子曰：“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四
孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，要正言正行;國(guó)家無(wú)道，還要正直，但說(shuō)話(huà)要隨和謹(jǐn)慎。”
『危言、危行』，這個(gè)危字，在古注里面有不同的講法，《雪公講要》里面，他建議作正字講比較好，就是正直的這樣的正字。所以「危言、危行」，就是正言正行，就是說(shuō)話(huà)、行為都要正直。這是什么?『邦有道』的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家有道，講道德，講仁義，君王用仁政，這前面講的，應(yīng)該出來(lái)為國(guó)家來(lái)服務(wù)，說(shuō)話(huà)行為要正直。危言是說(shuō)話(huà)要正直，危行是行為要正直。
如果『邦無(wú)道』，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有道怎么辦?那要『危行，言孫』，行為還是要正直，不能夠同流合污，像前面講的，那就不要出來(lái)做官，隱居，獨(dú)善其身。但是言語(yǔ)要謙遜，這個(gè)孫是謙遜的意思，要說(shuō)話(huà)委婉、婉轉(zhuǎn)、謙和。如果說(shuō)話(huà)太直，你要知道你可能就會(huì)冒犯人，那自己當(dāng)然也會(huì)有災(zāi)禍，那么也很難真正幫助國(guó)家。
蕅益大師批注，對(duì)言孫這兩個(gè)字，特別做了個(gè)批注，他說(shuō)，「不是避禍，正是挽回世運(yùn)之妙用耳」。這樣一澄清，我們就更加了解，夫子他已經(jīng)把自己個(gè)人安危置之度外。在亂世當(dāng)中，為什么要「危行，言孫」?這言孫不是為了避禍，我怕我說(shuō)話(huà)太直，冒犯人，人家就嫁禍于我。他沒(méi)有自己了，不會(huì)想到自己安危，他不會(huì)避禍。他說(shuō)話(huà)謙遜，「正是挽回世運(yùn)之妙用耳」。為什么?在亂世當(dāng)中，人說(shuō)話(huà)那都是什么?毫不負(fù)責(zé)任，滿(mǎn)口大話(huà)，說(shuō)一套都是什么?正人君子的話(huà)，做出來(lái)的，都是卑鄙小人的行為。君子在這樣的一個(gè)世道當(dāng)中，反其道而行之，都是為眾生做好榜樣，自己行為正直，說(shuō)話(huà)謙遜，行為高，高風(fēng)亮節(jié)，說(shuō)話(huà)很謙和，往低處說(shuō)，自己沒(méi)做好。
這都是給人家好榜樣，讓那些小人看到，他自己會(huì)生慚愧心，你看人家做得這么高，還說(shuō)得這么低;自己做得這么低，說(shuō)得這么高。你這個(gè)表法、這個(gè)身教，就是挽回世運(yùn)之妙用。所以君子無(wú)論是在治世，還是在亂世，都為這個(gè)社會(huì)做好榜樣，目的都是為了讓社會(huì)大眾能夠覺(jué)悟，能夠回頭，正所謂學(xué)為人師，行為世范，這個(gè)我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的。
【評(píng)析】
孔子要求自己的學(xué)生，當(dāng)國(guó)家有道時(shí)，可以直述其言，但國(guó)家無(wú)道時(shí)，就要注意說(shuō)話(huà)的方式方法。只有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。當(dāng)然，今天這樣的作法也不乏其人，特別是在一些為官者那里，更是精于此道，這是應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)的。
危：直，正直。
孫：同“遜”。
