公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為文矣。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛(wèi)國(guó)的大夫。孔子知道了這件事以后說(shuō)：“(他死后)可以給他‘文'的謚號(hào)了。”
這段話是講衛(wèi)國(guó)大夫『公叔文子』?！腹逦淖印梗鶕?jù)鄭康成的批注，他說(shuō)他是衛(wèi)獻(xiàn)公的孫子，叫做拔，或者也稱為發(fā)。他的家臣是『大夫僎』，「僎」是這個(gè)家臣的名字。家臣也稱為「大夫」，這是因?yàn)楣逦淖幼约和扑]的，推薦給衛(wèi)君，所以這里講『與文子同升諸公』。這個(gè)「諸」當(dāng)之于來(lái)講，就是他的家臣僎跟文子一同升于公朝，一同來(lái)商議國(guó)家大事，一同事君。也就是說(shuō)，他這個(gè)家臣的地位跟自己是平等了，這是很了不起的事，提拔他自己的下屬跟自己平級(jí)。所以孔子聽(tīng)到這個(gè)事情，『子聞之曰：可以為文矣』。這個(gè)「文」，是公叔文子的謚號(hào)，就是他死了以后由國(guó)君給他一個(gè)封號(hào)，這個(gè)封號(hào)為文。
根據(jù)《禮記.檀弓篇》說(shuō)明，這是《雪公講要》里面引用的，「公叔文子卒，其子戍請(qǐng)謚于君」。公叔文子死了，去世了，卒就是去世，他的兒子戍，戍是兒子的名字，就請(qǐng)衛(wèi)國(guó)的國(guó)君封一個(gè)謚號(hào)，叫請(qǐng)謚于君。「君曰」，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君就說(shuō)了，「夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎」。這是《禮記.檀弓篇》上的記載。國(guó)君怎么回答?兒子要請(qǐng)國(guó)君給他的父親封一個(gè)謚號(hào)，國(guó)君于是就封了，封了一個(gè)「文」這個(gè)謚號(hào)，理由是什么?夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，這個(gè)夫子是指公叔文子，他在衛(wèi)國(guó)做大夫，聽(tīng)政于朝，修其班制，對(duì)國(guó)家也有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家的制度有很多好的修改，使到朝綱比較正了。以與四鄰交，跟四方外國(guó)交往。衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，使到衛(wèi)國(guó)不受辱，這個(gè)還是很有功績(jī)的，所以不亦文乎，就給他封了個(gè)謚號(hào)叫文。這是衛(wèi)國(guó)國(guó)君給他封謚號(hào)的原因，跟孔子這里講的就不一樣?？鬃又v，說(shuō)公叔文子為什么「可以為文矣」，就是他能夠?qū)⑺约旱募页纪婆e出來(lái)，跟自己同朝事君。這兩個(gè)原因不一樣。
《劉氏正義》，這是清朝劉寶楠《論語(yǔ)正義》，「引錢氏坫《論語(yǔ)后錄》說(shuō)」，《論語(yǔ)后錄》是錢坫著作的。「周書謚法」，按照周朝的那種禮法來(lái)給人安謚號(hào)，安「文」這個(gè)謚號(hào)有六等，就是六種不同的等級(jí)。第一個(gè)是「經(jīng)天緯地」，這就是圣人了;「道德博厚」，這個(gè)可以稱為賢人;「學(xué)勤好問(wèn)」，這都是很賢能的品德，好學(xué)好問(wèn)、很勤勞;「慈惠愛(ài)民」，勤政愛(ài)民;「愍民惠禮」，愍就是慈愍，對(duì)百姓很有慈愍的心，給百姓以恩惠，也很講究禮儀;最后一個(gè)，「錫民爵位」，就是給百姓封爵位，意思就是說(shuō)提拔百姓中的人才。這里頭六等，「并無(wú)修制交鄰、不辱社稷等例」，這跟衛(wèi)國(guó)國(guó)君講的就不一樣了。衛(wèi)國(guó)國(guó)君說(shuō)公叔文子之所以為「文」，是因?yàn)樾奁浒嘀?，以與四鄰交，使衛(wèi)國(guó)之社稷不辱。這個(gè)是衛(wèi)國(guó)國(guó)君自己編出來(lái)的，沒(méi)有符合禮法，在周禮里頭沒(méi)有。所以，在這里孔子就糾正，衛(wèi)國(guó)國(guó)君這樣安謚號(hào)的理由不正確，于是說(shuō)了一個(gè)正確的理由，就是他能夠舉薦家臣出來(lái)事君。
確實(shí)這樣也是很大的心量，為國(guó)家舉賢才，自己不一定很有賢才，但是他能舉賢才的話，這也是對(duì)國(guó)家很大的貢獻(xiàn)。因此，按照周書謚法這六個(gè)等級(jí)來(lái)講，可以符合最后一個(gè)，叫錫民爵位，就是賜給沒(méi)有爵位的人這樣的爵位，就是給他們做官的機(jī)會(huì)，讓他們同朝任大夫。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期，很多的大夫都是世襲的，并不是舉薦起來(lái)的，而孔子本人非常推崇任人唯賢，他對(duì)那種世襲的制度并不是非常的推崇，他主張任人唯賢，所以他贊嘆齊桓公任管仲。對(duì)齊桓公來(lái)講，管仲他是階下囚，但是鮑叔牙能夠舉薦管仲，齊桓公就任用，任他為相，最后九合諸侯，一匡天下。于是孔子贊嘆管仲之仁，前面我們有學(xué)過(guò)。
可見(jiàn)得孔子他的思想里頭，不是推崇世襲制度，而是任人唯賢舉賢才的制度。前面我們學(xué)過(guò)仲弓曾經(jīng)問(wèn)政于孔子，孔子就教給他三個(gè)方面，「先有司，赦小過(guò)，舉賢才」。你怎么辦好政治?你把自己的這些底下官員的工作分配好，職務(wù)有什么樣的工作范圍，這叫先有司，先要安排分工，各司其職。然后赦小過(guò)，不要追究小過(guò)錯(cuò)，要寬容、寬恕。最后講舉賢才，舉賢才是最重要的。所以，孔子在這里等于說(shuō)糾正了衛(wèi)國(guó)國(guó)君謚號(hào)不如禮的地方，而且同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)公叔文子能夠舉薦賢才的贊賞。
蕅益大師批注當(dāng)中說(shuō)到，「卓吾云：因他謚文子，故曰可以為文」。李卓吾先生就事論事，說(shuō)公叔文子已經(jīng)被封了謚號(hào)叫文子，所以說(shuō)可以為文。換句話說(shuō)，孔老夫子對(duì)于公叔文子是贊賞的。底下說(shuō)，「文字不必太泥。總之，極其許可之詞」。孔老夫子就是許可、贊許公叔文子這樣的一個(gè)功績(jī)，因此說(shuō)可以為文。那他所贊嘆的，不是衛(wèi)君所說(shuō)的修制交鄰、不辱社稷，贊嘆是舉賢才。可見(jiàn)一個(gè)國(guó)家，賢才多么重要!而能舉賢才之人，就像伯樂(lè)能夠挑出千里馬，一個(gè)國(guó)家肯定會(huì)有賢才，但是有誰(shuí)能夠舉薦，這就不多了，因此說(shuō)千里馬常有，伯樂(lè)不常有。我們找千里馬，其實(shí)要找是找得到的，但是沒(méi)人去找，伯樂(lè)就是很會(huì)看馬的人，伯樂(lè)不常有。因此對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)講，伯樂(lè)是至為重要，沒(méi)有伯樂(lè)就不可能有千里馬，千里馬就被埋沒(méi)了。
在佛法里面，我們也看到有一個(gè)很著名的例子，就是舉賢才。我們知道禪宗六祖惠能大師，這是從唐朝到現(xiàn)在，沒(méi)有人不知道他的，咱們廣東人。他是一個(gè)沒(méi)有文化的人，出身也比較貧寒，父親早逝，他陪著母親過(guò)，很孝順，每日砍柴為生，沒(méi)有讀過(guò)書?？墒撬院芾?，偶爾有一次聽(tīng)到人家念《金剛經(jīng)》，就悟了，于是請(qǐng)問(wèn)這《金剛經(jīng)》你從哪請(qǐng)的，我也想去學(xué)。讀經(jīng)的人告訴他，從黃梅五祖那里請(qǐng)的，你可以上那去。大家看到惠能很好學(xué)，根性也很利，預(yù)知他將來(lái)會(huì)有很大成就，所以都出錢來(lái)幫助他贍養(yǎng)母親，讓他沒(méi)有后顧之憂，于是他就上黃梅去了，去拜師。后來(lái)，果然在五祖會(huì)下大徹大悟，明心見(jiàn)性，做了祖師，禪宗第六祖。得了五祖衣缽，南下，潛伏了十五年方才出來(lái)，到了廣州。
廣州當(dāng)時(shí)很有名的一座寺院，叫法性寺，就是現(xiàn)在的光孝寺。當(dāng)時(shí)的住持和尚是印宗法師，是遠(yuǎn)近聞名，法緣殊勝，很多的弟子?；菽艽髱?，當(dāng)時(shí)也就是四十歲上下的一個(gè)人，還是很年輕，沒(méi)人知道他得了衣缽。來(lái)到了法性寺之后，遇到印宗法師，印宗法師跟他一交流，發(fā)現(xiàn)他不同凡響，不是普通人，一問(wèn)之下才知道原來(lái)他正是禪宗六祖。印宗法師不簡(jiǎn)單，立刻給他剃度，讓他出家，當(dāng)時(shí)惠能還沒(méi)出家，還是在家人。給他剃了度、出了家之后，反過(guò)來(lái)拜惠能大師為師。印宗法師，那在南方多高的威望，他這一拜六祖惠能大師為師，立刻全部的信徒都皈依惠能大師，于是才使惠能大師法緣殊勝，把禪宗發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)時(shí)，佛法是盛極一時(shí)。
我們看看印宗法師也不是普通人，你看他能舉薦惠能，舉薦給佛門，讓大家認(rèn)識(shí)惠能。如果沒(méi)有他這樣一表演，沒(méi)人認(rèn)識(shí)惠能大師，很平常的一個(gè)人，又沒(méi)文化，誰(shuí)能想到他是衣缽傳人?而且更難得的是，印宗法師是惠能的剃度師父，反過(guò)來(lái)還拜他為師，等于拜徒弟為師，這種做法普通人做不出來(lái)。你想想，就好像同朝官員，這個(gè)人是我提拔起來(lái)的，他等于是我?guī)熼T里出來(lái)的弟子，現(xiàn)在我要拜他為師，我把他推為宰相，我聽(tīng)候他發(fā)落，這個(gè)一般人做不出來(lái)。連公叔文子，他能做到的，僅僅是把自己的家臣提拔到跟他地位平等，沒(méi)有比他地位高。所以這種做法，不是大心量的人，不是真正大公無(wú)私的人，做不出來(lái)。稍有一點(diǎn)私心，有一個(gè)自他的分別，想著憑什么他要高過(guò)我，你有這一個(gè)念頭，做不出來(lái)，就會(huì)有嫉妒，自己就會(huì)傲慢，這就障住了利益大眾的緣了。如果是障著的是佛法，障著眾生的法身慧命，那個(gè)因果就重了。所以夫子在這里贊許公叔文子的做法，說(shuō)他可以為文，這里頭有很深的意思，讓我們學(xué)習(xí)。
可惜當(dāng)年沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有這樣的人，能夠極力的舉薦孔子，讓孔子真正做大夫，可以幫助一個(gè)國(guó)家興盛起來(lái)。當(dāng)然，興盛這個(gè)國(guó)家，孔子不只是為了這一個(gè)國(guó)家，更重要的為一天下，治國(guó)、平天下。一個(gè)國(guó)他做好了，用什么做好?用禮樂(lè)之治。孔子他有一套經(jīng)世的學(xué)問(wèn)，把周公之治復(fù)興起來(lái)了，那這個(gè)國(guó)家可以做天下的樣板，天下各國(guó)就效法這個(gè)國(guó)家，那就天下太平了，這就能恢復(fù)周公之治?？鬃铀羞@樣的理想在，他要找一個(gè)國(guó)家做樣板。他真的有這樣的信心、有這樣的把握，所以《論語(yǔ)》上頭講，他說(shuō)「茍有用我者期月而已，三年有成」，你真的要用我給你治國(guó)，三年有大成，大成就。這是我們深信，很可惜眾生沒(méi)福，當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能重用孔子。所以孔子也發(fā)出這樣的感嘆，自己的運(yùn)氣連公叔文子的家臣都不如，沒(méi)人舉薦他。所以，可見(jiàn)得當(dāng)伯樂(lè)的多么重要，能夠?yàn)閲?guó)家舉出一個(gè)圣賢人才出來(lái)，這是對(duì)于國(guó)家、對(duì)人民第一大功德。
僎：音xún，人名。公叔文子的家臣。
升諸公：公，公室。這是說(shuō)僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位。
