子曰：“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),先進(jìn)第十一
孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀!人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒(méi)有什么異議。”
這個(gè)「閑」，有一些古注是寫(xiě)閑，就是清閑的那個(gè)閑，但是實(shí)際上是念閑(音間)。夫子在這里贊嘆閔子騫，閔子騫是他的弟子，贊嘆他的孝，說(shuō)到『人不閑于其父母昆弟之言』，什么意思?意思是說(shuō)，閔子騫他以孝行感動(dòng)了父母，感動(dòng)了家人，就是修身而能齊家，使得外人對(duì)他的父母兄弟都無(wú)話可說(shuō)。這個(gè)閑就是間隙，也就是沒(méi)話可說(shuō)了。
根據(jù)《朱子集注》里面的批注，他引「胡氏曰」，這是宋朝的大儒胡寅，「父母兄弟稱其孝友，人皆信之無(wú)異辭者，蓋其孝友之實(shí)，有以積于中而著于外，故夫子嘆而美之」。胡氏說(shuō)，父母兄弟稱其孝友，這個(gè)其就是指閔子騫，父母兄弟都稱贊他能夠孝悌，孝是對(duì)父母，友是對(duì)弟妹，友愛(ài)兄弟，「人皆信之無(wú)異辭者」，大家都因?yàn)閷?duì)他的品格的敬佩，所以都能夠信他，沒(méi)有說(shuō)不好聽(tīng)的話，也就是都贊嘆他。「蓋其孝友之實(shí)，有以積于中而著于外」，他能夠孝友，孝友的存心在內(nèi)，表現(xiàn)在外面的行為，自自然然就給人以厚道那種印象，就使人對(duì)他尊敬、信賴，這是外面、外表就有這種氣質(zhì)。所以，「夫子嘆而美之」，孔老夫子贊嘆他、贊美他。
閔子騫的故事我們大家都熟知，「閔損蘆衣」，你看看，他的后母這樣的虐待他。閔子騫那時(shí)是很小，他是在家里做哥哥，后母自己也生了兩個(gè)兒子。后母偏愛(ài)自己的兩個(gè)孩子，虐待閔子騫，讓閔子騫穿蘆花做的衣服，冒充棉衣，給自己的兒子就穿很厚、很暖的衣服。閔子騫就在那里忍受，毫無(wú)怨言，絕不看自己母親的過(guò)失，真正做到古人所說(shuō)的，「天下無(wú)不是的父母」。父母這樣對(duì)他不好，他還要尊敬父母，對(duì)，因?yàn)檫@是天理，孝道是天理，沒(méi)有任何理由不孝敬。當(dāng)他的父親后來(lái)發(fā)現(xiàn)事情了，要把他母親趕走的時(shí)候，閔子騫還替他母親求情，說(shuō)，「母在一子單，母去三子寒」，還是讓母親留下來(lái)，母親要是不在了，三個(gè)孩子都會(huì)受寒。你看，這樣真誠(chéng)的孝心，感動(dòng)了他的父親，取消了要休妻的這個(gè)意思，更感動(dòng)了他的母親。后來(lái)，他的后母成為了慈母，關(guān)愛(ài)他，就跟自己的兩個(gè)孩子沒(méi)有兩樣，這就是轉(zhuǎn)化了一家人。真正就是修己以安人，修身以齊家。這種人能齊家，必定能治國(guó)、能平天下，都是用同一顆心，至誠(chéng)的孝心，孝心就是愛(ài)心。閔子騫出來(lái)做事，也是把這種至誠(chéng)的孝心帶到社會(huì)上，對(duì)一切群眾都是用這顆孝心，「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄」，用孝友的心對(duì)待萬(wàn)民，那叫以孝治天下，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。
古圣先王之所以能夠和諧社會(huì)、和諧世界，都是用這顆心。所以《孝經(jīng)》里「開(kāi)宗明義」就說(shuō)，孝道是先王的「至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨」，這就是和諧社會(huì)。先王，古圣先王所用的法寶，就是用孝道。你看，堯舜禹湯，文王、武王，這些帝王都是用孝心，孝心是一體的心。首先看父母跟自己一體，這是事實(shí)，本來(lái)就是一體，沒(méi)有父母怎么可能有我們?我們是父母所生的，一體。然后，擴(kuò)而大之，視一切眾生跟我一體，那就是成為圣人了。為什么我們跟眾生是一體?因?yàn)槲覀兏娚际且恍乃儸F(xiàn)的，同一個(gè)心，「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」，當(dāng)然也是一體。這個(gè)一體的心，就是孝心。所以夫子這里贊，『孝哉閔子騫』，閔子騫他認(rèn)知這一體了。
蕅益大師批注當(dāng)中說(shuō)，「從他格親苦心處表出」，他就是指閔子騫，格是正的意思，正親，就是讓自己的父母正過(guò)來(lái)，特別是他的后母。后母原來(lái)是惡心的，偏私，虐待不是自己所生的孩子，這是惡，后來(lái)正過(guò)來(lái)了，讓父母斷惡修善，這種心叫苦心。閔子騫他遇到這種考驗(yàn)，他沒(méi)有逆反，他是逆來(lái)順受，真正是恒順眾生，恒順自己的父母。沒(méi)有說(shuō)一定要怎樣改觀這樣的一個(gè)境界，這個(gè)境界對(duì)我不好，我要把它改造一下，沒(méi)有這樣想，就是順受，用自己的品格、操守、孝行來(lái)感化，這是苦心。甚至他父親要把他的后母休掉的時(shí)候，他還反過(guò)來(lái)為后母求情。你看看他這個(gè)心，多么的善良、多么的仁厚!所以，值得夫子對(duì)他這樣贊嘆。夫子贊嘆「孝哉閔子騫」這個(gè)話，就是從他這個(gè)苦心處表達(dá)出來(lái)的。
贊嘆閔子騫，當(dāng)然目的就是讓我們效法他，對(duì)待一切的惡緣，我們都要用那種孝順心、感恩心對(duì)待，絕不能夠逆反，絕不能夠起怨恨，更不能夠報(bào)復(fù)。你說(shuō)這種惡緣你還要感恩嗎?感什么恩?他對(duì)我有什么恩?有恩!正因?yàn)樗麑?duì)我不好，而我能夠忍受，我能夠歡喜接受考驗(yàn)，這使我的境界往上提升，我應(yīng)該感謝他，是他造就了我。像閔子騫，沒(méi)有后母，怎么能夠造就出閔子騫這樣的孝子?所以閔子騫感恩他的后母，怎么能夠讓父親休掉自己的后母?一定要哀求父親，后母對(duì)我有恩德!她讓我能夠守住孝道，在考驗(yàn)的境界里面，我過(guò)了關(guān)。正如夫子他也是經(jīng)歷了陳蔡絕糧的時(shí)候，他也很歡喜，他說(shuō)出「歲寒，然后知松柏之后凋也」，天寒地凍才知道松樹(shù)、柏樹(shù)最后凋零，它能保持常青。所以你要感恩那個(gè)歲寒。
間：非難、批評(píng)、挑剔。
昆：哥哥，兄長(zhǎng)。
