叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰;“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更賢。”子服景伯把這一番話(huà)告訴了子貢。子貢說(shuō)：“拿圍墻來(lái)作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高，如果找不到門(mén)進(jìn)去，你就看不見(jiàn)里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門(mén)進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎?”
根據(jù)《雪公講要》所引的馬融的批注，說(shuō)『叔孫武叔』是魯國(guó)的大夫叔孫州仇，「武」是他的謚號(hào)。這個(gè)大夫在朝中告訴諸大夫，『語(yǔ)大夫于朝』，這個(gè)「大夫」是指其它的大夫，他在朝中跟其它大夫說(shuō)，『子貢賢于仲尼』。他居然說(shuō)這個(gè)話(huà)。孔子是子貢的老師，他說(shuō)子貢德行學(xué)問(wèn)超過(guò)孔子了，這是公開(kāi)揚(yáng)言。然后，『子服景伯』，也是個(gè)魯國(guó)大夫，就將叔孫武說(shuō)的話(huà)告訴子貢?！鹤迂曉弧?，底下的話(huà)都是子貢說(shuō)的，大意都是說(shuō)自己是遠(yuǎn)不及孔子。他說(shuō)的這個(gè)語(yǔ)言非常的善巧，耐人尋味。『譬之宮墻』，他用個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)，譬如宮室周?chē)膲??！嘿n之墻也及肩』，「賜」是子貢的名，他自己說(shuō)自己，說(shuō)我這個(gè)墻只到我人肩膀那么高，在墻外的人就可以看到墻里的東西了。所以『窺見(jiàn)室家之好』，這是普通人家的墻，不高，外面人一下就看到里面，這個(gè)家里的情況、這房間里的情況都看到，這比喻自己并不是很高。所以叔孫武叔能夠看到我很好，換句話(huà)說(shuō)，他也不高，我不高他也不高，他能看到我。
『夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入』，這個(gè)「仞」是長(zhǎng)度的單位。在古時(shí)候，根據(jù)古注批注說(shuō)，「一仞七尺，或?yàn)榘顺?，或?yàn)槲宄吡?。其說(shuō)不一，不必詳考」。這是我們師公李炳老考證出來(lái)不同的說(shuō)法，一仞。按照古時(shí)候周朝的那時(shí)那個(gè)尺，又跟我們現(xiàn)在的尺又不一樣。弘一大師他俗家名是李叔同，他出家之后，你看他有一個(gè)《律學(xué)三十三種合刊》，他就專(zhuān)門(mén)對(duì)周尺做了考據(jù)。一尺，他說(shuō)周朝一尺相當(dāng)于我們現(xiàn)在的六寸。如果按一仞七尺來(lái)說(shuō)，這七尺我算了一下是一點(diǎn)四米，這個(gè)數(shù)仞也就是好幾米高，那就是很高的墻?！覆坏闷溟T(mén)而入」，墻很高，必須從門(mén)入進(jìn)去才行，你不能翻墻進(jìn)去，你在外面也看不到里面的東西，要找門(mén)才能入。不得其門(mén)而入，找不到門(mén)。如果不得其門(mén)進(jìn)不去，『不見(jiàn)宗廟之美，百官之富』。這個(gè)墻是什么墻?像天子、諸侯那個(gè)圍墻，很高很高，里面有宗廟，宗廟很美，看不到。還有百官，朝廷里的百官，他們的富盛我們也看不到。
下面說(shuō)，『得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎』。這是講獲得其門(mén)而入的人「或寡矣」，寡是少，很少，這個(gè)話(huà)是說(shuō)真正認(rèn)識(shí)夫子的人很少。因?yàn)檫@是比喻，比喻看到夫子真正他的境界很少很少，外面的人看不到，看不到又不理解，就以為夫子的境界很平常，還不如子貢，他看到子貢的境界。子貢很有才華，辯才無(wú)礙，很有學(xué)識(shí)，大家都很敬佩他，所以大家就以為子貢比仲尼(比夫子)還強(qiáng)。子貢在這里予以糾正。最后說(shuō)，「夫子之云，不亦宜乎」，這個(gè)夫子是指叔孫武叔，魯國(guó)這個(gè)大夫，因?yàn)樗f(shuō)「子貢賢于仲尼」。不亦宜乎?就是不就是當(dāng)然的嗎?意思是說(shuō)叔孫武叔他是未得其門(mén)而入的人，他根本不理解孔子，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孔子之道，所以他說(shuō)這個(gè)話(huà)那不是當(dāng)然的嗎?從這里我們看到子貢真正理解他的老師，雖然沒(méi)有證入老師的境界，但是對(duì)老師的那種敬佩、那種誠(chéng)敬心，令我們感覺(jué)到很贊嘆。
孔子之道，它就是中國(guó)圣賢道統(tǒng)。夫子之后，歷朝歷代真正能得其門(mén)而入的人也不多。因此我們看到歷史上，尤其是近代，不少毀謗夫子的，那種毀謗比叔孫武叔更厲害。叔孫武叔對(duì)夫子還算是尊重，只是說(shuō)夫子不如子貢，這是他自己淺人看得淺?，F(xiàn)代人竟然有批判夫子，說(shuō)孔老夫子這些學(xué)說(shuō)過(guò)時(shí)了，封建，是糟粕，要打倒孔家店，提出這些言論。真的是自己輕薄得太厲害了，連叔孫武叔都不如。不能夠說(shuō)對(duì)孔子之道不能理解，就說(shuō)孔子是糟粕，這種是太狂妄了、太刻薄了。現(xiàn)在人都是這樣，拿部圣賢的經(jīng)典一看，他看不懂就說(shuō)這是糟粕，就批判。如果是糟粕，你想想這經(jīng)典能傳幾千年嗎?難道這幾千年當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)能人?沒(méi)有一位有智慧的人?他們都看不出來(lái)這是糟粕?到你手上你看出來(lái)了，你還不是看很多遍，你第一遍就看出來(lái)，你這太狂妄了!所以這里子貢也給我們做示現(xiàn)，讓我們不要學(xué)叔孫武叔，自己淺，把圣人的道都看淺了，而且還看成糟粕。我們沒(méi)有證得圣人的境界，不要緊，慢慢學(xué)，你只要好學(xué)，始終有一天能證得的，你向子貢學(xué)習(xí)就很好。
你看在前面「公冶長(zhǎng)第五」這一篇，子貢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么個(gè)話(huà)，「子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也」。這是子貢說(shuō)的老實(shí)話(huà)，他就是這個(gè)境界。他說(shuō)夫子的文章，文章是能夠表現(xiàn)出來(lái)，我們能夠看得見(jiàn)、摸得著、聽(tīng)得到，像夫子的行為、禮儀、言語(yǔ)、著作，這都屬于文章，可得而聞也，這個(gè)可以理解、領(lǐng)會(huì)。夫子之言性與天道，這就是高深的學(xué)問(wèn)，那是講到心性，講到宇宙本體的這個(gè)學(xué)問(wèn)，那是圣人之道。不可得而聞也，子貢就不能理解，不能體會(huì)了，這都說(shuō)的老實(shí)話(huà)?！钢疄橹恢獮椴恢?，是知也」，不會(huì)覺(jué)得強(qiáng)不知以為知?，F(xiàn)在人不僅強(qiáng)不知以為知，還把他不知的罵成是糟粕，你看這還了得!不知的你可以存疑，所謂多聞闕疑就是你要學(xué)，好學(xué)，但是不懂的要存疑。疑情存在那里，偶爾一個(gè)機(jī)會(huì)可能就忽然突破，就悟入了。不能夠把自己看不懂的就批判，就扔掉。
叔孫武叔：魯國(guó)大夫，名州仇，三桓之一。
子服景伯：魯國(guó)大夫。
宮墻：宮也是墻。圍墻，不是房屋的墻。
仞：音rèn，古時(shí)七尺為仞，一說(shuō)八尺為仞，一說(shuō)五尺六寸為仞。
官：這里指房舍。
