寢不尸，居不客。見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),鄉(xiāng)黨第十
(孔子)睡覺(jué)不像死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時(shí)那樣莊重嚴(yán)肅。(孔子)看見(jiàn)穿喪服的人，即使是關(guān)系很親密的，也一定要把態(tài)度變得嚴(yán)肅起來(lái)?？匆?jiàn)當(dāng)官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車(chē)時(shí)遇見(jiàn)穿喪服的人，便俯伏在車(chē)前橫木上(以示同情)。遇見(jiàn)背負(fù)國(guó)家圖籍的人，也這樣做(以示敬意)。(作客時(shí)，)如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來(lái)致謝。遇見(jiàn)迅雷大風(fēng)，一定要改變神色(以示對(duì)上天的敬畏)。
我們先看第一小節(jié)，『寢不尸，居不容』?！笇嫛故撬X(jué)的時(shí)候，「尸」不能做死尸的那個(gè)尸來(lái)講，所以這里這個(gè)古體字，它也有這樣的像簡(jiǎn)體字一樣，只有一個(gè)尸字頭，底下沒(méi)有一個(gè)死字，不做死尸講。這怎么講?古代的時(shí)候祭祀，孫輩、孫子輩往往會(huì)穿著祖先的衣服，在那里正襟危坐，端坐在那，做為祖先的神的一個(gè)象征，然后代表祖先來(lái)受供，這叫尸，這是尸的意思。所以「寢不尸」，就是睡覺(jué)的寢室里頭，行動(dòng)就可以隨意，這是臥室，就不必端坐如尸，就不用那么樣的拘謹(jǐn)，這是這樣講法的。
「居不容」，雪公他引《經(jīng)典釋文》以及《唐石經(jīng)》，唐朝《石經(jīng)》里面的講法，這個(gè)容，其實(shí)都是「客」字。因?yàn)槿葑趾涂?，客人的客，那個(gè)寫(xiě)法很相像，可能是古人抄錯(cuò)。雖然是我們有這個(gè)存疑，跟古文的經(jīng)典比起來(lái)，這個(gè)字可能錯(cuò)了，但是我們也不改，我們只是批注的時(shí)候講，這個(gè)應(yīng)該當(dāng)客字講。這是尊重經(jīng)典，不能夠隨意自己篡改經(jīng)典，這個(gè)例子一開(kāi)，將來(lái)就不得了。張三看了，這個(gè)字我看不懂，我就把它改了，李四又看不懂，又改了，改到最后，經(jīng)典都面目全非，所以只能在旁邊做個(gè)腳注，不能改動(dòng)原文，錯(cuò)就讓它錯(cuò)下去。這里批注中說(shuō)到，居是不客?？鬃泳蛹?，比較安然自若，他不會(huì)以客禮，客人的待客禮來(lái)對(duì)待家人，跟家人相處非常自然，很和諧，不要太講究這種客禮。太過(guò)講這種待客之禮，就反而疏遠(yuǎn)了，一家人就不需要太拘于禮節(jié)。你看，夫子雖然講禮，但是禮用起來(lái)很活，對(duì)象不同，所以他掌握運(yùn)用都是可以變化的。
《蕅益解》里面提到，「吉祥而臥，故不尸」。吉祥臥就是右側(cè)臥。如果我們看到寺院里面有臥佛，臥佛都是右側(cè)臥，右手?jǐn)[在上面，身體稍微蜷縮，這叫吉祥臥。這個(gè)為什么是吉祥臥?對(duì)自己的身心都有好處，所以要慢慢的習(xí)慣于這種睡姿。我自己晚上睡覺(jué)也是這樣右側(cè)臥，一開(kāi)始當(dāng)然要學(xué)、要練，要有一段時(shí)間，睡到半夜自己不自覺(jué)的就改換體位了。習(xí)慣了之后，你的睡眠會(huì)更加安定，而且作夢(mèng)也會(huì)少，睡眠效率高。我們現(xiàn)在懂得生理結(jié)構(gòu)，心臟、重要的器官在左邊，如果是左側(cè)臥的話壓迫這些器官，晚上可能會(huì)做惡夢(mèng)，睡得不安穩(wěn)，右側(cè)臥比較安穩(wěn)。
江謙補(bǔ)注里面講到，「右脅著席而臥，謂之吉祥」，這就是右側(cè)臥，這叫吉祥?！概R終吉祥而逝，生凈土之瑞相也」。像近代的弘一大師，你看他往生之后有個(gè)照片，真正是右側(cè)吉祥臥，睡姿非常標(biāo)準(zhǔn)，躺著走的。佛當(dāng)年走的時(shí)候，也是吉祥臥而走的，生凈土之瑞相?！钙綍r(shí)習(xí)慣如此，亦令氣脈流通」，這樣睡姿確實(shí)對(duì)身體有好處，慢慢建立習(xí)慣。我自己就有體會(huì)，如果偶爾左側(cè)臥的話，往往會(huì)出現(xiàn)一些亂夢(mèng);右側(cè)臥，即使有夢(mèng)，夢(mèng)境都比較吉祥。
下面，『見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌』?！庚R衰者」就是穿喪服的人，前面我們講到喪服有五大類(lèi)，最重的喪服那是叫斬衰，第二是齊衰，這是代表穿喪服的人?！该嵴?，一說(shuō)，指戴冕的大夫」，大夫們都是戴著禮帽，冠冕?！敢徽f(shuō)，冕與絻同」，第二個(gè)絻字其實(shí)也是喪服。這是特別講把自己的冠帽脫掉，用布把頭發(fā)和發(fā)髻包起來(lái)，這叫絻。這兩種說(shuō)法都說(shuō)得通，第二種說(shuō)是喪服，就跟前面齊衰是說(shuō)到一處了?！割摺咕褪敲と恕Ｋ赃@一節(jié)的意思就是說(shuō)，孔子看見(jiàn)穿著喪服的人，齊衰者，雖然親狎，狎就是很親近的人，親朋好友，有時(shí)候在一起無(wú)話不談，也可以不拘小節(jié)。但是如果他們穿著喪服在行喪，這是遭遇變故了，孔子見(jiàn)到他們必變，變就是容色就會(huì)改變，不能再跟他嘻嘻哈哈，不能再不拘小節(jié)，還是要對(duì)他非常敬重，這是表示對(duì)他的同情和安慰。見(jiàn)到冕者和瞽者，我們用戴官帽的人來(lái)講，戴官帽的大夫，或者是一個(gè)盲人，見(jiàn)到之后，孔子雖然是褻見(jiàn)，這個(gè)褻就是不是非常正式的跟他相見(jiàn)，可能是走在路上，忽然瞥見(jiàn)了，但是這個(gè)時(shí)候必以貌，就是一定是以適當(dāng)?shù)亩Y貌來(lái)對(duì)待他。至于說(shuō)瞽者是盲人看不見(jiàn)，你對(duì)他行禮他也不知道，怎么辦?雪公這里講，「但盡其在我」，只要我要這么做，我是對(duì)自己負(fù)責(zé)，我守這個(gè)禮，我不是讓他知道不知道，我只要對(duì)得起自己，問(wèn)心無(wú)愧，這就好。而且你這樣對(duì)他一恭敬，那分敬意、那種心念就已經(jīng)發(fā)出去了，實(shí)際上他也能夠感知，這是心力的磁場(chǎng)發(fā)出去了。
下面一小節(jié)說(shuō)，『兇服者式之，式負(fù)版者』?！竷捶梗褪菃史?。這個(gè)「版」，負(fù)版的版，這是國(guó)家公文圖籍。這個(gè)「式之」的式，同車(chē)字旁一個(gè)式，就是蘇東坡蘇軾的軾，車(chē)字旁。這是古代的車(chē)輛，車(chē)輛的前身，就是車(chē)身的前面有一條活動(dòng)的橫木，那叫軾。這個(gè)橫木是便于乘車(chē)的人扶手的，也便于他們扶著來(lái)鞠躬行禮。這一節(jié)是講，孔子在乘車(chē)的時(shí)候，看見(jiàn)穿著喪服的人，就一定以手扶在橫木上，微俯前身，做鞠躬的樣子，這表示同情。負(fù)版者是拿著國(guó)家公文圖籍的這些人，屬于公務(wù)員，對(duì)他們所拿的這些公文圖籍，也要行式禮，扶著這個(gè)車(chē)橫木，也向他們做鞠躬的樣子，這也是表示尊敬國(guó)家。所以，譬如說(shuō)我們聽(tīng)到奏國(guó)歌的時(shí)候，或者升國(guó)旗的時(shí)候，我們都要作禮。一般來(lái)講，很多國(guó)家升國(guó)旗都行注目禮，聽(tīng)著國(guó)歌行注目禮，肅然起敬。不管在哪一個(gè)國(guó)家，聽(tīng)到他們的國(guó)歌，看到他們的國(guó)旗，我們都要行這種禮，這是表示對(duì)他國(guó)的恭敬。
下面這一小節(jié)是，『有盛饌，必變色而作』。這個(gè)「盛饌」，就是夫子應(yīng)邀作客，到別人家吃飯，人家準(zhǔn)備了非常豐盛的菜肴，饌就是飲食，菜肴非常豐盛，這是主人非常熱情，做那么好的菜招待孔子。而且孔子在別人家作客，主人端菜來(lái)了，這時(shí)候孔子「必變色而作」，變色就是一下就生起那種又歡喜、又感恩、又驚嘆的表情。歡喜什么?主人對(duì)我這么熱情、友好，感恩他給我忙了一天，做這么好的飯菜;驚嘆，他做的飯菜這么好、這么豐盛、這么可口。這種表情，實(shí)際上就是對(duì)主人的一種反饋。你看，這種禮其實(shí)都是表示敬意的。
所以根據(jù)《孔注》，這是孔安國(guó)的批注，「作，起也」，這是孔子本來(lái)在主人家席地而坐，過(guò)去是沒(méi)有沙發(fā)的，沒(méi)有這些桌椅板凳，都是席地而坐，雙膝跪在地上，坐在腳后跟上。主人端菜來(lái)了，他立刻就直起身，這叫作。必變色而作，就直起身來(lái)了，雙膝就跪在地上，是「敬主人之親饋也」。你看，這些我們都要學(xué)習(xí)，這是人與人之間交往，不能說(shuō)主人做得那么辛苦，飯菜做得那么好，一片熱情，你冷淡淡的，看到這些美味佳肴，一個(gè)表情都沒(méi)有，像木頭人一樣，那主人就覺(jué)得很失望，心里很難過(guò)，所以這是打擊人的積極性。這些都是為人處世之道，要有個(gè)反應(yīng)，不能夠像個(gè)木頭人。
下面，『迅雷風(fēng)烈，必變』。這個(gè)「迅」就是迅疾，「雷」就是說(shuō)非?？焖俚囊粋€(gè)巨雷，「風(fēng)烈」就是風(fēng)非常猛烈，這種都是反常的氣候。這種反常氣候，必定是代表著天地間有變故。孔子敬天地，在這種情形下「必變」，變就是第一個(gè)容色變了，本來(lái)可能笑容滿(mǎn)面，忽然聽(tīng)到打雷，立刻就嚴(yán)肅起來(lái)。另外自己的身體也要變，譬如說(shuō)躺著睡覺(jué)的時(shí)候，晚上聽(tīng)到打雷了，應(yīng)該坐起來(lái)，默禱天下太平，人民消災(zāi)免難，用自己的那種虔敬心去感格天地。
根據(jù)《禮記·玉藻篇》里面講到的，遇到迅雷、烈風(fēng)、驟雨這種異常天氣的時(shí)候，雖然是在晚上都要起來(lái)，穿好衣冠，好好的坐在那里默禱，這是古人對(duì)天地的虔敬之心。我們現(xiàn)代人真的這方面非常缺乏，現(xiàn)在你看天災(zāi)人禍這么多，如何去化解、去改善?夫子這個(gè)做法，就是很好的一個(gè)做法，自己一定要生起對(duì)天地鬼神的虔敬，不可以褻瀆、輕慢。這一章是記錄孔子居家的時(shí)候、作客的時(shí)候，以及在平常，或者在變故的狀態(tài)下，他的這些禮容。
齊衰：zīcuī，指喪服。
狎：音xiá，親近的意思。
瞽者：盲人，指樂(lè)師。
褻：音xiè，常見(jiàn)、熟悉。
兇服：?jiǎn)史?/p>
式：同軾，古代車(chē)輛前部的橫木。這里作動(dòng)詞用。遇見(jiàn)地位高的人或其他人時(shí)，馭手身子向前微俯，伏在橫木上，以示尊敬或者同情。這在當(dāng)時(shí)是一種禮節(jié)。
負(fù)版者：背負(fù)國(guó)家圖籍的人。當(dāng)時(shí)無(wú)紙，用木版來(lái)書(shū)寫(xiě)，故稱(chēng)“版”。
饌：音zhuàn，飲食。盛饌，盛大的宴席。
作：站起來(lái)。
