色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉!”子路共之，三嗅而作。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),鄉(xiāng)黨第十
孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動(dòng)了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上?？鬃诱f：“這些山梁上的母野雞，得其時(shí)呀!得其時(shí)呀!”子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。
這個(gè)應(yīng)該是念嗅(音菊)，三嗅而作，因?yàn)樗@個(gè)字是古音字，待會(huì)我們會(huì)說到。這一章，『色斯舉矣，翔而后集』，這是兩句詩(shī)文。這兩句詩(shī)出自于哪里，沒有辦法考證，不是出自于《詩(shī)經(jīng)》，是屬于逸詩(shī)，不知道誰(shuí)是作者，也不知道出處。這兩句詩(shī)是弟子記錄的時(shí)候，先把它寫出來，揭起兩句詩(shī)，為了引出下面的意思。往往詩(shī)都有這樣的一種寫法，像賦、比、興，這個(gè)興，就是先講出兩句，興起后面的意思，這是屬于「先經(jīng)起義」法。
根據(jù)《論語(yǔ)集解》以及清儒劉寶楠《論語(yǔ)正義》，這些批注當(dāng)中說的，色就是指顏色，是人的顏色，他的面色;舉就是起飛，那是鳥起飛，那是什么?當(dāng)鳥見到人面色不對(duì)，態(tài)度不友善了，立刻就飛走了，「色斯舉矣」是這個(gè)意思。「翔而后集」，這個(gè)翔是飛翔，在天空里回旋飛翔一段時(shí)間之后，又落到了樹木上。這個(gè)集就是鳥，一群鳥又落到樹枝上。這就引申為止息的意思，就是鳥飛了一段時(shí)間，觀察、看到?jīng)]什么危險(xiǎn)了，就落到樹上棲息。這兩句詩(shī)文是比喻人事對(duì)于進(jìn)退都要合乎時(shí)宜，是這個(gè)意思。
我們來看下面一節(jié)，『曰：山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉』。這個(gè)「曰」，是孔子講的話，「山梁」是山澗上的橋梁，「雌雉」，雉就是野雞，雌就是母的，一個(gè)母的野雞。這個(gè)話是講孔子經(jīng)過山梁，經(jīng)過那個(gè)架在兩個(gè)山之間的、山澗上的那個(gè)橋梁的時(shí)候，看見那個(gè)母的野雞悠然自得，于是就感嘆，這個(gè)野雞能得其時(shí)，「時(shí)哉時(shí)哉」，是講牠們能得其時(shí)。當(dāng)然，孔子這種感嘆都是藉物喻人。
底下子路，大概子路跟著孔子，聽到夫子這樣的一種感嘆，『子路共之』，這個(gè)共應(yīng)該是念共(音拱)，第三聲，是拱手的意思，就是拱手作揖。這個(gè)『三嗅而作』，這個(gè)字現(xiàn)在我們念嗅(音秀)字，口字邊一個(gè)臭。根據(jù)古注，這個(gè)嗅字，「據(jù)集注」，就是《朱子集注》，引劉聘君的意思，當(dāng)作「狊」(音菊)字。所以這個(gè)字實(shí)際上通假，真正的那個(gè)字是上面一個(gè)目字，下面一個(gè)犬字，它的音念狊(音菊)，意思就是鳥張起翅膀這個(gè)意思。也有一個(gè)意思，根據(jù)《劉氏正義》，劉寶楠的《論語(yǔ)正義》，說這個(gè)狊字，上面一個(gè)目，下面一個(gè)犬，「從目從犬」，根據(jù)《說文解字》，這是講犬視，像狗一樣的看。狗牠看東西，往往是忽然之間提起神來看東西，這往往是什么?有了驚嚇，牠會(huì)驚視，這是犬視的意思。因?yàn)檫@個(gè)狊字跟那個(gè)臭字，臭字上面是個(gè)自己的自，那個(gè)寫法非常的相像，后人不知不覺就寫了那個(gè)臭字。到了唐朝以后，甚至還加一個(gè)口字，那個(gè)字已經(jīng)愈變愈不一樣了，那我們現(xiàn)在也不必改，但是要把原意講出來，是應(yīng)該作狊字講。
所以這兩句話的意思，「子路共之，三嗅而作」，根據(jù)清儒江聲他有一個(gè)批注，他說，「子路以夫子嘆雉之得時(shí)，肅然改容，竦手上共。雌雉見之，疑將篡己，遂三振翅而起」。子路看到他的老師見到那個(gè)母的野雞得時(shí)了，就是感嘆牠「時(shí)哉時(shí)哉」，妳得到時(shí)機(jī)了。子路其實(shí)不知道有沒有完全明白老師的意思，但是聽到老師贊嘆，必然是肅然起敬，所以肅然改容，容色就變了。竦手上共，甚至子路會(huì)向那個(gè)野雞來拱手，給牠作禮。雌雉見之，這個(gè)野雞見到子路向牠拱手，當(dāng)然牠不知道來者善不善，于是振翅而飛走了，三振翅，「三嗅而作」。這個(gè)嗅，兩個(gè)意思都可以講，一個(gè)是犬視，突然被驚嚇了，牠看，然后兩個(gè)翅膀三拍就飛走了。這種講法雪公比較贊賞，應(yīng)該這樣講。
這一章我們看起來到底什么意思，鬧不明白，這里頭含有很深的意味，真正是淺人看淺、深人看深，就跟禪門里面很多時(shí)候那種機(jī)鋒話，那種動(dòng)作都一樣。譬如說歷史上記錄的一指禪，有人向他請(qǐng)教佛法，他就豎一個(gè)手指，什么話都不說，結(jié)果有人就開悟了。這是什么?不以音聲來作教義，動(dòng)作也是教義，所以這一章記錄的里面的深義，我們自己要好好體會(huì)，看能不能體會(huì)出來。特別要注意「時(shí)哉時(shí)哉」，這四個(gè)字含義深遠(yuǎn)。
根據(jù)《劉氏正義》，劉寶楠的《論語(yǔ)正義》，「引劉氏逢祿」，劉逢祿《論語(yǔ)述何》這部書說，「孟子曰，可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，圣之時(shí)者也。鄉(xiāng)黨篇記孔子言行皆準(zhǔn)乎禮，而歸之時(shí)中。禮以時(shí)為大也」。這里《論語(yǔ)述何》引用了孟子的話，說君子可以出仕的時(shí)候就出仕，出仕是做官;可以止則止，什么時(shí)候把官辭掉就辭掉?？鬃赢?dāng)年就是這樣，他任魯國(guó)大司寇，看到魯君沉迷于酒色，齊國(guó)送來女樂，魯君也就不上朝了，立刻就辭官了，周游列國(guó)，可以止則止。可以久則久，可以速則速，你讓他久處官位也可以，讓他馬上離開也可以，他總是看時(shí)節(jié)因緣。這個(gè)因緣不是看，不是從自己出發(fā)，而是從整個(gè)大局出發(fā)，看看我適不適合在這個(gè)大局里面扮演這個(gè)角色，如果不適合了，就趕緊離開，這叫識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以圣人識(shí)時(shí)務(wù)，知道進(jìn)退的學(xué)問。
這里是孔子跟子路師徒二人藉野雞做比喻，孔子說出來了，子路把它表演出來?？鬃诱f這野雞很懂得時(shí)務(wù)，子路立刻來一次示范，一拱手，那野雞立刻就飛了。那是什么?野雞見來意不善，立刻離開了，然后看到來意并沒有什么太不善的，就止在樹上。所以這是可仕則仕，可止則止，可久則久，可速則速。這野雞當(dāng)然只是個(gè)比喻，人不能只跟野雞比，這是用這樣的一個(gè)表法。所以，「鄉(xiāng)黨篇」這里所記錄的孔子的言行，皆準(zhǔn)乎禮，都符合禮。而歸之時(shí)中，所以這一篇到最末一章講到圣人識(shí)時(shí)務(wù)，這說明什么?孔子一生倡導(dǎo)禮，但是最重要的禮以時(shí)為大，是讓我們有智慧，看清楚時(shí)務(wù)。這個(gè)智慧哪來的?當(dāng)然也是守禮而來的。禮是戒，因戒生定，因定開慧，你不守禮，你怎么可能有定?怎么能夠開慧?你怎么能夠識(shí)時(shí)務(wù)?
我們?cè)賮砜词q益大師的批注，他說，「也是實(shí)事，也是表法」。子路跟孔子在這里他做的這個(gè)事情，看到野雞，子路一拱手，野雞飛走了，這是真的是有這個(gè)事，但這也是表法。表什么法?底下說，「只一時(shí)哉時(shí)哉四字」，這是本章的章眼所在，關(guān)鍵詞在這里。
【評(píng)析】
這里似乎是在游山觀景，其實(shí)孔子是有感而發(fā)。他感到山谷里的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時(shí)”，而自己卻不得其時(shí)，東奔西走，卻沒有獲得普遍響應(yīng)。因此，他看到野雞時(shí)，神色動(dòng)了一下，隨之發(fā)出了這樣的感嘆。
色斯舉矣：色，臉色。舉，鳥飛起來。
翔而后集：飛翔一陣，然后落到樹上。鳥群停在樹上叫“集”。
山梁雌雉：聚集在山梁上的母野雞。
時(shí)哉時(shí)哉：得其時(shí)呀!得其時(shí)呀!這是說野雞時(shí)運(yùn)好，能自由飛翔，自由落下。
共：同“拱”。
三嗅而作：嗅應(yīng)為狊字之誤。狊，音jù，鳥張開兩翅。一本作“戛”字，鳥的長(zhǎng)叫聲。
