子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“以約(1)失之者鮮(2)矣。
關(guān)鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯(cuò)誤的人就少了。”
孔子這里講『以約失之者，鮮矣』，鮮是少。雪公引孔安國注，這是西漢的大儒，孔子的后裔，他批注中說，「俱不得中也。奢則驕溢招禍，儉約則無憂患也?！辜s，這是講簡約。如果能簡約就沒有憂患，所以失之者少。如果是驕奢，驕奢淫逸就容易招致禍。雪公批注中說，「能儉約，其失自少。」就是我們過節(jié)儉的生活。約是什么?生活處事待人，都稍微從簡一點(diǎn)，不要搞那么復(fù)雜。譬如說生活不要奢侈，事情愈少愈好，多一事不如少一事，少一事不如無事。人事關(guān)系愈簡單愈好，認(rèn)識(shí)人多是非多，何必認(rèn)識(shí)這么多人，搞這么復(fù)雜?簡約，過失自然就會(huì)少?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/liji/' target='_blank'>禮記·表記》當(dāng)中，這一篇講到，「子曰，儉近仁。雖有過，其不甚矣?！惯@個(gè)講得就很明顯了。這個(gè)約，其實(shí)也是跟儉一個(gè)意思，儉樸的生活，簡單的生活、工作，「近仁」。雖然達(dá)不到仁這個(gè)境界，但是近仁了，跟仁相近。沒有達(dá)到仁這個(gè)境界，肯定會(huì)有過失，可是「雖有過，其不甚矣」，也不會(huì)有什么大過。就是這里講的，「以約失之者，鮮矣」，你的過失就少。
「不儉，則生活奢侈，言語繁瑣，辦事令人麻煩，此皆不近仁，其失多矣?！惯@是雪公的批注，很好。如果生活不節(jié)儉，住很貴的房子，穿很多衣服，衣服你夠穿，有兩件換洗就夠了。年紀(jì)不大，衣服特別多，鞋子特別多，這是奢侈!你看我到香港來，我就穿一雙鞋子，天天穿同樣的服裝，不是很好嗎?簡約?，F(xiàn)在人都有一個(gè)很奇怪的觀念，好像天天穿同樣的衣服，就怪怪的。這是什么?他覺我怪，我覺他也怪。特別是一些女孩子，很喜歡每天一套，服裝不一樣，好像有穿一樣的服裝就失禮人了，笑死人了。今年的服裝剛剛出爐就得要搶購，要穿新潮服裝，去年的服裝還很新的，就覺得穿出去就笑死人了。我們師父常講，笑死是他死，又不是你死。死了是他死，你跟他犯不上為了他而活。所以人總得智慧一點(diǎn)，生活奢侈本身是很累的，你這么大的房子你得去打掃，這么多的衣服你也得去整理，是不是?所以節(jié)儉的生活，自己又輕松，又少過失，何樂而不為?干嘛要這么愚癡。
言語繁瑣也是，講話古人常常講，君子敏于行而訥于言。訥于言就是說話要謹(jǐn)、要少，甚至講話好像笨拙一點(diǎn)更好，少講話，結(jié)巴點(diǎn)別人不會(huì)說你錯(cuò)。你講話多了，說多錯(cuò)多，過失就多。好講話的人，常常走漏消息，這種人就沒有信用，人家也不敢跟他講話，怕他回頭把我們這個(gè)私事都泄露出去，你就得不到人家的信任。那種講話很少的，少言寡語的人，才會(huì)得到人的信任。所以《弟子規(guī)》上講「話說多，不如少」，就是這個(gè)道理。辦事也是，一切愈簡單愈好，盡量不麻煩人。能夠自己做盡量自己做，少麻煩人，少欠債!這都是什么?處世之道。如果生活奢侈、言語繁瑣、辦事麻煩，皆不近仁，這跟仁就遠(yuǎn)離了?！钙涫Ф嘁印梗^失就會(huì)很多。
下面雪公又引「程氏集釋」，這是程樹德先生《論語集釋》，這是近代的學(xué)者，他也是批注《論語》批注得非常豐富，旁征博引，引汪烜的《四書詮義》講，「約者束也，內(nèi)束其心，外束其身?！顾@個(gè)「約」是另外一個(gè)意思，剛才講的約是儉約，這里的約，他把它做為束字來解釋，就是約束，這個(gè)意思也很好。內(nèi)約束其心，外約束其身，就是修自己的心和規(guī)范自己的行為。約束當(dāng)然要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是什么好?假如大家還沒找到標(biāo)準(zhǔn)，那我就推薦你用《弟子規(guī)》，用《太上感應(yīng)篇》，用《十善業(yè)道經(jīng)》，用這個(gè)三個(gè)根來約束自己的身心。你能夠約束身心，當(dāng)然「失之者，鮮矣」，你就很少犯過失，犯過失都是因?yàn)樽约簺]有約束自己。你自己約束得很好，你念念都能夠觀照，不僅是言語造作有錯(cuò)誤，你立刻能觀察出來、能夠改過，連起心動(dòng)念你都能夠改過自新，都可以防范不善念頭，那你哪會(huì)有過失?這是可參考的。
蕅益大師就這個(gè)意思又引申一層，說了四個(gè)字，「觀心為要」。觀心為要就是講約束其心，這是我寫的，「約束其心，則鮮失」，就很少過失。凡人為什么會(huì)常常犯過失?因?yàn)樽约旱男哪畈荒芗s束、不能觀察，所以常常有那些不善的念頭滋生起來。念頭是行為的主宰，所以行為自然它就會(huì)有過失?！赣^心為要」，要是重要、關(guān)鍵。我們修學(xué)能不能成圣成賢，這是最關(guān)鍵的，觀心為要。儒家非常注重觀心。你看我們前面就看到曾子，「吾日三省吾身」，這就是觀心。每天都檢查自己三個(gè)方面，「為人謀而不忠乎?」、「與朋友交而不信乎?」、「傳不習(xí)乎?」，讓自己忠信和依教奉行，為人要忠，為人謀要忠，與朋友交要信，忠信正是夫子的大道。忠是在心，信是在言，傳是老師的傳授，要實(shí)習(xí)、要實(shí)踐、要落實(shí)，依教奉行。
你看天天觀自己，看看自己心是不在道上。每天觀心一次，這已經(jīng)算很了不起了。夠不夠?不夠!觀心要時(shí)時(shí)刻刻都在觀，念頭剛起，立刻警覺，這個(gè)念頭是善還是不善。善和不善用什么標(biāo)準(zhǔn)?最具體的、最方便的標(biāo)準(zhǔn)，就是看這個(gè)念頭是為人的還是為自己的。假如這個(gè)念頭是為自己著想，那叫私。自私自利就不善，就是惡，就落到小人上?！妇佑饔诹x，小人喻于利」，講了自己自利上，立刻觀照出來，把這個(gè)念頭轉(zhuǎn)換、放下;想別人，想別人是善，想別人的人是君子、是仁人。所以做君子、做仁人，每一個(gè)念頭上都要去做，念念積累，日久功成，你就成了個(gè)君子，成了個(gè)圣賢。所以總在觀心，能夠觀心才能夠修心，才能夠正心?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/daxue/' target='_blank'>大學(xué)》里面講的，「大學(xué)之道」是什么?「在明明德，在親民，在止于至善?！埂赣髅鞯掠谔煜隆?，說到最根本處，就是格物致知、誠意正心，這就叫修身，修行。
