子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子路第十三
孔子說(shuō)：“把《詩(shī)》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事;讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉;背得很多，又有什么用呢?”
『誦詩(shī)三百』，就講讀誦《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》有三百零五篇，所以這里叫「詩(shī)三百」?！对?shī)經(jīng)》是孔子自己編輯的，他刪定的。用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)刪定?在《論語(yǔ)》里面有講，「詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪」。用一句話來(lái)講這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是三個(gè)字，「思無(wú)邪」。所以，《詩(shī)經(jīng)》是讓我們思想得以凈化，能夠回歸本性本善，這是《詩(shī)經(jīng)》的目標(biāo)，這是圣人的教化。所以古人，讀書(shū)的儒者都要讀《詩(shī)》，所謂詩(shī)以言志，讀了《詩(shī)》之后，他能夠生起希圣希賢的志向。真正讀通了，這人就有智慧了，他也就成圣人了。他真有智慧，他處理問(wèn)題是可謂手到擒來(lái)，做什么事情，他覺(jué)得一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有，他會(huì)做得非常的順，處理得非常妥當(dāng)。你給他為政，他能夠把國(guó)家治理得很好;你讓他做外交，他在外交上面，他也能夠處理得很圓融;這是學(xué)《詩(shī)》學(xué)通了的人。
底下講，『授之以政，不達(dá)』，這是講這種讀《詩(shī)》的人讀了很多，讀了三百多篇詩(shī)，也背得爛熟了，這種人應(yīng)該是會(huì)辦政治，會(huì)辦外交了，可是如果把政事交給了他，「授之以政」，就是把政事交給他，他不達(dá)，他不能通達(dá)，做不來(lái)。『使于四方，不能專對(duì)』，就是派他去四方，就是外國(guó)，去辦事，辦外交。外交最講究是辭令，怎么樣跟人家說(shuō)話，要說(shuō)得很得體、很圓融，可是他又不能專對(duì)，講話并不是講得很得體。不得體的語(yǔ)言，那是等于侮辱了自己的國(guó)家。因?yàn)槟愠鲂校谴韲?guó)家出行。那這樣的話，『雖多，亦奚以為』，這個(gè)多是什么?誦詩(shī)讀得很多，讀《詩(shī)經(jīng)》讀了很多，雖然多，又有什么用?這個(gè)奚，就是疑問(wèn)詞，又有何用。這是沒(méi)真讀通，沒(méi)有能夠活學(xué)活用。
底下我們看《雪公講要》，它里面引了「毛詩(shī)序」說(shuō)。《詩(shī)經(jīng)》也叫《毛詩(shī)》，是大毛公他搜集的，也叫魯國(guó)的《魯詩(shī)》。他在每一篇詩(shī)里頭都有一個(gè)序，整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》前面也有個(gè)序。這個(gè)序文里面是這樣說(shuō)：「先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！埂赶韧跻允墙?jīng)夫婦」，這是講《詩(shī)經(jīng)》是古圣先王用來(lái)做什么的?第一個(gè)「經(jīng)夫婦」，這個(gè)經(jīng)有合乎常理的意思，夫婦之間講究一個(gè)義，道義、恩義、情義，這是常理?！赋尚⒕础?，這是對(duì)父母孝敬，除了對(duì)父母以外，對(duì)所有長(zhǎng)輩、對(duì)老師都是一樣;再擴(kuò)而展之，對(duì)于所有的人都要有孝敬心。還有「厚人倫」，這個(gè)人倫就是人與人之間的關(guān)系，關(guān)系要講究淳厚，為人要厚道，待人以厚，不能刻薄。
「美教化」，教化就是教學(xué)，化是教學(xué)的后果。后果是什么?人接受了這樣的教學(xué)之后，他就能夠轉(zhuǎn)化、改善，這是教化之美。什么教化最美?用倫理、道德、因果的教化，最美。如果是用殺盜淫妄、色情暴力的這些內(nèi)容來(lái)教化人，那就不美了，那叫丑了，丑教化，它的后果就是社會(huì)大亂?！敢骑L(fēng)俗」，《詩(shī)經(jīng)》等于是古代的一種藝術(shù)，因?yàn)樵?shī)經(jīng)都是用歌來(lái)唱出來(lái)的，等于現(xiàn)在我們講的藝術(shù)。藝術(shù)是什么?移風(fēng)易俗，使社會(huì)民風(fēng)更加純樸、更加厚道，更講究人倫道德，這是《詩(shī)經(jīng)》的作用，也就是藝術(shù)應(yīng)該有這樣的一個(gè)作用，這才是好的藝術(shù)。這是所謂可以幫助國(guó)家和諧社會(huì)的一個(gè)重要的方法，用藝術(shù)的教育。
我們真正對(duì)《詩(shī)經(jīng)》通達(dá)明了，自然也能通達(dá)政事。所以夫子在這講，如果讀了詩(shī)，讀了很多，但是不能夠辦政事的話，讀這詩(shī)就等于沒(méi)用。換句話說(shuō)，讀詩(shī)作用就在于你自己能修身治國(guó)，把政事給你辦理，你也能辦得很好?！墩撜Z(yǔ)》里面也講，「不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言」，學(xué)詩(shī)自然他就懂得言語(yǔ)，所以他就能夠擅長(zhǎng)于外交，可以隨機(jī)應(yīng)對(duì)，能完成使命，這是專對(duì)。反之，如果學(xué)詩(shī)很多，背得很多，該講話的時(shí)候，還講不出來(lái)，不懂得應(yīng)對(duì)，那也是等于沒(méi)用。
蕅益大師批注里面說(shuō)，「誦詩(shī)者，思之」，這等于提醒我們要好好思量一下。我們求學(xué)，誦詩(shī)者是求學(xué)者，真的要活學(xué)活用。如何才能夠做到活學(xué)活用?有一個(gè)竅門，就是一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。往往我們沒(méi)學(xué)通，可能不是因?yàn)槲覀儾慌W(xué)，不是的，努力很努力，但是可能學(xué)得很雜。你譬如說(shuō)「十三經(jīng)」，儒家講「十三經(jīng)」，要不要全部都學(xué)?其實(shí)不必，真正在一本經(jīng)上學(xué)通了，一經(jīng)通則一切經(jīng)通。等你真正通了，那真的不僅說(shuō)這些經(jīng)典通達(dá)，意思全明了，古圣先賢的心法你得到了，把國(guó)家交給你治理，你也能治理得井井有條;讓你去辦外交，你也能夠應(yīng)對(duì)自如，不辱使命，這是真通了。這什么?智慧現(xiàn)前。如果我們就光在那背，背得很多，但是沒(méi)有智慧，就沒(méi)通。那只能是什么?你學(xué)到了知識(shí)，知識(shí)很豐富，但是用不上，是死的，不是活的。
那在求學(xué)當(dāng)中，當(dāng)然學(xué)得愈專精，愈容易通。所謂通，就是你自己心能夠得定，得定就開(kāi)智慧，開(kāi)智慧就是通。《大學(xué)》里面教給我們?cè)趺礃訉W(xué)習(xí)，「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」，這就是求學(xué)的方法。它沒(méi)讓你學(xué)得很多，它讓你什么?知止。止，是止在一門上，沒(méi)讓你學(xué)很多?，F(xiàn)代人學(xué)是學(xué)得很多，但是真的，處理問(wèn)題上沒(méi)有智慧。他不知止，他雜進(jìn)、亂進(jìn)，不是精進(jìn)。所以知止，你的心就定了;定得久了，就靜了，安靜了，心安了。心安，那真的叫得禪定。得禪定，一遇到事情的時(shí)候，清凈心起作用，就有智慧，就能觀照得清清楚楚，這叫慮。慮是慮事周詳，辦什么事，你都能夠想得非常的圓滿，做得也很圓融，這叫慮?！笐]而后能得」，得什么?你得成圣賢。這是《大學(xué)》里面教我們的求學(xué)方法，儒家、佛家都是講究一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。
江謙先生的補(bǔ)注，他就把這個(gè)意思發(fā)明出來(lái)，他說(shuō)「誦詩(shī)三百，孔子以為多矣」。為什么?你看《論語(yǔ)》里面他講的，「雖多，亦奚以為」。你讀詩(shī)，讀了三百零五篇的《詩(shī)經(jīng)》，孔子就認(rèn)為這是很多了。雖然多，但是你要不能夠辦事，你不懂得活學(xué)活用，那「雖多，亦奚以為」，那有什么用?所以，孔子認(rèn)為讀詩(shī)讀三百就多了。說(shuō)老實(shí)話，你那一首詩(shī)能夠讀通了，一通，三百多篇的詩(shī)都通。夫子在這里講，《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇都算多，那如果你要讀「十三經(jīng)」，那就更多了，有沒(méi)有必要?真的沒(méi)必要。所以這里講，「可知但專一經(jīng)，已是足用。若不能致用，雖多奚為」，這個(gè)是講究治學(xué)的成功秘訣。「十三經(jīng)」里面，你用不用全部學(xué)?不用，但專一經(jīng)就行了，你就專在一門上。
你譬如說(shuō)「十三經(jīng)」，我們選什么?我們選《論語(yǔ)》，這就夠了，「但專一經(jīng)」。這個(gè)一經(jīng)，是任何一部經(jīng)，沒(méi)有指定的，你學(xué)《詩(shī)經(jīng)》也可以，學(xué)《易經(jīng)》也可以，學(xué)《禮記》也可以。任何一部經(jīng)，你只要一門專精下去，「已是足用」，已經(jīng)夠用了。這個(gè)夠用是什么?夠幫助你成圣成賢。所以，我們恩師提倡我們求學(xué)的方法，就跟孔子、跟江謙先生這里講的，一個(gè)道理。首先你要扎根，要學(xué)圣學(xué)賢，一定要有深厚的根基。這個(gè)根基是什么?道德。
儒、釋、道，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們學(xué)每一個(gè)學(xué)派當(dāng)中最根本的。儒之根是《弟子規(guī)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》，佛家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》，這三個(gè)根，我們要好好的把它扎穩(wěn)、做到。你做到《弟子規(guī)》了，你一定是一個(gè)孝親尊師、有倫理道德的人。你做到《太上感應(yīng)篇》，你一定是個(gè)明信因果、不敢造惡、一心向善的這么一個(gè)人。你做到《十善業(yè)道經(jīng)》了，你一定是一個(gè)純凈純善的人。這是儒家講的君子，真正成為君子了。然后你還要一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修。一般來(lái)講，三年要把這三個(gè)根落實(shí)，天天用三個(gè)根做為功過(guò)格那樣對(duì)照自己，從早到晚的心行，身口意三業(yè)造作，看看有沒(méi)有犯這三個(gè)根里面講的這些過(guò)錯(cuò)，天天反省檢點(diǎn)，改過(guò)自新。
三年之后，你這是根扎好了，然后你在儒釋道任何一部經(jīng)典當(dāng)中選一部，一門深入。深入多久?要有十年時(shí)間。你譬如說(shuō)學(xué)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》比較長(zhǎng)，「十三經(jīng)」里面算比較長(zhǎng)的。你怎么學(xué)?講，你可以復(fù)講前人講過(guò)的。講一遍，像我們這個(gè)進(jìn)度，天天講兩個(gè)小時(shí)，講一遍下來(lái)，大概也需要二個(gè)月時(shí)間，三個(gè)月時(shí)間，大概是這樣。我們這不是天天講，中間有中斷，現(xiàn)在講到第九十四集，將近二百小時(shí)，講到第十三篇，總共二十篇，后頭還有七篇沒(méi)講。所以我們要把它講下來(lái)，估計(jì)要三百小時(shí)，每天二個(gè)小時(shí)的話，都得要一百五十天，將近半年，半年要是講一次。我們這講法，是講得比較詳細(xì)，你可以簡(jiǎn)短一點(diǎn)講。因?yàn)槲覀兿胫J(rèn)認(rèn)真真的學(xué)一遍，因?yàn)槲易约褐驹趯W(xué)《無(wú)量壽經(jīng)》?！墩撜Z(yǔ)》我們認(rèn)真的學(xué)過(guò)一遍，先暫時(shí)就放下，講的這個(gè)可以給新學(xué)的人做參考。
假如你半年學(xué)一部，那很長(zhǎng)，那你一年可以講兩遍，十年可以講二十遍。你要從頭到尾把《論語(yǔ)》講二十遍，你是世界級(jí)的專家，世界沒(méi)人能超過(guò)你了。你說(shuō)那些專門研究《論語(yǔ)》這些大學(xué)教授，我看他們一生也講不到二十遍《論語(yǔ)》，從頭到尾講，一個(gè)字一個(gè)字的講，像我們這樣講，我看不可能。講這個(gè)二十遍的人，你豈不就是世界頂級(jí)的《論語(yǔ)》專家?而且你原來(lái)已經(jīng)有很好的根基，三個(gè)根扎好了，你用《論語(yǔ)》來(lái)提升自己?！墩撜Z(yǔ)》是主要記載孔子的言行，你以孔子為榜樣，學(xué)得跟孔子一樣，十年下來(lái)你就成為現(xiàn)代的孔子，你就是圣人了，那你真的就是可以治國(guó)、平天下。
「十三經(jīng)」里面，你覺(jué)得《論語(yǔ)》太長(zhǎng)了，你選一個(gè)短的行不行?也行。最短的《孝經(jīng)》，《孝經(jīng)》算最短。我們也講過(guò)，講一遍下來(lái)，我講了四十個(gè)小時(shí)，也比較詳細(xì)的講。四十個(gè)小時(shí)，二十天，一個(gè)月之內(nèi)就講完了，一年能講十二遍，十年下來(lái)一百二十遍，那你也是世界頂級(jí)的專家，沒(méi)有人能賽過(guò)你了。一經(jīng)通了，一切經(jīng)都通。你儒的經(jīng)通了之后，你佛的經(jīng)通不通?也一樣通。你譬如說(shuō)你《孝經(jīng)》講通了，講十年下來(lái)，現(xiàn)在讓你講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，你會(huì)不會(huì)講?你也會(huì)講。讓你講《無(wú)量壽經(jīng)》，你也會(huì)講。讓你講《道德經(jīng)》，你也能講。通了，這通到自性。佛家講的，明心見(jiàn)性。這個(gè)用就是大用無(wú)方。
圣賢求學(xué)的方式應(yīng)該是這樣的，跟現(xiàn)在世間的搞學(xué)術(shù)不一樣。搞學(xué)術(shù)，第一個(gè)他不重視扎根，對(duì)德行不要求?，F(xiàn)在大學(xué)里面，只要求你考試通過(guò)，你能夠考上六十分以上就及格了。你德行，他沒(méi)有考核，沒(méi)有要求。要知道學(xué)傳統(tǒng)文化沒(méi)有德行，怎么學(xué)都是皮毛，入不進(jìn)去。另外學(xué)的方式，那也不是一門深入，學(xué)成大雜燴。你問(wèn)他好像什么經(jīng)都讀過(guò)，可是真到用的時(shí)候就用不上?，F(xiàn)在這個(gè)世界這么多的問(wèn)題，你能不能夠去幫助解決?
像我們師父(老恩師)，他在佛法上一門深入，你讓他治國(guó)平天下，他能給出很好的建議。他自己不需要做國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他還是安于本分，但是他能夠提出很好的建議。你譬如說(shuō)如何讓社會(huì)和諧，我們老恩師就有一套的建議，「建國(guó)君民，教學(xué)為先」，用教學(xué)，用倫理、道德、因果的教育，來(lái)挽回世道人心。這是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本，大的國(guó)策。促進(jìn)世界和平?從團(tuán)結(jié)宗教入手，提倡宗教里面的倫理、道德、因果教育。宗教都團(tuán)結(jié)了，能夠影響國(guó)家、政黨、種族之間的和諧。你看這一套所謂濟(jì)世濟(jì)民的政策、建議能提得出來(lái)，這能用。這什么?智慧起用。
如果真正有人，能夠發(fā)心這樣來(lái)培養(yǎng)這些大師級(jí)的人才，為國(guó)家、為世界培養(yǎng)幾個(gè)圣賢，學(xué)儒的，培養(yǎng)幾個(gè)孔子出來(lái);學(xué)道的，培養(yǎng)幾個(gè)老子出來(lái);學(xué)佛的，培養(yǎng)幾個(gè)釋迦牟尼佛出來(lái)，這世界那真的就能夠和諧太平，這是無(wú)量功德。這是什么?最好是國(guó)家發(fā)心來(lái)辦。國(guó)家要是沒(méi)有興趣辦，民間的力量也能辦，因?yàn)椴⒉粡?fù)雜。人不用很多，一個(gè)小小的書(shū)院，二十個(gè)人足夠。二十個(gè)人，如果都能培養(yǎng)成功，那就不得了。出二十個(gè)圣人，你想想這世界真有救了。
【評(píng)析】
詩(shī)，也是孔子教授學(xué)生的主要內(nèi)容之一。他教學(xué)生誦詩(shī)，不單純是為了誦詩(shī)，而為了把詩(shī)的思想運(yùn)用到指導(dǎo)政治活動(dòng)之中。儒家不主張死背硬記，當(dāng)書(shū)呆子，而是要學(xué)以致用，應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去。
達(dá)：通達(dá)。這里是會(huì)運(yùn)用的意思。
專對(duì)：獨(dú)立對(duì)答。
以：用。
