子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),里仁第四
孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
這也是講孝道。雪公在《論語(yǔ)講要》當(dāng)中是這樣說(shuō)的「人生七十古來(lái)稀」，人生確確實(shí)實(shí)活到七十歲都不容易?！缸优扇俗粤?，父母逐漸衰老，盡孝時(shí)日無(wú)多，是以父母之年不可不知」，當(dāng)我們成人了，二十歲就是成人，古人二十歲行冠禮，就是給你做一個(gè)儀式，你現(xiàn)在可以戴帽子了。小孩不用戴帽子，長(zhǎng)大成人要戴帽子，行冠禮，從此之后你就是一個(gè)成人，不再是小孩了，你自立了。我們自立，父母也是逐漸衰老，我們體格漸漸硬朗，父母頭發(fā)卻慢慢斑白。我們正好是立志做大事業(yè)的時(shí)候，可是父母額頭已經(jīng)不知不覺(jué)添上了許多皺紋，牙齒已漸漸松動(dòng)。為人子，有沒(méi)有留意這個(gè)方面?確實(shí)很少人去留意，因?yàn)樽约赫憋L(fēng)華正茂，年輕力壯，有為的青年正是雄心壯志，要干一番事業(yè)。
當(dāng)我們的翅膀硬朗了之后，有沒(méi)有想到父母為我們辛苦這么多年，他們現(xiàn)在已經(jīng)累了，他們已經(jīng)老了。所以當(dāng)我們想著自己的前程的同時(shí)，應(yīng)該回頭好好想想有沒(méi)有報(bào)恩，能不能夠盡孝，父母老一天，盡孝的日子就少一天。古人常感嘆：「樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！拐嬲行⑿?，常常會(huì)覺(jué)得有很多很多的遺憾，很多可以為父母做的事還來(lái)不及做。所以『父母之年，不可不知』，自己知不知道父母現(xiàn)在年齡多大，到七十歲這就是到危險(xiǎn)期了。
人生七十古來(lái)稀，我父親今年到七十了，所以讀到這章《論語(yǔ)》，確實(shí)很多感慨。我們自己現(xiàn)在把工作放下，投身于傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的工作，這是什么?自己沒(méi)有辦法去養(yǎng)父母之身了。幸好有熱心的人來(lái)護(hù)持，讓我們能夠放下后顧之憂，但是別人的護(hù)持跟自己親自奉養(yǎng)不一樣。既然已經(jīng)做出犧牲，這個(gè)犧牲確確實(shí)實(shí)是父母的犧牲。父母把我們養(yǎng)大了，也都長(zhǎng)大成人，也都有所成就了，本來(lái)這時(shí)候應(yīng)該好好的來(lái)照顧父母的晚年，但是現(xiàn)在又有更重要的使命要去做，父母非常理解，非常支持。自己想到如果自己學(xué)無(wú)所成，已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)父母的大不孝，對(duì)不起老師，對(duì)不起大眾。所以師父常講，走這條路不容易!為什么?這叫背水一戰(zhàn)。如果我們自己不成就，已經(jīng)不能夠好好的孝養(yǎng)父母，而且又欠著父母的恩德，欠著老師的恩德，欠著大眾的深深的期許，確確實(shí)實(shí)這就是造作地獄業(yè)。
最近我一直在看《諸經(jīng)地獄集要》，不看不知道，一看嚇一跳。我們自己發(fā)心弘護(hù)正法，弘護(hù)圣賢的事業(yè)，一開(kāi)始覺(jué)得自己了不起，好像都能放得下，但是要知道如果自己不能成就，卻是背負(fù)著大家厚愛(ài)、厚望，背負(fù)著大不孝的罪名，真的這將來(lái)要墮地獄。所以印光大師當(dāng)年在自己的關(guān)房里面寫(xiě)副對(duì)聯(lián)驚醒自己，我曾經(jīng)到過(guò)靈巖山他的關(guān)房去參拜過(guò)，他這個(gè)對(duì)聯(lián)上聯(lián)我忘了，下聯(lián)是寫(xiě)「餓鬼畜生尚難求」。也就是說(shuō)老人家自己清楚，這條路不是上極樂(lè)世界就是墮地獄，中間沒(méi)有了，想到餓鬼道、想到畜生道，都難求。
我們?cè)倏础墩撜Z(yǔ)講要》，下面說(shuō)，「知而喜者，親得壽考，子能承歡也。」為什么我們做兒女的知道父母之年會(huì)喜?會(huì)歡喜?這是因?yàn)楦改搁L(zhǎng)壽，考，也是年老、長(zhǎng)壽，我們做兒女的能承歡膝下，所以這是值得歡喜。君子有三樂(lè)，第一樂(lè)就是「父母俱存，兄弟無(wú)故」，這是第一樂(lè)。家有一老，人有一寶，能夠父母在堂，每日我們能夠承歡奉養(yǎng)，這是福分?！钢鴳终摺梗瑸槭裁磿?huì)『一則以懼』，懼是恐懼，因?yàn)椤父改钢暧?，在世之日愈少，深懼子欲養(yǎng)而親不在，事之愈當(dāng)謹(jǐn)也。」我們知道父母年事已高，特別是現(xiàn)在有三十歲的人，父母一般來(lái)講都有六十歲以上，到了七十的人不多，過(guò)一天就少一天。所以今年能夠跟父母過(guò)一個(gè)生日，不知道明年還有沒(méi)有，所以為人兒女會(huì)恐懼!深深的恐懼?？謶质裁?「子欲養(yǎng)而親不在」。
像孔子的弟子子路，在過(guò)去家里窮，子路常常走路到百里之外，背米回來(lái)奉養(yǎng)雙親。后來(lái)子路學(xué)成以后做了大官，有很多的仆人，吃的是很好的飯菜，穿的是很好的衣服，結(jié)果子路非常難過(guò)，為什么?因?yàn)楦改敢呀?jīng)不在，難過(guò)雖然自己得到很好的受用，生活的受用，但是不如當(dāng)年能夠?yàn)楦改溉ケ趁住Ｋ晕覀儸F(xiàn)在假如有這種福分，父母還在堂，「要事之愈當(dāng)謹(jǐn)也」，侍奉父母要更加的謹(jǐn)慎，更加的用心，不要等到父母已經(jīng)不在了，像子路那樣的感慨，已經(jīng)沒(méi)有用了。所以我們談到這個(gè)地方往往也是很感慨。現(xiàn)在確確實(shí)實(shí)既然已經(jīng)決定要把這一生奉獻(xiàn)給傳統(tǒng)文化教育事業(yè)，那么只能以自己勤奮修學(xué)，早日成就，來(lái)供養(yǎng)父母。這一段，對(duì)父母，也包括對(duì)老師。我記得當(dāng)年，一九九七年，我到美國(guó)去留學(xué)，當(dāng)時(shí)我二十四歲，第一次跟我們師父上人面對(duì)面談話。當(dāng)時(shí)我還在讀書(shū)，讀博士。參加美國(guó)達(dá)拉斯凈宗學(xué)會(huì)的佛七，那是五月份，恩師去那里住持佛七，晚上給我們做開(kāi)示。開(kāi)示以后，大概也就是九點(diǎn)來(lái)鐘的時(shí)間，下來(lái)小客廳坐一會(huì)。我當(dāng)時(shí)就跑上去給師父頂禮，將我自己所發(fā)的九條孝愿讀誦給老法師，讓他老人家給予指正。老人家聽(tīng)了之后點(diǎn)頭說(shuō)，「很難得」，然后跟我講，「你要好好護(hù)持這個(gè)愿，必須要認(rèn)真的學(xué)佛法」。當(dāng)時(shí)老人家正準(zhǔn)備在新加坡開(kāi)講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，還沒(méi)開(kāi)講，是第二年，一九九八年五月十八號(hào)開(kāi)講，這是一年前的事。當(dāng)時(shí)老人家說(shuō)，很希望培養(yǎng)幾個(gè)華嚴(yán)班的學(xué)生，但是學(xué)生這個(gè)緣分可遇不可求。我當(dāng)時(shí)就發(fā)心，于是向老人家請(qǐng)求，說(shuō)「我能不能做您的學(xué)生，跟您老人家學(xué)《華嚴(yán)》」。老人家非常的語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我講，他說(shuō)，「世出世間法都要講求一個(gè)緣分」。說(shuō)完這話也就沒(méi)有再說(shuō)下去了，當(dāng)時(shí)我聽(tīng)了之后，也聽(tīng)不明白到底是什么意思?老人家是答應(yīng)我了?還是不答應(yīng)我?
緣分，那這個(gè)到底有沒(méi)有緣分?或者說(shuō)緣分什么時(shí)候成熟?老人家見(jiàn)到我，問(wèn)我「你從哪來(lái)?今年多大了?在美國(guó)干什么?」我都一一回答，我說(shuō)「我是從廣州來(lái)的，今年二十四歲，在美國(guó)念博士，來(lái)這里打佛七?！估先思衣?tīng)了之后笑笑說(shuō)，「廣州來(lái)的，你跟六祖惠能大師是同鄉(xiāng)人，六祖大師開(kāi)悟是二十四歲!」我這一聽(tīng)，當(dāng)時(shí)非常的慚愧，人家六祖大師二十四歲已經(jīng)做祖師了，大徹大悟，我們二十四歲還是迷惑顛倒。老人家很慈悲，送我一套《華嚴(yán)經(jīng)》，精裝本五冊(cè)，這么厚一冊(cè)。然后跟我講，說(shuō)「《華嚴(yán)經(jīng)》，你這一生能讀一遍就很大功德?！寡韵轮猱?dāng)然是鼓勵(lì)我學(xué)習(xí)，當(dāng)即我就發(fā)愿要好好的去受持讀誦，我說(shuō)，「師父，《華嚴(yán)經(jīng)》是經(jīng)中之王，我要恭恭敬敬的來(lái)請(qǐng)，您先收著，我明天一早，我從我寮房，三步一拜，拜到您這來(lái)請(qǐng)《華嚴(yán)經(jīng)》?！估先思乙餐猓谑俏业诙煲辉?，三點(diǎn)半就起床，開(kāi)始拜，三步一拜，拜了兩個(gè)小時(shí)，拜到師父老人家住的地方，于是他已經(jīng)在那等我了，把《華嚴(yán)經(jīng)》交給我，現(xiàn)在我還收藏著。
一直到我正式把工作辭掉，二00六年底，我媽媽帶著我去拜師父，送子拜師。拜完之后，老人家那年過(guò)年的時(shí)候，二00七年初過(guò)年，他跟我講，希望我來(lái)復(fù)講《華嚴(yán)經(jīng)》。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了之后非常的振奮，這個(gè)愿自二十四歲那年發(fā)了以后，后來(lái)也就把它淡忘，不敢再發(fā)，為什么?《華嚴(yán)經(jīng)》太大了，而且?guī)煾赋Ｖv，誰(shuí)能夠有資格學(xué)《華嚴(yán)》?兩種人，一種是法身大士，這已經(jīng)開(kāi)了悟，見(jiàn)了性，有資格學(xué)，他是《華嚴(yán)》的當(dāng)機(jī)眾;第二種人，雖然沒(méi)開(kāi)悟，是大心凡夫，是凡夫，可是他發(fā)了大菩提心，那也是屬于當(dāng)機(jī)眾，但是他是屬于旁聽(tīng)生，還不算是正科生，旁聽(tīng)生也有資格學(xué)。我一想我自己兩個(gè)都不是，真的就不敢再發(fā)這個(gè)愿了。
一直到，這十多年來(lái)，當(dāng)然每年我們都去拜師，拜訪師父。后來(lái)在師父的鼓勵(lì)下，放棄美國(guó)的工作和綠卡到澳洲來(lái)，在澳洲昆士蘭大學(xué)教書(shū)，得以常常親近他老人家。這個(gè)愿始終不敢想，最后真正把工作辭掉了，走上這條弘法的道路之后，師父又這樣的主動(dòng)提出來(lái)，當(dāng)時(shí)我就堅(jiān)定了這個(gè)決心。師父老人家勸我復(fù)講《華嚴(yán)》，已經(jīng)至少勸過(guò)五次以上，就這三年來(lái)，講過(guò)很多次。
當(dāng)然現(xiàn)在我是在扎根，把儒釋道三個(gè)根先扎好，將來(lái)一門深入，學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》。現(xiàn)在講的《四書(shū)》，說(shuō)老實(shí)話，跟《華嚴(yán)經(jīng)》非常相像。大概朱熹朱夫子早年他學(xué)佛，可能他也是看過(guò)《華嚴(yán)經(jīng)》，你看他編《四書(shū)》，他的結(jié)構(gòu)很像《華嚴(yán)》。《華嚴(yán)》里頭有講理論，有講方法的，還帶表演，善財(cái)童子五十三參，這就是表演。所以過(guò)去方東美老先生就說(shuō)，《華嚴(yán)經(jīng)》是最圓滿的哲學(xué)概論。朱子編《四書(shū)》，它里面也有理論、有方法，還帶表演，你看《中庸》是講理論，《大學(xué)》是講方法，《論語(yǔ)》和《孟子》就是表演?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的表演，《孟子》當(dāng)然是孟子的表演，這結(jié)構(gòu)跟《華嚴(yán)》非常相似。我們先從儒上扎根，所謂有真儒，才有真佛子。
想到我們師父今年已經(jīng)八十四，我們?cè)谶_(dá)拉斯見(jiàn)面的時(shí)候他才七十一，師父之年也「不可不知」，「一則以喜，一則以懼」，這跟父母之年是一樣。師父前兩天還跟我們講，說(shuō)「古人講『七十三，八十四，閻王不請(qǐng)自己去?！弧蛊呤?、八十四是怎么由來(lái)的?孔子是七十三歲走的，孟子是八十四歲走的。所以民間都有這么一個(gè)習(xí)慣說(shuō)法，你要不活到七十三，要不就活到八十四，閻王不請(qǐng)你，你自己也得去。當(dāng)時(shí)我聽(tīng)到師父老人家講這個(gè)話，心里很酸，難過(guò)。我們現(xiàn)在在老人的會(huì)下學(xué)習(xí)，一帆風(fēng)順!為什么?有老人家的庇佑，有什么風(fēng)風(fēng)雨雨老人家擋著，有什么問(wèn)題老人家?guī)臀覀兘鉀Q，若要是自己走偏了路，老人家把我們拽回來(lái)，沒(méi)問(wèn)題，可是自己自立了沒(méi)有?
師父老人家一生為正法獻(xiàn)身，希望晚年能找到傳人。那么問(wèn)問(wèn)自己，到底有沒(méi)有資格來(lái)做為承傳老人家正法的人。我們每一個(gè)人都要自己?jiǎn)栕约?，煩惱斷了沒(méi)有，念佛三昧了沒(méi)有，成圣成賢到什么樣的程度了，對(duì)自己的煩惱習(xí)氣還會(huì)不會(huì)縱容、姑息，還會(huì)不會(huì)起現(xiàn)行?如果還有，那到哪一天才能說(shuō)斷煩惱!時(shí)間是一天一天的過(guò)，師父老人家我們也看他，真的是一天天老!雖然他精神、身體還是很好的，可是比我在二十四歲，一九九七年見(jiàn)到他的樣子還是有老，老得很少，可是細(xì)心看看還是有。這是什么?人色身的自然變化。我們自己知道老人家的壽命，知道老人家現(xiàn)在健康長(zhǎng)壽，固然是歡喜，可是確實(shí)真的恐懼多于歡喜。
老實(shí)向大家匯報(bào)，我為什么真正立志走這條路?這個(gè)因緣還是老人家他的示現(xiàn)。在二00五年十一月，師父老人家在北京患了重病，他老人家講經(jīng)的時(shí)候也講過(guò)，發(fā)高燒，不省人事，那時(shí)候有些同修在旁邊照顧他，在賓館里。結(jié)果他老人家有一天晚上就夢(mèng)到，這也不是作夢(mèng)，半夢(mèng)半醒的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)自己躺在一個(gè)草地上，看到遠(yuǎn)方的那些層層的山，山上很多的眾生，然后老人家合掌念「南無(wú)本師釋迦牟尼佛」，結(jié)果就看到釋迦牟尼佛現(xiàn)前，像虛空那么大;又念「南無(wú)阿彌陀佛」，阿彌陀佛現(xiàn)前，釋迦牟尼佛隱去;再念「南無(wú)毘盧遮那佛」，也是毘盧遮那佛現(xiàn)前;最后念「南無(wú)觀世音菩薩」，觀世音菩薩現(xiàn)前。這個(gè)境界很稀有、很殊勝，結(jié)果聽(tīng)到有聲音問(wèn)他，問(wèn)「你還有什么放不下的沒(méi)有?」老人家說(shuō)，「我沒(méi)有什么放不下，現(xiàn)在就可以往生。但是如果佛菩薩看我還能留在世間幫助眾生，讓我留下來(lái)，我也沒(méi)有關(guān)系，我也樂(lè)意。」結(jié)果后來(lái)病就好了，也沒(méi)有治，也沒(méi)有看醫(yī)生，回到香港來(lái)調(diào)養(yǎng)一下，也就又開(kāi)始講經(jīng)。這是老人家不到八十，七十九歲的時(shí)候，有這么一劫。這是釋迦牟尼佛的壽命，釋迦牟尼佛七十九歲走的，老人家也是七十九歲有這一劫，幸好老人家過(guò)來(lái)了，過(guò)來(lái)了又繼續(xù)講經(jīng)。
我們就想到，老人家現(xiàn)在還在世，我們就要趕緊的成就，趕緊的要繼承他老人家的法脈，我們自己不能夠再渾渾噩噩的過(guò)。所以當(dāng)時(shí)，那年也是我獲得澳洲昆士蘭大學(xué)終身教授的那一年，我就趕快想著這一生時(shí)間有限，三十二歲了，趕緊要辦最重要的事。于是我就下定決心辭掉工作，走這條路，這也是老人家給我做的示現(xiàn)。如果他不這樣示現(xiàn)，我這個(gè)心真的還沒(méi)有發(fā)得這么快，不會(huì)發(fā)得這么猛，當(dāng)時(shí)真的沒(méi)什么考慮，還考慮什么?老人家真的走了，我們?cè)趺崔k?我們現(xiàn)在沒(méi)有修行，就好像襁褓中的嬰兒，不能離開(kāi)父母，所以趕快長(zhǎng)大，我們的法身慧命要趕快長(zhǎng)大，所以不能再考慮。二話不說(shuō)，下定決心，所以二00六年我就把工作放下，就走上這條路。所以能夠知父母之年，知老師之年，對(duì)自己學(xué)業(yè)、道業(yè)有幫助。
蕅益大師在批注這段話當(dāng)中說(shuō)，「喜懼處，正是知處。不喜不懼，便是不知?！顾匀绾慰醋约耗懿荒苤改钢?，看自己有沒(méi)有喜和懼。能夠有反應(yīng)，說(shuō)明你真有知。見(jiàn)到父母年紀(jì)一天天衰老，都沒(méi)個(gè)反應(yīng)，這就不知，不知即是不孝。對(duì)老師也是這樣，看到我們恩師年紀(jì)這么大，天天如果還因循度日，這就是沒(méi)個(gè)反應(yīng)，簡(jiǎn)直叫麻木不仁。麻木不仁，這就不是尊師重道。難道真的讓老師走了那天，我們才覺(jué)悟，才痛哭一場(chǎng)嗎?才想到趕緊來(lái)真干，這晚了。所以你能夠當(dāng)下提起這個(gè)警覺(jué)心，認(rèn)真的修學(xué)，這就是請(qǐng)佛住世。我們說(shuō)「恩師別走!我們希望您老人家長(zhǎng)長(zhǎng)久久，最好活二百歲，給我們弘法利生」。只是口頭上的，你真有那種恐懼心起來(lái)了嗎?你自己真正依教奉行、斷煩惱了嗎?還因循度日，那說(shuō)這話是假惺惺的，不是真的，那有什么效果?所以這個(gè)「知」非?？少F，知是念念不忘，念念不忘才是自己修學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力。
江謙先生有個(gè)補(bǔ)注說(shuō)到，「知父母恩深，生死事大，親愛(ài)別離，無(wú)能免者，安得不懼?！惯@是孝子想到父母恩重如山，而父母一天天的衰老，要想到父母生死大事。對(duì)父母的盡孝，莫過(guò)于幫助父母了脫生死，往生凈土。如果父母不能夠了生死、出三界，我們對(duì)他這生再好，總有一個(gè)別離的日子，他一口氣不來(lái)了，你想對(duì)他盡孝都不行，這不能說(shuō)是大孝。所以真正大孝是什么?讓他生生世世都能離苦得樂(lè)，不再搞輪回，究竟解脫。再親愛(ài)的人，都有離別之日，不能免的，這怎么能夠不畏懼?
所以下面說(shuō)，「大慈菩薩偈云：骨肉恩情相愛(ài)，難期白首團(tuán)圓。幾多強(qiáng)壯亡身，更有嬰孩命盡。勸念阿彌陀佛，七寶池中化生。聚會(huì)永無(wú)別離，萬(wàn)劫長(zhǎng)生快樂(lè)。」這是對(duì)父母盡大孝，大慈菩薩這首偈子，是勸我們?nèi)绾伪M孝?！腹侨舛髑橄鄲?ài)」，黃泉路上無(wú)老少，今日有團(tuán)圓，明日未必有。今天我們能夠跟父母在一起，來(lái)年可能就形單影只。很多強(qiáng)壯的人都往生了、都走了，還有嬰孩剛出生的都會(huì)死，所以誰(shuí)知道父母什么時(shí)候會(huì)走。包括自己也是，什么時(shí)候自己會(huì)走，自己之年也不可不知!上了年紀(jì)的，四十歲以后，真的都要考慮。二十歲的?二十歲也難保，「黃泉路上無(wú)老少，孤墳多是少年人」，這就告訴你、提醒你。所以印光大師給我們做個(gè)榜樣，常把「死」字掛在額頭上，天天想著今天是最后一天，我人生到今天要結(jié)束了，怎么辦?有這樣的警覺(jué)心，你能夠開(kāi)悟，你能斷煩惱。所以勸念阿彌陀佛，勸父母念佛，自己也要念佛，求生西方極樂(lè)世界?！钙邔毘刂谢?，作阿惟越致菩薩去了，這是三不退的菩薩，到了極樂(lè)世界，永遠(yuǎn)聚會(huì)，永不分離。所以你要盡孝，非得將父母送到極樂(lè)世界去，自己也要去，這樣你永遠(yuǎn)可以跟父母在一起，「萬(wàn)劫長(zhǎng)生快樂(lè)」，壽命是無(wú)量劫。
所以真正懂得佛法，《論語(yǔ)》這一句我們才懂得如何去做，要不然你只知道喜、只知道懼，不知該怎么做，也不行!這問(wèn)題沒(méi)能解決，佛法教你解決的方法，你把你這個(gè)恐懼、歡喜都化成勸導(dǎo)父母求生凈土的力量，自己修行的功德念念回向父母，希望跟父母同生極樂(lè)國(guó)。不僅是現(xiàn)世父母，累劫今生，無(wú)量劫來(lái)所有父母，那就是一切眾生，都應(yīng)該勸導(dǎo)他們求生極樂(lè)世界。自己發(fā)愿這一生專做這個(gè)事情，弘護(hù)正法，讓眾生真正究竟圓滿的離苦得樂(lè)，你這就是至孝。
【評(píng)析】
春秋末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，臣弒君、子弒父的犯上作亂之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)宗法家族制度，孔子就特別強(qiáng)調(diào)“孝”。所以這一章還是談“孝”，要求子女從內(nèi)心深處要孝敬自己的父母，絕對(duì)服從父母，這是要給予批評(píng)的。
