子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
子夏(1)曰：“賢賢(2)易色;事父母能竭其力;事君，能致其身(4);與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),學(xué)而第一
子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重;侍奉父母，能夠竭盡全力;服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。”
這一章是跟我們講倫常的道理。倫常這個(gè)倫就是五倫的關(guān)系，常是不變的意思。五倫的關(guān)系，所謂父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，這個(gè)關(guān)系每個(gè)人自出生以來(lái)就面對(duì)的。古時(shí)候如此，現(xiàn)在如此，未來(lái)還是如此。中國(guó)人如此，外國(guó)人還是如此。它并不以時(shí)代的變遷，地域的變化而產(chǎn)生變化，所以稱(chēng)為常。這一章是子夏所說(shuō)的話，子夏是孔子的弟子。夫子說(shuō)，子夏、子游是孔門(mén)四科里面文學(xué)最好的。他這里講『賢賢，易色』，這是講到夫婦這一倫。夫婦是人倫之始，有夫婦才有父子，然后才有兄弟、君臣、朋友。夫婦這一倫講究的是賢賢，易色。「賢賢」第一個(gè)賢字是動(dòng)詞，是貴重的意思，以什么為貴?第二個(gè)賢字就是賢德的意思，就是以賢德為貴，重賢德?！敢咨?，這個(gè)易是當(dāng)輕字講，輕易的輕，色是美色。賢賢，易色，是講夫婦，就是嫁娶、選擇配偶重德不重色，就是這個(gè)意思，這是正人倫之始。
講完夫婦以后就講父子之間的關(guān)系?！菏赂改?，能竭其力』，這是講兒女對(duì)父母的盡孝，孝順父母盡心盡力。『事君』，這是講到君臣之間的關(guān)系，事奉領(lǐng)導(dǎo)?！妇躬M義來(lái)講，一國(guó)之君，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，總統(tǒng)、主席，這是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，廣義上講，一切團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)?！菏戮苤缕渖怼?，「致」就是當(dāng)委字講，委身，也就是把自己的身都捐獻(xiàn)出來(lái)，能夠先公而后私，能夠忘我工作。忠心耿耿、盡心竭力去服務(wù)，為祖國(guó)、為人民服務(wù)，這叫事君;為自己的團(tuán)體，為自己的領(lǐng)導(dǎo)盡忠，這是致其身的意思。這是講到君臣這一倫。
第四個(gè)是『與朋友交，言而有信』，這是朋友這一倫。跟朋友交往，必須要講求信用?！阜渤鲅?，信為先」，言語(yǔ)、辦事都能做到無(wú)欺，這叫「有信」。五倫這里講到四個(gè)方面，第五個(gè)是兄弟(長(zhǎng)幼之間)當(dāng)然也含在其中。子夏這里說(shuō)，能夠把人倫盡到，也就是敦倫盡分，盡到自己本分義務(wù)，處理好人際關(guān)系。人與人之間的關(guān)系不外乎這五倫，你都能處理好，『雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣』。即使是說(shuō)你沒(méi)有學(xué)問(wèn)，我也不相信，我說(shuō)你一定是有學(xué)問(wèn)。為什么?朱熹朱夫子講得好，人無(wú)倫外之人，學(xué)無(wú)倫外之學(xué)，人必定是在這個(gè)五倫關(guān)系當(dāng)中的人，他不能離開(kāi)群體。所以這個(gè)學(xué)問(wèn)就是處理好人與人之間的關(guān)系，它沒(méi)有倫外的學(xué)問(wèn)。所以這是講到五倫是為學(xué)之本，能夠敦倫盡分這就是學(xué)問(wèn)。
這里子夏談到夫婦、父子、君臣、朋友這四個(gè)關(guān)系，能夠真誠(chéng)、切實(shí)的去力行，去處理這個(gè)關(guān)系，使關(guān)系和諧，盡到自己的義務(wù)，這就是盡其誠(chéng)。我們求學(xué)所求的不外乎如此。能夠做到把這倫常關(guān)系都處理好的，兩種人，一種是生而知之的，天生資質(zhì)非常高，這是我們講的天才，不用人教他就能夠善于處理人倫的關(guān)系，使人人都生歡喜心，另外一種人是真正通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)、力行而達(dá)到?？追蜃幼约赫f(shuō)，「吾非生而知之」，那必定是學(xué)而知之，所以這不就是學(xué)嗎?所以這個(gè)學(xué)問(wèn)不在乎你有沒(méi)有文憑，不在于你是不是拿到博士學(xué)位，真實(shí)的學(xué)問(wèn)是看你能不能處理好倫常關(guān)系，能不能夠盡到自己的義務(wù)，扮演好自己的角色，這叫「學(xué)為人師，行為世范」。你能夠做一個(gè)好榜樣，引導(dǎo)社會(huì)走向和諧，這是真實(shí)的圣賢學(xué)問(wèn)。
朱夫子引游酢的話來(lái)講，游酢是宋代的學(xué)者，游氏說(shuō)：「三代之學(xué)，皆所以明人倫也。能是四者，則于人倫厚矣。學(xué)之為道，何以加此。子夏以文學(xué)名，而其言如此，則古人之所謂學(xué)者可知矣。故學(xué)而一篇，大抵皆在于務(wù)本?！褂问险f(shuō)的三代之學(xué)，三代是指夏商周，這個(gè)時(shí)期所提倡圣人的學(xué)問(wèn)就是什么?明人倫而已。圣人的學(xué)問(wèn)不外乎就是講明人倫關(guān)系，讓我們敦倫盡分而已。能夠處理好夫婦、父子、君臣、朋友的關(guān)系，做到這四者，人倫就厚了，你的德行就厚了。所以學(xué)之為道，何以加此，這就是學(xué)。學(xué)而篇的學(xué)，內(nèi)容就是倫常，倫常之學(xué)。倫常之上，沒(méi)有其它的學(xué)問(wèn)。子夏他以文學(xué)成名，夫子贊嘆的是贊嘆他的文學(xué)，那他講出這個(gè)話，他是要教導(dǎo)我們盡人倫，我們就知道文學(xué)的實(shí)質(zhì)是什么了。古人所謂的學(xué)，真的就是倫常之學(xué)而已，這叫做務(wù)本。學(xué)而篇這一整篇所說(shuō)的內(nèi)容，大部分都是教我們務(wù)本的，「君子務(wù)本，本立而道生」。你看這里教我們學(xué)之本就是倫常，為仁之本就是孝悌，治國(guó)之本就是敬信，圣賢學(xué)問(wèn)之根本就是忠信而已。前面這些篇章里頭所說(shuō)的，都是教我們務(wù)本的。
我們?cè)倏词q益大師他在批注里說(shuō)到，「賢賢」，這就是什么?以賢德為重，不僅是說(shuō)仰慕賢德，更重要的是步步趨向賢德，念念成就自己的賢德，要把自己自身置于圣賢之列，這是學(xué)之根本。所以你學(xué)什么?學(xué)圣賢。所以賢賢就不光是指夫婦之道，他是更廣義來(lái)講，教我們整個(gè)學(xué)圣學(xué)賢的根本，仰慕圣賢，你仰慕圣賢自然就有賢德的人跟你作伴，事親、事君、交友乃至夫婦這一倫，都是躬行實(shí)踐圣賢之道，這叫實(shí)學(xué)。
「易色」也可以引申，在江謙的《補(bǔ)注》里頭，江謙是民國(guó)時(shí)代的教育家，他是補(bǔ)充批注蕅益大師的《論語(yǔ)點(diǎn)睛》。他講到易色，這色不僅是美色的意思，廣義上講，像佛法里講的色是一切物質(zhì)，《心經(jīng)》講的「色即是空，空即是色」，這個(gè)色是指一切物質(zhì)，物質(zhì)世界，一切相。易色就是把色看輕了，看到最輕的時(shí)候是沒(méi)有了，無(wú)色了，色空了?！干词强?，空即是色」，放下我相、人相、眾生相、壽者相，這是易色易到了究竟，入人我不二，自他一體的境界，與宇宙合而為一，哪里還有彼此!這就是大圣。
如果有你我的分別，自他的對(duì)待，難免會(huì)有分別、會(huì)有執(zhí)著。有我相，有人相，這就生我執(zhí)。我執(zhí)就有私，有私就會(huì)產(chǎn)生種種的貪求、瞋恚、嫉妒的煩惱，「賢賢，易色」就變成妒賢嫉能。別人有一技之長(zhǎng)，自己就會(huì)妒嫉，人家的德行超過(guò)我，自己心里就放不下，這就是不能賢賢了。所以要怎么學(xué)?要修隨喜的心，別人有的才華、有的德行，就好像自己有一樣，這才能慢慢入放下人我這樣的境界。所以易色是講到最后的果報(bào)，你修成一個(gè)正果了。怎么修?賢賢是因，最后放下人我之色相，這是果，修因證果。
【評(píng)析】
上一章有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說(shuō)的這段話，實(shí)際是對(duì)上章的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說(shuō)自己沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來(lái)閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點(diǎn)。
(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國(guó)宣傳孔子的思想主張。
(2)賢賢：第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。
(3)易：有兩種解釋;一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心;二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。
(4)致其身：致，意為“獻(xiàn)納”、“盡力”。這是說(shuō)把生命奉獻(xiàn)給君主。
