是陰陽(yáng)二氣相交的自然現(xiàn)象。洗澡水倒入河中，會(huì)增加河水，但相當(dāng)有限;雨水和積水注入大海，雖然無(wú)法使海水水位升高，但還是改變了原來(lái)的狀態(tài)。一個(gè)網(wǎng)眼的羅網(wǎng)是不可能捕到鳥(niǎo)兒的;沒(méi)有魚(yú)餌的垂釣是難以釣到魚(yú)的;對(duì)待士人無(wú)禮是不能得到賢才的。兔絲草無(wú)根而能生長(zhǎng)，蛇無(wú)腳卻能爬行，魚(yú)沒(méi)有耳朵卻能聽(tīng)到聲音，蟬不長(zhǎng)嘴而能鳴叫，這些都有著它們的一定合理性和原由。仙鶴壽長(zhǎng)千年，因此能游遍天下;蜉蝣雖朝生暮死，卻也能享盡生命樂(lè)趣。紂王把梅伯剁成肉醬，周文王就和諸侯計(jì)劃要推翻紂王統(tǒng)治;桀肢裂勸諫的忠臣，商湯就派人去吊唁?？癖嫉鸟R不會(huì)撞到樹(shù)上去，瘋狗不會(huì)自己跑入河里去，即使是最沒(méi)有理性的獸類都不會(huì)自取滅亡的，更何況人呢?喜歡大熊卻喂它吃鹽，熱愛(ài)水獺卻讓它喝酒，這真是想要飼養(yǎng)它們，但卻違背事理。心里喜歡就會(huì)毀掉船來(lái)做船舵;內(nèi)心想要就會(huì)不惜毀熔大鐘鑄鈴鐸。管子是忍受了無(wú)數(shù)次小的恥辱才得以成就大榮耀的;蘇秦是說(shuō)了無(wú)數(shù)次的謊話才實(shí)現(xiàn)“合縱”想法的。箭靶一張開(kāi)就招來(lái)箭矢射聚，樹(shù)木一茂盛就招人砍伐，這并不是它們想召引人們，而是客觀形勢(shì)所致。等到得到好處以后才去救溺水者，那么時(shí)間一長(zhǎng)，也必定有人以借溺水者而謀利。一艘破損易沉的船只，就是連愚蠢者都不會(huì)去乘坐;一只趕它不前進(jìn)、勒它不停止的千里馬，那么君王是不會(huì)用它來(lái)趕路的。諷刺我的品行的人，是想和我交往的;貶低我的貨物的人，是想和我做生意的。用白開(kāi)水摻和白開(kāi)水，是清淡無(wú)味沒(méi)什么好吃的;單根弦的琴瑟是彈不出好聽(tīng)的曲子來(lái)的。駿馬因?yàn)槭芏粢侄廊?，鯁直之士因?yàn)檎倍芾Ь?賢能的人被排擠在朝廷之外，美女則在宮內(nèi)被冷落。遠(yuǎn)行的人在旅途思念家人，家人則在睡夢(mèng)中和遠(yuǎn)行者相會(huì);慈母在北國(guó)燕地嘆息，親生兒子則在南方楚地懷念母親。新鮮的肉懸掛起來(lái)，烏鴉喜鵲就會(huì)紛紛飛來(lái)啄食;而老鷹鷂子搏擊食物，眾鳥(niǎo)就會(huì)四處逃散。物類的聚散，是互相感應(yīng)造成的。吃他的食物不會(huì)搗毀盛放食物的器皿，吃樹(shù)上結(jié)的果實(shí)不會(huì)折斷樹(shù)枝;堵塞源頭水流就會(huì)枯竭，損壞樹(shù)枝樹(shù)木就會(huì)枯死。錯(cuò)綜交叉的線條不流暢，連環(huán)相套的環(huán)子不易解，解開(kāi)它的方法是不解。臨河羨魚(yú)，不如回家織網(wǎng)以便打魚(yú)。明月之珠是蚌蛤的病害，卻是我們的寶貝利益;虎爪象牙是禽獸的利器，卻是我們的禍害。平坦的道路，優(yōu)良的駿馬，使得人想騎馬快鞭奔馳;喝酒喝得痛快時(shí)，使人禁不住引吭高歌。認(rèn)為是正確的就去做，所以這叫“決斷”;認(rèn)為不對(duì)的，卻還去做，這就叫做“亂來(lái)”。箭矢飛快，但頂多也不過(guò)射到兩里地遠(yuǎn);步行雖慢，但走上上百天，也可達(dá)到千里之遠(yuǎn)。
圣人處在陰隱處，眾人處在陽(yáng)露處;圣人行于水而無(wú)跡，眾人履霜雪而有跡。音律不同者是不能欣賞同一種旋律的;形制不同的東西是不能歸為同一類體的。農(nóng)夫辛勤勞動(dòng)而官僚貴族從中得到供養(yǎng);愚者七嘴八舌而智者從中選擇有用的語(yǔ)言。舍棄茂盛的大樹(shù)不歇涼而停歇在枯樹(shù)之下，不弋射天鵝而戈射烏鴉，這樣的人是難以和他謀劃大事的。大丘深山?jīng)]有溝壑，是因?yàn)槿脑搭^不廣浡;而普通的溝壑水源不斷，可以灌滿千頃湖澤?？吹妹靼?，處事就能像玉石那樣堅(jiān)定明確;見(jiàn)識(shí)昏昧，則必定心存疑慮，行動(dòng)猶豫。將天下大事托付給一個(gè)人的才能上，就好像將千鈞重物懸掛在一根樹(shù)枝上。背著孩子爬墻頭，叫做不吉祥，因?yàn)橐粋€(gè)人從墻頭上跌下來(lái)卻是兩個(gè)人受傷。而善于處理事務(wù)的人是像乘船悲歌，一人唱歌而千人應(yīng)和。不能辛勤耕種卻想收獲黍粱，不善紡織卻想穿著亮麗，不費(fèi)功夫卻想事業(yè)有成，這些都是困難的。有繁榮的時(shí)候，也必有憔悴的日子;有穿羅衣絹服的時(shí)間，也必有披麻臥草的時(shí)候。大雕展翅翱翔水面，扇起水波，河伯因此不敢弄潮，這是敬畏大雕的真誠(chéng)。所以一個(gè)勇士敢于拼死決戰(zhàn)，那么就是有千輛戰(zhàn)車的大軍也不可輕視他的勇氣。蝮蛇咬傷了人，敷上和堇就可治愈，事物本來(lái)就有大害反而變成大利的情況。圣人處于亂世之中，就像盛夏處在正午烈日暴曬之下等待傍晚清涼降臨;如果太陽(yáng)已經(jīng)西沉，那就容易熬過(guò)去。水雖然平靜，但也一定會(huì)起波紋;衡器雖然平正，但也一定會(huì)有誤差;尺才雖然整齊劃一，但也一定會(huì)有出入。沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓，沒(méi)有準(zhǔn)繩不能定曲直;使用規(guī)矩準(zhǔn)繩的人，也必定有使用規(guī)矩準(zhǔn)繩的法則。船翻沉了才顯示出游泳的水平，馬驚奔時(shí)才顯示出駕御的優(yōu)秀。嚼著沒(méi)有滋味的食物，不能咽進(jìn)喉嚨;看不見(jiàn)形象的東西，不會(huì)在心中留下回憶的印象。犀牛和老虎在后邊追著，即使前面有隋侯寶珠，也來(lái)不及彎腰拾取，因?yàn)槭紫仁且荛_(kāi)可能被傷害的危險(xiǎn)，然后才談得上是不是有可能拾取隋侯寶珠。追捕鹿的獵人是看不上在身邊跑的兔子;做價(jià)值千金貨物生意的人是不會(huì)去計(jì)較銖兩的價(jià)錢的。弓先調(diào)好，然后才講究它的強(qiáng)勁有力;馬先馴服，然后才講究它的品質(zhì)優(yōu)良;人首先要誠(chéng)實(shí)，然后才看他是否能干。陶人扔掉的繩索，車夫感到可用而拾回家;屠夫丟掉的生鐵，而鐵匠卻把它拾起重新使用：這各人所急需的物件各不相同。百顆星星的光明不如一牙月兒明亮;十扇敞開(kāi)的窗戶不如敞開(kāi)一扇門(mén)亮堂。箭在十步之內(nèi)，其力量可以穿透皮鎧甲，但等到箭飛到極限，其力量連薄薄的細(xì)絹都穿透不了。泰山那么高，但背朝著它是什么都看不見(jiàn)的;秋毫的細(xì)端，如盯住它看就能看得一清二楚。山出產(chǎn)金礦，也因?yàn)槌霎a(chǎn)金礦，這山也就因此被不斷挖掘，所以說(shuō)山是自招挖掘;木頭生出蛀蟲(chóng)，這木頭反而被蛀蟲(chóng)蛀空。人愛(ài)沒(méi)事找事，就會(huì)自己禍害自己。不管怎樣靈巧的冶煉工，他是不能熔鑄樹(shù)木的;不管怎樣靈巧的木匠，他是不能砍削金屬物的;這是由他們所從事的職業(yè)特點(diǎn)決定的。潔白的玉不需雕琢，美麗的珍珠無(wú)須文飾，因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)在本質(zhì)夠美好的了。所以只要一步一步堅(jiān)持下去，就是跛腳的鱉也能爬行千里;不斷地積土筑土，就可以堆成山丘。高大的城墻是由一筐筐土筑成，高聳入云的大樹(shù)靠它植入土中的根基，這些都不可能人為造成，而是由事物的必然規(guī)律所決定。
大凡用人之道，就好像用燧鉆木來(lái)取火，鉆得太慢、不連續(xù)不能出火，鉆得太快過(guò)密又不容易鉆準(zhǔn)，最好是快慢疏密恰到好處。從早上看晚上，太陽(yáng)是移動(dòng)了;用曲的東西來(lái)校正直的東西，這物體就殘缺不全;圣人對(duì)待事物，像用鏡子照物一樣，能夠周密精致地反映出事物的本來(lái)面貌。楊朱看到四通八達(dá)的道路就哭泣起來(lái)，因?yàn)檫@道路既可通南也可通北;墨子看見(jiàn)潔白的生絹就掉淚，因?yàn)檫@絹既可以染成黃色也可以染成黑色。人的取舍志向投合，就像金鐘石磬一旦定形，音調(diào)也就固定，就是相隔千年還是發(fā)出當(dāng)初一樣的聲音。對(duì)于沒(méi)有危害的鳥(niǎo)，即使棲息在家門(mén)口也不會(huì)去射殺它;但如果是危害人類的鳥(niǎo)，即使是遠(yuǎn)離人類，人也不會(huì)放過(guò)它們。買鄰近酒家的酒是酸的，買附近肉店的肉是臭的，但人們買酒買肉仍上這些店家，因?yàn)槿藗兦蟮梦锛?xí)慣是就近購(gòu)取的。用欺詐來(lái)對(duì)付欺詐，用詭譎來(lái)應(yīng)對(duì)詭譎，這就好像披著蓑衣去救火，挖開(kāi)河渠來(lái)堵水一樣，只會(huì)亂上添亂。西施和毛嬙模樣不可能相同，但世上人都稱道她們長(zhǎng)得好，因?yàn)樗齻內(nèi)菝裁利愂窍嗤?堯、舜、禹、湯的治國(guó)法典是各不相同的，但他們的德政深得人心則是一致的。圣人是順應(yīng)時(shí)勢(shì)來(lái)做事的，根據(jù)自己的才能資質(zhì)來(lái)建功立業(yè)的;多雨時(shí)準(zhǔn)備好貯水器具，天旱時(shí)制作土龍以求雨。臨淄的女子，織絹時(shí)思念遠(yuǎn)行的親人，因此將絹織得粗劣毛糙;家室中添了美貌的女子，織布的絲線也因此打結(jié)蓬亂。徵和羽這樣的高雅樂(lè)曲，卻不為那些粗俗人欣賞;將中和的曲調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)榧で械囊粽{(diào)，卻獲得滿堂喝彩。路過(guò)存放錢財(cái)?shù)膫}(cāng)庫(kù)時(shí)故意將手背在后面的人，很少?zèng)]有偷盜之心的;所以致人生病的鬼魅，經(jīng)過(guò)寺廟時(shí)總要搖動(dòng)樹(shù)枝作掩護(hù)。晉國(guó)陽(yáng)處父討伐楚國(guó)來(lái)解救被圍困的江國(guó);所以平息打得不可開(kāi)交的爭(zhēng)斗，不在于摻在其中拉架勸阻，而在于打擊其要害，使?fàn)幎氛咦詣?dòng)撒手停止?fàn)幎?。高大?shù)木的根一定根系發(fā)達(dá)，高聳的山峰一定以寬厚牢固的土地作基礎(chǔ);腳掌寬大的人善走遠(yuǎn)路，個(gè)兒大的人血脈流暢。瘋子傷人，沒(méi)人會(huì)埋怨;幼兒罵老漢，沒(méi)人會(huì)嫉恨：這是因?yàn)樗麄儾o(wú)害人之心。像尾生那樣守信，不如跟牛者弦高的欺詐有意義，更何況只是偶爾一次不講信用呢?憂慮父親疾病的是子女，而能治病的是醫(yī)生;求神時(shí)供奉祭品的是巫祝，而備辦祭品的是廚師。
