子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子路第十三
子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣?”孔子說(shuō)：“這還不能肯定。”子貢又問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣?”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”
這段話是子貢請(qǐng)問(wèn)的，他問(wèn)假使有這么一個(gè)人『鄉(xiāng)人皆好之』，都喜歡他，那這個(gè)人『何如?』，怎么樣?他這個(gè)人人品如何?孔子說(shuō)，『未可也』，就是這還未必可以相信他是個(gè)好人。底下子貢又問(wèn)，『鄉(xiāng)人皆惡之，何如?』這一鄉(xiāng)之人都厭惡他，他這個(gè)人會(huì)怎么樣?孔子也說(shuō)，『未可也』，這也不能夠因此而相信他就是壞人。下面孔子就給加以解釋?zhuān)翰蝗玎l(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之』。鄉(xiāng)人，一般是世俗之人，他的見(jiàn)地未必是正確的，往往是「流俗眾，仁者?！?，所以他們的評(píng)價(jià)未可相信。
看一個(gè)人的好和不好，怎么看?不能泛泛的看，就是不能夠泛泛的看鄉(xiāng)人對(duì)他的這個(gè)意見(jiàn)如何，要觀察。鄉(xiāng)人之中善者，善良的人都喜歡他，鄉(xiāng)人當(dāng)中的惡人、不善者都厭惡他，這個(gè)人就是好人。所以孔子評(píng)價(jià)人都很客觀，不能夠隨便輕聽(tīng)人家的意見(jiàn)，你得看看講這個(gè)意見(jiàn)的人是什么樣的人。講這意見(jiàn)的人是君子，君子要是喜歡這個(gè)人，你可以知道，這個(gè)所喜歡的也是君子;講這個(gè)話的人是小人，他喜歡他，那他所喜歡的大概也是小人。反過(guò)來(lái)也一樣，當(dāng)我們聽(tīng)到別人說(shuō)某某人很不好，你也得看看，首先看看這個(gè)人，講話的人為什么要講這個(gè)話?這屬于是非，為什么他會(huì)厭惡他?「來(lái)說(shuō)是非者，必是是非人」，所以不能輕聽(tīng)人的流言。
蕅益大師在這批注說(shuō)到，「不善者惡，正是好處，何必怪他不善者之惡耶?」這個(gè)又加深一層含義?？鬃又v「鄉(xiāng)人之不善者惡之」，鄉(xiāng)人不善者厭惡誰(shuí)?肯定是厭惡那些善人，善人跟不善的人往往會(huì)有利益上的沖突。那不善的人厭惡我，這正是好事，這正是好處，什么好處?證明我是善。你看有這樣的一種心態(tài)，你還會(huì)責(zé)怪那個(gè)厭惡我的人嗎?你不會(huì)了，厭惡我的人反而是成就我的人。所以「何必怪他不善者之惡耶?」他厭惡我，我也不會(huì)怪他，我還歡喜接受他的厭惡，甚至他要?dú)еr我、還要傷害我，我也歡然受賜，他來(lái)這里成就我的忍辱，幫助我提升境界，讓鄉(xiāng)人當(dāng)中的善人更知道我，所以我還得感恩他。不僅不會(huì)怪他，不會(huì)跟他起對(duì)立，還對(duì)他生感恩心。所以他怪我，他厭惡我，但是在我的心目中，這不是不善，正是好處。
因此真正的善人心目中，就沒(méi)有不善者。心目中你還想到某個(gè)人不好，他對(duì)我百般的刁難、毀謗，你還有這樣的一種觀念，那個(gè)心還不到純善，你想想是不是?因?yàn)樾闹羞€有對(duì)立，有對(duì)立這就是不善，要把這最后一分不善把它去除掉，你就能夠得到純善。蕅益大師在這里點(diǎn)出孔子的心法，外面哪有什么善惡?蕅益大師曾經(jīng)也講過(guò)這么一句話，「境緣無(wú)好丑，好丑在于心」，境是物質(zhì)環(huán)境，緣是人事環(huán)境，外面的物質(zhì)環(huán)境，外面的人事，哪有什么好丑?哪有什么善惡?好丑、善惡全在你自己一心變現(xiàn)的。即使是來(lái)傷害我的人，在我心目中都是幫助我提升，我都要感恩。你看自己活在感恩的世界里，這多好!何必要起那些分別執(zhí)著，去判斷人家善還是不善，執(zhí)著誰(shuí)對(duì)我好，誰(shuí)對(duì)我不好，那這分別執(zhí)著，自己給自己就帶來(lái)不善了。
【評(píng)析】
對(duì)于一個(gè)人的正確評(píng)價(jià)，其實(shí)并不容易。但在這里孔子把握住了一個(gè)原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)?shù)模彩桥袛嘁粋€(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。他的這個(gè)思想對(duì)于我們今天識(shí)別好人與壞人有重要意義。
