子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“整天聚在一塊，說的都達不到義的標(biāo)準(zhǔn)，專好賣弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。”
這句的意思，『群居終日』，是講終日成群相處在一起?！貉圆患傲x』，就是不說有益的話，義者宜也，就是該說的不說，就是「言不及義」?！汉眯行』邸?，這個「小慧」，慧字有兩種講法，一種是當(dāng)智慧來講，小智慧就是小聰明，這里就是講喜歡表現(xiàn)小聰明。另外一種慧，這是恩惠的惠，好行小慧就是好施小惠?！弘y矣哉』，這種人很難有成就，包括他求學(xué)也好、辦事也好、做人也好，都難有成就。這個慧字，如果按照智慧的慧來講，鄭康成批注里頭是這樣說，「小慧，謂小小之才知」。這是小才智，小聰明的意思?！鸽y矣哉，言終無成」，換句話說，愛耍小聰明的人，這種人就很難有大成就。
如果把小慧作成恩惠的惠字來講，根據(jù)「《皇本》依《魯論》作小惠」?！痘时尽肥悄媳背瘯r代皇侃的注疏，他有一個《論語義疏》，《論語》的批注，他依據(jù)《魯論語》?！墩撜Z》有《古論語》、《齊論語》、《魯論語》三個版本，鄭康成將《古論語》和《魯論語》等于說匯集在一起，形成現(xiàn)在這個版本的，我們所看到的二十篇《論語》?！豆耪撜Z》后來失傳，《魯論語》還在，所以到南北朝的時候，皇侃參照《魯論語》，魯國留下來的《論語》，那都是記錄孔子的話，版本不同而已。在《魯論語》里頭，那個慧字是寫成恩惠的惠，所以這是通假字。所以這兩個說法都很好。
蕅益大師在批注里面講，「小慧與義正相反」?！溉壕咏K日，言不及義」，所說的話都跟義背離了，言不及義。那我們常常講話會不會言不及義?在一起聊天聊個什么東西、什么內(nèi)容?如果整天聊這些吃吃喝喝，誰穿的衣服很漂亮，今天是圣誕節(jié)，有些什么降價的商品趕快去購買，哪里的房子便宜，今年這款車很不錯。都談的這些東西，言不及義，跟仁義根本是風(fēng)馬牛不相及。為什么會說這些?因為平常思考就思考這些，所以思不及義，就言不及義了。所以群居終日，一天到晚跟大家相處，想的、說的、做的都不符合義，你說這怎么能夠成君子、成圣賢?真正好學(xué)之人，所思、所言、所行，都與義相應(yīng)。他好說什么?好說正法，一開口就講仁義，勸勉大眾、啟發(fā)大眾覺悟，這是正語?！稛o量壽經(jīng)》上講，「不欣世語，樂在正論」，不欣就是不喜歡，不喜歡說世間話，他就喜歡講正論，正論是圣賢之教。你天天想著圣賢的道理，你肯定不知不覺你所說的全是圣賢道理。
我常常跟一些同修在一起的時候，有同修就跟我講，他說我講的話跟他們講的不一樣，他們一碰在一起就很愛講這些生活的家常事，我對這些都不了解，天天都是讀圣賢書，一開口講的這些道理。大家告訴我，他們有這種感覺，我才覺得是，為什么?因為我自己本身除了想這個之外沒別的想，所以所說的當(dāng)然跟所想的也就自然相應(yīng)了。別人看起來這個人有點古板，好像覺得我們性情跟世間人不一樣，不能夠圓融，好像很偏執(zhí)，偏執(zhí)在這個圣賢之教。我們自己沒有這個遺憾，自己還是覺得樂在其中。所說的全是義，人家能不能接受?這是人家的事情，那他不來找我們更好，我們更清凈。所以平常我就盡量止語，如果說言不及義，那我干脆不言。所以一般講話都在攝影棚里講，對著這個錄象機，你看今天講四個小時《論語》，那全是及義，沒有言不及義。這是跟孔老夫子教誨相應(yīng)，這個是惠以眾生真實之利。
所以好行小慧，耍小聰明，小慧與義正相反。義是什么?大智慧。大智慧從哪來?從圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)中來，自己沒有智慧，要從圣賢人那里得到智慧。這個智慧其實也是本有的，但是現(xiàn)在我們確實迷失了，只好從經(jīng)典中學(xué)習(xí)，從老師、善知識那里學(xué)習(xí)。學(xué)了之后你能入境界，這就是你真實的智慧。那我們現(xiàn)在要做，就是要與義相應(yīng)，凡事所言、所行、所思全部是符合義的，義者循理，符合道理、符合天理。不符合理的我們絕不做，這樣才能夠把自己的智慧慢慢開顯出來。如果不是真做，不去行義，那智慧出不來。
如果是按照智慧這個慧字來講，就是對自己，自己增長智慧。那言不及義，他那個不是真智慧，即使是他很有口才，能說得天花亂墜，那種口才叫世智辯聰，不是真智慧，叫小慧。大慧是什么?大智慧是跟心性相應(yīng)，跟義相應(yīng)。小慧跟義相反，這個義是講性德。大智慧，性德流露。小智慧，那個小聰明，世智辯聰，正是障住自性的智慧，那是增長妄想分別執(zhí)著，增長煩惱。他可能跟人斤斤計較，能盤算得很清楚，這個所謂的聰明，自私自利?！妇佑饔诹x，小人喻于利」，他老想的就是利。想了利，跟義相反，那就違背性德了，他不能見性，他大智慧出不來。
這個慧如果當(dāng)作恩惠的惠來講，那是對眾生。智慧是對自己，恩惠是對別人。一個是自利，一個是利他。對別人不能施小惠，要施大惠。大惠是什么?幫助人覺悟。眾生的苦怎么來的?因為不明事實真相，迷惑顛倒而來。迷惑就造業(yè)，造業(yè)就受報，這個惑業(yè)苦，這叫輪回。那你現(xiàn)在把圣賢的道理告訴他，讓他覺悟。他明白了宇宙人生真相，他就不會再造業(yè)，不造業(yè)就不會受報，他就解脫了。你這是惠以眾生真實之利，這是給人真正的恩惠，這是大義。所以我自己就發(fā)愿這一生專門做這項教育工作，自己不斷的從圣賢經(jīng)典里提升自己的智慧，天天跟大家分享，希望能夠施與大眾這種真實的恩惠，自利利他，這是義。這樣跟大眾群居在一起就有意義，不是群居終日，言不及義，無所用心。真正有意義，充實。
